登楼 景物

一、登楼 景物

登楼与欣赏美景

登高望远是人类自古以来的一种追求，无论是为了探索未知还是欣赏美景。登楼观光已经成为当代社会中越来越受欢迎的活动。无论是在城市还是乡村，我们都可以找到各种登楼观光的机会。

登楼观光不仅仅是一种娱乐活动，更是一种文化体验。这种活动可以带给我们身心放松以及对美景的欣赏。在登楼观光过程中，我们可以慢慢地了解周围的景物，感受身心的平静。

远离尘嚣，登上高楼

城市中的高楼大厦如雨后春笋般拔地而起。登上这些高楼，我们可以抛开尘嚣喧嚣，俯瞰整个城市的美景。高楼之巅，一片繁华都市的繁忙与静谧并存。

站在高楼上，我们可以鸟瞰远处的山脉、河流或者海洋，感受大自然之美。同时，也能够欣赏到城市的繁荣和发展。身临其境，我们会被城市的灯火和繁忙的街道所吸引，仿佛沉浸在别样的氛围之中。

欣赏自然之美

除了城市的美景，乡村和自然景观也给人们提供了登楼观光的机会。登上山顶或高地，我们可以俯瞰绵延起伏的山脉，望见层峦叠嶂的景色。或者站在海边，远眺无垠的海洋，感受浩渺壮阔的气势。

与自然亲近的同时，我们也可以欣赏到大自然带来的宁静和祥和。置身于大自然中，我们的心灵会得到一种无法言喻的满足感。登楼观光不仅仅是为了欣赏美景，更是为了与大自然融为一体。

登楼带来的思考

登楼观光不仅仅是一种身体活动，更是一种心灵的放松。当我们登上高楼，欣赏景物的同时，也可以让思绪飞扬。

站在高处，我们会自然而然地思考生活的意义、人生的目标。在喧嚣的城市中，登楼观光成为一种与自己对话的机会。我们可以重新审视自己的生活，思考未来的方向。

登楼观光带来的是一种内省与反思的机会，让我们能更好地认识自己。与此同时，也为我们提供了对周围环境的更深层次的认识。这种体验让我们能够更加珍惜眼前的美景，以及由此启发的人生。

结语

登楼观光是一种独特而受欢迎的活动，它不仅可以带给我们欣赏美景的机会，更能让我们对自己的生活有所思考。在疲惫和忙碌的生活中，找到时间登楼观光，会让我们放松身心，重拾对生活的热爱。

无论是城市中的高楼大厦，还是乡村的山峦海洋，都可以成为我们登楼观光的目的地。在这个过程中，我们会被美景所吸引，思考所触发。登楼观光是一种身与心的双重体验，给我们带来的是身心的愉悦和内心的满足。

二、登楼 杜甫 情感

登楼是中国文化中一种古老的艺术形式，它融合了诗歌、音乐和建筑等元素，展现了登高远眺所带来的情感和美感。唐代大诗人杜甫也曾以登楼为题材创作了多首名篇，通过他的笔触，我们能够感受到他对人生、自然和社会的独特感悟。

杜甫与登楼

杜甫是唐代最伟大的诗人之一，他的诗歌作品深受后世诗人的赞誉和追捧。杜甫的诗歌以弘扬人道主义精神和关怀社会弱势群体为主题，他的诗才被誉为“诗史的一片明星，世界文化的伟大奇迹”。而在杜甫的众多作品中，登楼题材占据着重要的位置。

杜甫的登楼诗多以观望自然风光或寄托情感为主题，他通过登上高楼来实现心灵的升华和情感的宣泄。在他的诗中，登楼往往象征了他对自然景色和人生经历的审视与思考。

登高望远

杜甫的《绝句·登高》一诗是他较为著名的登楼作品之一：

风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。

这首诗描绘了杜甫登楼时所见到的自然景色，以及他由此而引发的内心情感。在诗中，风急天高与猿啸哀相互映衬，衬托出杜甫此刻的孤寂与忧虑。渚清沙白、鸟飞回的描绘则展现了他眼前的美丽景色，但其中却蕴含着无常和苦痛。

寄托情感

登楼对杜甫来说并不仅仅是对自然景色的观赏，更是一种寄托情感的方式。在他的作品中，登楼常常用来表达他对时事和社会的忧虑与关切。

杜甫的《登高》一诗写道：

风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。

这首诗中，杜甫表达了对国家政治动荡的担忧。风急天高一词象征着时局的紧张和动荡，而猿啸哀则象征着人民的悲愤和呐喊。渚清沙白和鸟飞回的描绘虽然美丽，但却在无边落木和长江滚滚来中透露出无尽的悲痛和不安。

登楼的情感表达

登楼不仅仅是一种观赏自然美景的方式，更是一种情感表达的方式。在登楼的过程中，人们可以倾听自己内心的声音，感受大自然的力量，将情感与景色融为一体。

登楼可以帮助人们调整自己的情绪和心理状态，让内心得到宣泄和放松。当我们登上高楼，俯瞰着城市的繁华或大自然的壮丽时，可以感受到一种超越日常生活的力量，这种力量让我们更加有信心去面对困难和挑战。

情感的抒发

登楼还可以成为表达情感的方式。当我们登上高楼，望着远方，可以让内心中的情感得到宣泄和抒发。无论是喜悦、悲伤还是愤怒，登楼都可以成为我们情感的出口。

登楼有一种独特的感觉，它仿佛可以将我们与外界隔绝开来，让我们沉浸在自己的世界中。在这个世界里，我们可以感受到自己内心深处的情感，可以思考人生的意义和价值。

与杜甫共鸣

杜甫的登楼作品给了我们很多启发和共鸣。他通过登楼来寄托自己的情感和思考，与大自然亲密接触的过程中，他找到了内心的宁静和安宁。

杜甫的作品中充满了独特的情感和人文关怀，他通过登楼的方式将个人情感与社会现实相结合，在登楼的高度上，他能够更加客观地看待自己和社会，提出自己的意见和问题。

因此，登楼不仅是一种观赏的方式，更是一种情感的抒发和思考的方式。当我们登上高楼，展望着远方，我们可以倾听自己的内心声音，感受大自然的力量，寻找到生活的意义和价值。

三、登楼 表达情感

登楼：表达情感的古老艺术

登楼，一种古老而又独特的中国传统艺术形式，不仅是一种技艺的展示，更是一种表达情感的方式。通过登高远眺的行为，人们可沉浸于自然之中，领略大自然的壮丽和广阔，同时也能表达内心情感，抒发心境。在这个快节奏的现代社会里，登楼成为一种抽离喧嚣、放松身心的方式，更成为一种向往自由与激情的象征。

无论是追溯到古代文人墨客，还是现代人们的闲暇时刻，登楼都扮演着重要的角色。它不仅是一种雅趣，更是一个思考与反思的空间。在登楼的过程中，人们不仅能够欣赏美景，体验大自然的魅力，更能够和内心展开对话，反思人生的意义和价值。登楼不仅仅是一个身体的行动，更是一种心灵的修行。

登楼的意义与价值

登楼作为一种表达情感的艺术形式，蕴含着深刻的意义与价值。首先，登楼是一种放松身心的方式，能帮助人们将烦恼和压力抛诸脑后，放松身心，重新获得内心的平静与宁静。登上高楼，俯瞰大地，眺望远方，能让人们感受到自己的渺小与卑微，从而懂得珍惜眼前的美好与幸福。

其次，登楼能够启发人们的思维，开阔眼界。站在高处，人们可以看到更广阔的世界，更开阔的视野。这种视角的改变能够让人们放下过去的成见与偏见，更加客观地看待问题，思考人生的价值与意义。登楼因而被认为是一种增长智慧、提升人生层次的精神修炼。

此外，登楼也是一种向往自由与激情的象征。站在高处，感受风的拂面，体验自由的感觉，能够激发人们对生活的热情与激情。登楼的过程就像是一次翱翔于蓝天的旅行，让人们远离尘嚣，感受自然之美，找到内心的宁静与满足。

表达情感的登楼艺术

登楼的过程是一次与自我的对话，也是对外界表达情感的方式。登楼并非简单地登高远望，更是一种在大自然中表达情感、传递思想的形式。

登楼能够通过视觉上的张力传递出人们内心的情感与感悟。站在高处，俯瞰大地，人们能够感受到自然的绚丽多彩、壮美无比，从而激发起内心对美好的向往与渴望。这种向往与渴望可以通过摄影、绘画等形式被传递出来，成为一种具体而又生动的情感表达。

登楼还能够通过文字上的表达来传递人们内心的情感与思考。在登楼的过程中，人们往往能够感受到大自然的魅力，产生许多感悟和思考。这些感悟和思考可以通过文字的形式被记录下来，成为一种文字化的情感表达。登楼的文字记录既能够帮助人们将自己的情感与思考整理出来，更能够通过分享与他人交流，传递给他人自己的情感与思考，产生共鸣与联结。

登楼的文化价值与传承

作为中国传统艺术的一部分，登楼具有重要的文化价值与传承意义。登楼不仅是人们表达情感的方式，更是中国文化中独特的一部分。以登楼为题材的诗词、绘画等艺术作品，在中国古代文人的创作中占据重要地位。这些艺术作品通常不仅仅是在形式上对登楼的表达，更是寄托了文人对人生、自然、社会等方方面面的思考与感悟。

因此，传承登楼艺术不仅是对中国传统文化的尊重与传承，更是对人类情感表达方式的探索与延续。在当代社会中，登楼作为一种精神与文化的遗产，需要我们共同努力将其传承下去。只有通过我们的传承与创新，才能够让登楼艺术在当代焕发出新的活力，并且继续引领人们寻求内心宁静与情感表达的方式。

总而言之，登楼作为一种表达情感的古老艺术，不仅具有放松身心、开阔思维、向往自由与激情的意义与价值，更是一种与自己对话、与他人交流的方式。登楼艺术通过不同的表达形式，包括视觉、文字等，将人们的情感与思考传递给外界，产生共鸣与联结。传承登楼艺术不仅是对中国传统文化的致敬，更是对人类情感表达方式的延续。让我们共同努力，将登楼艺术传承下去，让更多的人能够体验到其中的魅力与情感交流。

四、《登楼》杜甫？

繁花靠近高楼，远离家乡的我触目伤心，在这全国各地多灾多难的时刻，我登楼观览。

锦江两岸蓬蓬勃勃的春色铺天盖地涌来，玉垒山上的浮云，古往今来，千形万象，变幻不定。

朝廷如同北极星一样最终都不会改换，西山的寇盗吐蕃不要来侵扰。

可叹蜀后主刘禅那样的昏君，仍然在祠庙中享受祭祀，日暮时分我要学孔明聊作《梁甫吟》。 原文： 《登楼》

【作者】杜甫 【朝代】唐 花近高楼伤客心，万方多难此登临。

锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。

北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。

可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。

五、杜甫《登楼》？

繁花靠近高楼，远离家乡的我触目伤心，在这全国各地多灾多难的时刻，我登楼观览。

锦江两岸蓬蓬勃勃的春色铺天盖地涌来，玉垒山上的浮云，古往今来，千形万象，变幻不定。

朝廷如同北极星一样最终都不会改换，西山的寇盗吐蕃不要来侵扰。

可叹蜀后主刘禅那样的昏君，仍然在祠庙中享受祭祀，日暮时分我要学孔明聊作《梁甫吟》。

原文：

《登楼》

【作者】杜甫 【朝代】唐

花近高楼伤客心，万方多难此登临。

锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。

北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。

可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。

扩展资料

首联提挈全篇，“万方多难”，是全诗写景抒情的出发点。在这样一个万方多难的时候，流离他乡的诗人愁思满腹，登上此楼，虽然繁花触目，诗人却为国家的灾难重重而忧愁，伤感，更加黯然心伤。花伤客心，以乐景写哀情，和“感时花溅泪”（《春望》）一样，同是反衬手法。

在行文上，先写诗人见花伤心的反常现象，再说是由于万方多难的缘故，因果倒装，起势突兀；“登临”二字，则以高屋建瓴之势，领起下面的种种观感。

颔联从诗人登楼所见的自然山水描述山河壮观，“锦江”、“玉垒”是登楼所见。诗人凭楼远望，锦江流水挟着蓬勃的春色从天地的边际汹涌而来，玉垒山上的浮云飘忽起灭，正像古今世势的风云变幻，诗人联想到国家动荡不安的局势。

上句向空间开拓视野，下句就时间驰骋遐思，天高地迥，古往今来，形成一个阔大悠远、囊括宇宙的境界，饱含着诗人对祖国山河的赞美和对民族历史的追怀；而且，登高临远，视通八方，独向西北前线游目骋怀，也透露诗人忧国忧民的无限心事。

六、登楼杂感古诗？

登楼杂感筑声剑影楼剩稿一 荆天棘地寄蜉蝣， 青鬓无端欲白头。 拊髀未提三尺剑， 逃形思放五湖舟。 久居燕市伤屠狗， 数觅郑商学贩牛。 一事无成嗟半老， 沈沈梦里度春秋。

七、杜甫登楼典故？

《登楼》是唐代诗人杜甫创作的一首七言律诗，是一首感时抚事的诗。作者写登楼望见无边春色，想到万方多难，浮云变幻，不免伤心感喟。进而想到朝廷就像北极星座一样，不可动摇，即使吐蕃入侵，也难改变人们的正统观念。

最后坦露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负，大有澄清天下的气概。

全诗寄景抒情，写登楼的观感，俯仰瞻眺，融山川古迹、个人情思为一体，语壮境阔，寄慨遥深，都从空间着眼，体现了诗人沉郁顿挫的艺术风格

八、费力登楼古诗？

关于费力登楼字的古诗有:

1.无暑无寒无昼夜，费钱费力费工夫。

出自清代徐搢珊《戒烟》

2.慷慨十年长剑在，登楼一笑暮山横。

出自明代崔允的《花马池咏》

3.都道晚凉天气好，有明月、怕登楼。

出自宋代吴文英的《唐多令·惜别》

4.昔闻李供奉，长啸独登楼。

出自明代王世贞的《登太白楼》

九、登楼记原文？

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

　 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

　　若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

　　至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。”噫！微斯人，吾谁与归？

十、登楼歌李白？

李白·陪侍御叔华登楼歌

李白

弃我去者昨日之日不可留，

乱我心者今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

这首诗的题目，通行本多作“宣州谢朓楼饯别校书叔云”。但全诗没有任何地方讲到或暗示饯别，只是登楼酣饮，淋漓抒感，因此应从《文苑英华》作“陪侍御叔华登楼歌”。“侍御叔华”，指著名古文家李华，天宝末曾任侍御史。诗约作于天宝十二载或十三载秋李白在宣城时。所登的楼，就是有名的谢朓楼，南齐诗人谢朓任宣城太守时始建。

发端既不写楼，更不提及对方，而是陡起壁立，直抒郁结。“昨日之日”与“今日之日”指许许多多个抛人而去的“昨日”和持续而至的“今日”，也就是说，每时每日都深感日月不居，时光难驻，心烦意乱，忧愤郁抑。这里既蕴含了“功业莫从就，岁光屡奔迫”的精神苦闷，更融铸着诗人对污浊现实的强烈感受。他的“烦忧”既不自“今日”始，所烦忧者也不止一端。不妨说，这正是对他长期以来人生遭遇与感受的一种概括。破空而来的发端，重叠复沓的语言(既说“弃我去”，又说“不可留”;既言“乱我心”，又称“多烦忧”)，以及一气鼓荡，长达十一字的对句，都充分显示出郁结之深、忧愤之烈、心绪之乱，以及一触即发，发则不可抑止的喷涌而出的感情状态。

三四句方落到“登楼”上来。在展现出寥廓秋空，长风万里吹送秋雁的阔远境界的同时，也表现了诗人把酒临风、目送飞鸿的豪情逸兴。从极端烦忧苦闷忽然转到朗爽壮阔之境，仿佛变化无端，但这正是李白之所以为李白。正由于他素怀雄阔的理想抱负，又长期为黑暗污浊的环境所压抑，因此时刻向往着广大的可以自由飞翔的空间。目接“长风万里送秋雁”之境，不觉精神为之一爽，烦忧为之一扫，“酣高楼”的豪情逸兴也就油然而生了。回过头去看起手两句，就会明白那正是“登楼”的背景和缘由。

下两句承“酣高楼”分写双方。李华是著名古文家，所以用“蓬莱(借指汉代)文章建安骨”来称许;小谢指谢朓，借以自许。李白非常推崇谢朓，这里以小谢清新秀发的诗风自比，正流露出对自己才能的自信。同时也暗暗关合所登的楼。这两句借把酒论文评诗高自称许，兼绾双方。七八句于是用“俱怀”总领，进一步渲染双方酣饮高楼的豪情逸兴。前面方写晴昼秋空，这里却说到“明月”，可见未必是实景，“欲上”云云，也正是酒酣兴发时的豪语。豪放与天真，在这里得到和谐的统一。由目送飞鸿、神驰秋空到欲上青天揽取明月，正透露出“酣”情之畅。上天揽月，固然是一时兴到之语，但这飞动健举的形象却表现出诗人对高远境界的向往追求。这两句笔酣墨饱，淋漓尽致，将面对“长风万里送秋雁”的境界所激起的逸兴壮思推向最高潮，而这种想落天外、神驰寥廓的豪情又与“登楼”的特定情景相合。

然而诗人的精神尽管可以在幻想中遨游飞翔，他的身体却始终被羁束于污浊现实之中;尽管酒酣耳热之际，可以评文品诗，高自称许，但他面对的却是“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”、“骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风”的可憎现实。因此当支持幻想的酒力消退之后，就不能不更清醒地意识到理想与现实的尖锐矛盾，从而更增添了内心的烦忧苦闷。“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”这一落千丈的又一大转折，正是势所必然。“抽刀断水水更流”的比喻是新颖奇特富于独创性的，又是自然贴切富于生活实感的。谢朓楼前就是终年长流的宛溪水，由不尽的流水联想到无穷的烦愁，又由此生出排遣烦愁的强烈愿望，因此“抽刀断水”的意念便自然引发。由于喻体与眼前景联系密切，使它多少带有“兴”的意味，读来便觉自然天成，毫无刻意设喻之迹。两句一气直下，连用两“水”字，两“更”字，三“愁”字，与开头的两个对句前后映带，显示出“烦忧”在排遣中愈演愈烈的过程。

烦忧既无法排遣，酣饮亦只能畅快一时，于是只能慨叹“人生在世不称意”，而企图以“散发弄扁舟”作为解脱的途径。“明朝”回应“昨日”“今日”。前贤范蠡是在功成以后乘扁舟泛五湖，而诗人却是带着功业不成的遗憾“弄扁舟”，可见烦忧并不能真正解脱。

诗从“多烦忧”始，以“不称意”结，感情几经转折，最后仍然陷于苦闷的深渊。这种喷涌而来、排遣不去的烦忧，不仅表现了诗人理想与现实的尖锐矛盾，而且形象地显示了安史之乱前夕政治现实的低气压。但诗人并没有放弃对理想境界的追求，也没有屈服于环境和内心的重压。“长风”以下六句，正象悲怆乐章中奏出的高昂音调，黑暗云层中透出的明亮霞光;“抽刀”二句在极端苦闷中也仍然表现出挥斥幽愤的强力。因此整首诗给人的感受不是阴郁绝望，而是在烦忧苦闷中显现出豪迈雄放的气魄。即使是无可奈何的解脱，也带着盛唐人特有的潇洒。

思想感情的瞬息万变、波澜起伏，和艺术结构的腾挪跌宕、跳跃发展，在诗中完美地统一起来了。开端平地突起波澜，“烦忧”倏然而至;紧接着却忽然云开日出，秋空万里，从“酣高楼”的豪兴，到“揽明月”的壮思，扶摇直上九霄;然后又迅疾跌落更加苦闷的深渊。直起直落，大开大合。这种起落无端、断续无迹的结构，最适宜于表现诗人因理想与现实的尖锐矛盾引发的烦乱纷杂、急遽变化的感情。愤郁与豪情的迅速转换，被处理得如此洒脱自如，只有李白才能做到。