清明节的诗句

一、清明节的诗句

1、《清明日》左河水

年欢未尽又清明，雨燕声咽柳失魂。

寂静青山人陡涌，冥钱纸烛祭先陵。

2、《 清明》左河水

柳垂阡陌雨沉沉，千里子孙赶上坟。

处处青山烟雾起，焚香祭拜悼先人。

3、《苏堤清明即事》吴惟信

梨花风起正清明，游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

4、《郊行即事》程颢

芳草绿野恣行事，春入遥山碧四围。

兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶。

莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红。

况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

5、《送陈秀才还沙上省墓》高启

满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。

风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？

《清江引 清明日出游》（明）王磐

问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。

马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。

6、《长安清明言怀》 顾非熊

明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。

九陌芳菲莺自啭，万家车马雨初晴。

客中下第逢今日，愁里看花厌此生。

春色来年谁是主，不堪憔悴更无成。

7、《清明日园林寄友人》贾岛

今日清明节，园林胜事偏。

晴风吹柳絮，新火起厨烟。

杜草开三径，文章忆二贤。

几时能命驾，对酒落花前。

8、《 清明日与友人游玉粒》 来鹄

几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。

归穿细荇船头滑，醉踏残花屐齿香。

风急岭云飘迥野，雨余田水落方塘。

不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。

二、七夕节的习俗

七夕节是牛郎和织女相逢日

三、端午节的习俗

1.赛龙舟

赛龙舟是中国端午节的习俗之一，也是端午节最重要的节日民俗活动之一，在中国南方地区普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有赛龙舟习俗，而大部分是划旱龙舟舞龙船的形式。关于赛龙舟的起源，有多种说法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龙神等祭祀活动，其起源可追溯至战国时代。

2.端午食粽

端午食粽，是节日习俗之一。粽，即“粽籺”，俗称“粽子”，属“籺”的其中一种。“籺”是逢年过节时用来拜神祭祖的贡品，籺有很多品种，不同的节日会做不同的籺，做籺拜神祭祖是古老习俗。粽籺的主要材料是稻米、馅料和箬叶（或柊叶）等。由于各地饮食习惯的不同，粽子形成了南北风味；从口味上分，粽子有咸粽和甜粽两大类

3.沐兰汤

沐兰汤，即端午日洗的草药水，此俗尚存，据说可治皮肤病、去邪气。这习俗在西汉末的《大戴礼记》中有记载，但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰或草药，有香气，可煎水沐浴。

4.挂艾叶菖蒲

挂艾叶菖蒲是中国民间节日习俗，在端午节以艾叶悬于堂中，剪艾叶成虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相戴之，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门榻， 有驱魔怯鬼之神效。在端午节，家家都以菖蒲、 艾叶、 榴花、 蒜头、龙船花，制成人形称为艾人、艾虎，制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。

5.躲端午

躲端午，地方民俗，旧时流传于我国北方的端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节。躲端午简称“躲午”，亦称“躲端五”，此习俗于宋代或更早似已形成。

6.佩香囊

佩香囊，是端午节传统习俗之一，端午节小孩佩香囊，不但有辟邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之用。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，做成各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。佩香囊，是端午传统习俗之一。香囊内通常填充一些具有芳香开窍的中草药，有清香、驱虫、避瘟、防病的效果。

7.跳钟馗

跳钟馗，是中国一项古老的民俗表演活动，现在主要分为南北两派。“南派跳钟馗”，以古徽州歙县地区最为突出，又称“嬉钟馗”。盛行于明万历年间，距今已有400多年的历史。歙县跳钟馗多在端午节演出，寓意消除五毒，四季平安，以求驱邪降福，保佑村民平安。

8.饮雄黄酒

饮雄黄酒，是中国民间节日端午节的习俗之一。雄黄酒，用以驱虫解五毒，小儿涂于头额、耳鼻、手足心， 并洒墙壁间， 以法诸毒。流传中国民间之《白蛇传》故事，即是以雄黄酒解蛇虺诸毒，而现白蛇原形。此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。

9.避五毒

避五毒，是中国一些地方的端午节习俗。端午在古代北方人心目中是毒日、恶日，在民间这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、避五毒的习俗。避五毒古人认为端午仲夏，俗称“五毒”的蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍大量繁殖，易咬伤人，所以端午节的不少习俗都是和“避五毒”相关。

10.佩豆娘

豆娘为旧时端午节妇女的头饰，多见于江南。

11.五彩绳

五彩绳，又称五彩丝、五色丝等，汉族节日习俗，一般在端午节佩戴五色丝线以辟邪，兼有祈福纳吉的美好寓意。

四、端午节的习俗有哪些

一、端午节，当然一定要吃粽子

吃粽子，是端午节最古老的习俗。

粽子大家都很熟悉，但许多人不知道的是，端午，最早人们吃的不是粽子，而是“枭羹”。

《史记》中就曾记载：“汉便东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟，故食之。”因为吃的多了，所以枭渐渐地就越来说少，捕捉起来颇为不易，所以“枭羹”的习俗也就没有流传下来。

到了东汉，便已经出现了吃粽子的习俗，但一直到晋朝，粽子才演变成端午的主要食品。

关于吃粽子的起源有很多，但人们大多都愿意把粽子和屈原连接在一起。

屈原

屈原，战国时期楚国人，曾担任“左徒”一职。

屈原非常热爱自己的国家，忠孝仁义的气节让屈原衷心的履行着作为一名臣子的职责，所以对于朝廷中他觉得不对的，都要直言规劝。

关于屈原谏言的故事在《史记·屈原列传》、《无能子》、《新列国志》、《清宫禁二年记》中均有记载。

在屈原看来，谏言是臣子应尽的责任，但他忘了，谏言本身就有弊端，作为一国之君，对于自己不喜欢的谏言是可以依律处理的。

屈原一生三次被流放，可谓十分不得志，但即便如此，他也从内心深处热爱着自己的国家。所以当楚国的都城郢都沦陷的消息传来的时候，已经76岁的屈原留下了伤心的泪水，这些泪水是为已经死去的楚国人民的哀悼，也是为再也无法实现的信念而哀悼。

公元前278年五月初五，流浪到湖南洞庭湖的屈原投汨罗江，殉国而死。

大家都知道屈原是忠臣，所以每到五月初五，人们都会带着实物来纪念他。

吃粽子是楚国的风俗，为了纪念他，每到这一天，人们就将包好的粽子煮熟之后投到汨罗江里，鱼吃饱了，就不会伤害屈原。

如今的粽子多为三角形，其实最早的粽子是没有固定的形状的。

粽子

传说，孟姜女的丈夫杞梁被抓去修建长城。一别三年，音讯全无。

思夫心切的孟姜女决定千里寻夫。那时正值五月，家家户户都在包粽子，孟姜女也包了丈夫最喜欢吃的粽子，但让她没想到的是，她的丈夫其实早就死在城墙之内了，伤心不已的孟姜女痛哭失声。

为了纪念他们的爱情，人们将粽子包成三角形，一个代表阴，一个角代表阳，象征二人从此阴阳相隔，却又永不分离。

孟姜女的故事只是一个传说，关于粽子的形状，比较靠谱的说法是与牛角有关，这个说法出自于《诗经·周颂》：“时犉牡,有捄其角。以似以续,续古之人。”

祭祀是古代的传统，牛则是高级别的祭品，只有皇帝主持的祭祀活动才会用，普通老百姓则会用粽叶将黍米包裹起来，因为古人认为牛的角是可以通灵的，所以便把粽子包成牛角的形状用来祭祀。

西周出土的史墙盘铭文中就有“（木齐）角(音戈)光,义其祀”之句” 记载。这句话翻译过来就是：牲首的两个角平齐而有光泽，用来祭祀正相宜。

艾草

二、插艾草，去邪气

端午最早可以追溯到夏商周时期，也就是历史中的上古时期。

在上古时期，夏至和冬至是历法的分界线，所以意义十分重大，由此便演变出了各种盛大的活动。

端午就是古代的夏至。

在古代，人们采用的是干支纪年法，是按照干支的次序来确定日子的，节日也是一样，所以端午并不是固定在五月初五这一天，而是五月的第一个午日，后来，经过不断地演化，才将端午固定在五月初五。

关于端午就是夏至的说法，最在在西晋著名史学家司马彪的《续汉书·礼仪志》中有记载：“仲夏之日，万物方盛,夏日至,阴气萌生,恐物不揉懋。”

因为夏至过后，天气燥热，蛇虫滋生。为了驱蚊辟邪，人们便引申出了各种活动。

插艾草就是其中最主要的一种。

一把艾草

关于插艾草的习俗在《荆楚岁时记》中就有记载：“采艾以为人,悬门户上,以禳毒气。”

艾草，可全草用药，李时珍的《本草纲目》里就说，“艾叶能灸百病”。

关于插艾草的起源，流传着这样一个故事。

黄巢起义

传说唐朝末年，一个名叫黄巢的人起兵造反，据说他杀人如麻，十分可怕、

有一天，黄巢和他的起义军来到了河南邓州。

大军进城之前，他和一个随从扮成普通百姓先进了城以勘察地形，刚进城不久，他就奇怪的发现城中的不少百姓都携家带口的往外逃。

以为发生了什么事的黄巢顺口就对身边的一个妇人问道：“这到底是怎么回事呢？”

妇人见黄巢是一个外乡人，便立刻小声的对他说：“县衙大爷已传令，说黄巢马上进城了，让我们快些逃命。”

黄巢继续问道：“那既然是逃命，为什么要牵着年龄小的孩子，抱着年龄大的孩子呢？”

妇人回答说，年龄大的孩子的父母都被乱军打死了，是遗孤，年龄小的是我的孩子，如果黄巢打来了，我宁可放弃我自己的孩子，也要保护亲人的孩子。受人之托，就要忠人之事。

妇人的一番话让皇朝十分感动，他对夫人说他就是黄巢，而且他从来不伤害老百姓，只和官府打。

说完，黄巢顺手砍了几株艾草交给妇人，让她插在门上作为记号，这样起义军就不会伤害她了。

妇人立刻把这个消息传给了其他村民，果然，所有的老百姓都躲过了一劫。

这一天，正好就是五月初五端午节，所以后来每到这个日子，人们都会在门前插上艾草，以保平安，久而久之，插艾草的习俗也就流传了下来。

除了插艾草以避毒之外，人们还将蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍、蜘蛛等五毒的图案秀在背心上，小孩子穿着便能避毒。

赛龙舟

三、赛龙舟是端午节最主要的竞渡活动。

关于赛龙舟的习俗最早源于上古时期人们的图腾崇拜。

这种说法闻一多先生在他的论文《端午考》中有较为详细的论述。

闻一多先生认为，上古吴越地区的人们对龙的崇拜，认为自己是龙的子孙，是一种标准的图腾崇拜。

吴越民族作为上古时期的百越族群，大多数已经融入到汉族了，但也有少数支系的后裔，一直繁衍流传了下来，分化成了壮、布依、侗、傣、黎等民族。

在这些少数民族的习俗中，关于对龙神的崇拜也渐渐流传了下来，其中又以苗族的龙舟节最为出名。

龙

关于苗族五月初五龙舟节，最主要的说法就是祭祀，就连传说都与龙有关。

很久以前，有一个名叫保公的老人，和他的独子九保一起以捕鱼为生。

有一天，父子俩一起去打鱼，突然之间，狂风大作，深潭中突然蹿起一条恶龙，一下就把九保给拖走了。保公急忙跳入潭水中寻找，找到了一个龙洞，他游到龙洞里一看，儿子已经死了。

为了给儿子报仇，保公拿着火草，潜入龙洞，一把火将龙洞烧了，大火烧了三天三夜，终于把恶龙烧死了。

龙死了之后，便浮在了水面上。村民们看见这么大一条龙，都赶来分龙肉吃。那一天夜晚，死去的龙给村民们托梦：“我伤了老人的独子，自己也赔了一条命，如果你们能行好，就用杉树依照我的身躯，在江上滑几天，像我活着的时候一样，我就兴云作雨，让你们五谷丰登。”

第二天，人们就按照龙所说的，用杉树做了一条小舟，在江水上滑了几天，果然降了喜雨，那一天就是五月初五。

越王勾践剑

关于龙舟竞渡，还有另一种说法也流传了下来，就是记载于《楚传》中的“越王勾践说”。

相传越王勾践灭国后，为了报仇，以竞渡的名义暗中操练水军。

其实，在古代，竞渡活动一开始并不是端午特有的活动，或早或晚都可以举行竞渡，比如《会稽志》中就记载到：“二月二日，帅府领客观竞渡。”

渐渐地，赛龙舟便演化成了习俗，流传了下来。

到了唐代，竞渡逐渐演变成了一个娱乐活动，其场面之热闹，是其他任何节日都无法比拟的，张建峰《竞渡歌》就有生动的描写：

“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。使君出时皆有准，马前已被红旗引。两岸罗衣破晕香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹蜺晕。前船抢水已得标，后船失势空挥桡。疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。只将输赢分罚赏，两岸十舟五来往。须臾戏罢各东西，竞脱文身请书上。吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。不思得岸各休去，会到摧车折楫时。”

除了吃粽子，插艾草，赛龙舟，不同的民族还有着不同的习俗，比如斗草，赠扇子，吃茄子或长豆等等，但追根究底，都是人们对辛福生活的祈求和对圣人先贤的追思，也正是这些深刻的文化内涵，让端午节在两千多年后的今天，仍然是中华民族最重要的传统节日。

五、中秋节的习俗

中秋节的习俗有祭月、赏月、吃月饼、玩花灯、赏桂花、饮桂花酒等。