清明节的古诗较长
一、清明节的古诗较长
清明节是中国传统节日之一，也是祭祀先人的时间。以下是关于清明节的部分古诗：
杜牧《清明寄怀卢员外》 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
白居易《清明日踏青》 昨夜东风吹又生，散入梅花扑鼻香。 可怜今夕月，向何处、烟笼十里楼。
苏轼《惠州清明日游玉皇山记》 阳春白雪，江山如画，我辈自应好景虚。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
王安石《游山西村》 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，把酒话桑麻。
二、清明节最短的诗
【篇一】关于清明节的现代诗
让谁也走不出四月清明雨纷纷的季节
让谁也走不出四月清明雨纷纷的心情
翻越了无数城市四月的街道
直到今天
我也只能走到那里算那里
故乡清明节
燃烧的纸钱纸花纸的魂幡条
一个词一个清明的意思
一句话一个清明的意思
连同坟前四月野草返青的记忆
遍地红了的杜鹃花
及隐藏在四月心底最深处的思念
在我写满清明的诗篇里一路走过
但我最想念是母亲一锅清明的米饭
走在三北大街城市宽阔的街道
我却感觉自己无路可走
不知道如何才能把四月的惆怅写完
到前面的站台前就开始放下
从母亲的麦地里借一枝春天
挂在我清明雨纷纷的空间
但背着城市里偌大的压力
总让一路的雨季心酸
清明节我故乡的清明节
我不知道四月的雨季有多远
让远在他乡的人
都成为了一生没有母亲疼爱的孩子
【篇二】关于清明节的现代诗
土之下
土之下，那是阴界
里面住着不同的姓氏
猜想定是极乐世界
去的人，都没有回来
闭上眼睛，进去
绕过一场葬礼
让一些泪和纸灰
飘起来
土之上的人
不能停止怀念
不相信人真的已经死去
想，他们是去了异地生活
在地下保佑我们
念叨我们
清明节
其实不清明
雨纷扰，雾隐隐
一米外，见鬼骑墙
路上，风佛动白幡与蝶灰
白头荻花，招摇
水涨水落，泼墨春天
清明，不清不明
巫咒，从发霉的蒲坐
不断渗出，漫过三月
语无伦次地诅咒着明媚的诗地
让桃花神经错乱
搅动四月的静，搅动
阴阴的黑，不清明
清明雨
细细的丝
密密麻麻的斜织着
忧伤
不安的灵魂飘动
看不见黑色的睡眠
被雨分割成
泪眼
澹泊的清明
心情沉潜，宁静
在词根里视而不见
做一座山
风来岿然，狗吠无惊
让泪水，在隐忍中闪烁
让巫咒，溺于无声俗尘
雨过，天就会清
【篇三】关于清明节的现代诗
又是一年清明节
天沉沉雨蒙蒙
飘落发丝间晶莹的水珠
苍天泪
微风凉心潮湿
三、清明节比较长的古诗
《清明》 （唐）杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
端午 （唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 宋.米芾《中秋登楼望月》
目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。 不用说,你也知道那些诗是什么节的
四、清明节有哪些诗句最短的诗
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
五、清明节的诗长诗
《闾门即事》
唐·张继
耕夫召募逐楼船，春草青青万项田。
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
《清明》
唐·杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
《长安清明言怀》
唐·顾非熊
明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。
九陌芳菲莺自啭，万家车马雨初晴。
客中下第逢今日，愁里看花厌此生。
春色来年谁是主，不堪憔悴更无成。
..《清明日与友人游》
唐·来鹄
几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。
归穿细荇船头滑，醉踏残花屐齿香。
风急岭云飘迥野，雨余田水落方塘。
不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。
六、清明节超长古诗
王禹偁《清明》
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
王禹偁，（公元954-1001年），字元之，济州钜野（今山东菏泽巨野县）人。[5]北宋诗人、散文家，宋初有名的直臣。
七、清明节的古诗100首长一点
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。这是关于清明节的诗。题目是清明杜牧写的，十分颇有名气。
八、清明节最长的诗句
清明节最好的诗句，莫过于唐朝诗人杜牧的《清明》诗：清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。这诗的意思就是：清明节下着绵绵细雨，这样的天气这样的节日，人在路上走路，都是昏昏沉沉地跟断了魂一样，此时就想借酒消愁，问了旁边的牧童哪里有酒卖？牧童指着杏花村告诉他那里有酒。从这一点可以看得出古代人是非常注重孝道的，尤其是清明节更加注重孝道，过清明节堪比过大年。
古代丧期是三年，但并非三个周年，只要经过两个周年外加第三个周年的头一个月，就算服满三年之丧，所以实际上是二十五月而毕。也有一种意见认为，三年之丧应服二十七个月，唐代以后多从二十七月之说。开始服丧，叫成服、持服；服丧期满，叫释服、服阕。行三年之丧据说是因为“子生三年，然后免于父母之怀”所以父母死后，为人子者要服丧三年以报答养育之恩。《荀子·礼论》有这样一段话：“三年之丧，人道之至文者也，夫是之谓至隆，是百王之所同，古今之所一也。”近世学者认为，最重之丧，丧期三年，可能是殷人或东夷的传统，经儒家竭力提倡，到战国时逐渐推广，而真正成为制度被社会普遍接受，则在汉代以后。古人云：“百善孝为先！”从这三年丧期可以看出古代人，是非常重视清明的。清明下雨再大也要看望先人，都不会忘记先人曾经的付出。