清明忌讳什么

清明忌讳什么

清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
荡秋千 这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
植树 清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为中国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
放风筝 也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
扫墓 清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。
插柳 据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。
清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。 汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
烤饼 在四川一带都用清明菜和面粉辣椒等混合烤制清明饼，色香味极佳。
清明菜粑：贵州安顺屯堡一带把一种在清明节时期才会有的一种野生植物-----清明菜（本地话又称为毛毛花，因其形似一朵花，且杆上面有许多小毛毛）和面粉混合，通过一种独特的手工工艺做成“粑粑状”，再包上陷（一般是本地春菜拌肉、“引子”（苏麻籽）拌红糖，酸辣子炒肉等），通过屯堡一带一种独特的土砂锅在煤火上煎烤而成。清明节屯堡人每家每户都会做，由于清明菜是一种纤维植物，一口咬下去会有“拔丝”的现象，口感极佳。可当零食，也可当主食，可放置时间极长，据说是在明朝朱元璋时期百姓为行军打仗之时士兵随带方便而做。

关于清明的文章

清明即到。

清明时节雨纷纷。

即使无雨，

心也潮湿。

没有去追溯过这个节日的来因，我想古人也是为了对逝去生命的一种祭念吧。

节日一词，总让联想到欢乐、缤纷、热闹。

然而，清明时节，却令人源回忆而悲凄。

想知道，为何不叫清明祭，而叫清明节？古人对这，是否有着某种喻意？

是否告诉我们，对所有已逝去的生命，不管是亲情友情或者任何关系，我们都不要忘记曾经？不要忘记曾经的美好，曾经的警示，曾经的辉煌，曾经的耻辱，曾经的爱与曾经的恨？

这个灰色的节日要到之前，不禁令我于繁忙的工作中，由时间夹缝里，偷一小块时间黯然神伤。

于是回忆。

每一次接触葬礼，是母亲告诉我的。那是我三岁多的时候，当所有的亲人跪哭在逝去的太奶奶的面前时，我因看到母亲哭也跟着大哭，据母亲说，我的声音是全场最洪亮的。哭累后，我指着祭坛上的包子闹着要吃。年幼无知的我，根本不知道什么是失去后的悲伤，所有的一切，只是出于生命本能的反应。然，母亲说，我的哭声，引起了亲人们更大的悲怆。原来，不管哭声源于什么，哭，本身就具有极强的感染力。

最近一次参加的葬礼，是在去年9月。姑母弥留之际到入土为安的整个过程，我都一直在。过后，对生命的感悟与感叹，是更加的深刻。

生命过程的精彩与否，最终的归宿，都只能是一个结果！

我们赤裸裸的来到人世，拼搏几十年，失意也好，辉煌也罢，在最后那刻，除了身上那套寿衣与那身裹布以外，什么都无法带走！包括对人世一生的记忆。

突然间明白，事情有都与生命一样，过程才是最重要，而结果，即是终结。

不由的，更加感叹于曾盲目为了追求结果，而放弃了许多过程中的风景，错过了许多美丽。

我，是多么肤浅啊！

一直不能确定是否有灵魂之说。

我是但愿有的。

因我害怕，人一旦逝去，从此对任何事物的无感知！

希望有吧！

那么此刻，让我谨借清明即到之时，再对所有我逝去的亲友说声：我想念你们、爱你们！

“野塘花落，又匆匆过了，清明时节。”

眼前并非野塘，也无落花可让林黛玉们去葬，清明的脚步声却从心灵深处幽幽地飘出，沉沉地笼罩在本就不是野塘的镜湖，前几日穿过小树林看到桃花飘落时脑海中也曾飘过“未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。”“花谢花飞花满天,红消香断有谁怜?”小老儿当时对自己冒出的念头窃笑了一下……

然而，清明节的沉沉之气好象渗满了这人间。

残阳如血，乌鸦哀鸣，遥望这世界到处都有混沌空蒙或浓或淡的血色，苍茫大地就熔化在这血色里。

我此时在学校镜湖旁独自无语久伫，突然远处飘来张国荣的经典成名曲《风继续吹》，我不由得浑身打了一个寒颤。我喜欢这很有散文诗感的歌名，但我久伫在镜湖边不是因为张国荣，而是因为清明将重新引起我对生命的思考。

残阳继续落，风继续吹，清明来了！清明又来了！

我一向很讨厌清明这个我很敏感的时节到来，它总惹起我对逝去的亲人，惹起我对有着菩萨心肠的外婆；对极有个性，傲骨铮铮，横枪立马的父亲的痛苦思念，它总使我回忆到我曾几次经历过的“死”，它总使我想到“生命，生与死”这个不尽折磨式炼狱我灵魂的问题。我十分讨厌它的来临，却使尽全力，耗尽心血也阻挡不住它无情的脚步。它明明是个蛮不讲理的人，有时候象个超级隐形杀手一样那么突然那么不可思议地袭到，有时候却又施施然吟哦着“青山遮不住，毕竟东流去”以显示是知识阶级的诗句踱着步子来了。

清明节“红了樱桃，黄了琵琶，绿了芭蕉”这客观现实的功绩我倒是有意无意地忘了，却只记得前面那一句“春光容易把人抛”。晏殊半醉徘徊红径，无可奈何地轻叹“无可奈何花落去”。李煜跌落酒杯，仰天悔怨“林花谢了春红，太匆匆！”。我呢？刚与曹孟德煮酒论英雄，在滚滚东去的大江上，清洌的晚风中横槊赋诗，高歌一曲豪放悲壮苍凉的《短歌行》，又和苏轼一起纵声旷达不羁里深蕴着沧桑凄凉的大笑。

快哉！快哉！转过身来，却独怆然而涕下。

残阳将下，心中涌出的悲凄。我不禁“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”

突然间脑海中想出一个歪理来：生命的悲哀莫过于还没有大觉大悟便死去了，生命的痛苦莫过于对生命有了大觉大悟却仍要死去。真正的大觉大悟我现在也不知道，也许永远也不会知道，因为它就象真理一样永远只能无限接近而不能触极瞑瞑深处的东西。

    糊涂一点吧，明天的朝霞依然；愚钝一点吧，智慧的光芒在招手。