白鲸摘抄及赏析？
一、白鲸摘抄及赏析？
1、本来我可以静静地想很多，可是我的心和我的头脑始终剧烈地跳动，根本静不下来，而有时一旦静下来了，又像是被冻结了一般。
2、即使是牺牲自己，我也会照亮什么，我敢于这样做。我有这个决心。
3、我愿意像一根火柴，去点燃我的目标。哪怕它是火药，我也在所不惜。
4、不要像水中的牡蛎看太阳，误以为浑水就是稀薄的空气，灵魂与躯体的孰真孰伪需要你理性不断的关照。
5、它们在胸前划着十字，一边谴责同类的这种行为，一边乞求上帝饶恕他们。
二、基地赏析及摘抄？
把你那些情绪化的措辞过滤掉，就是我的想法。
做事光明磊落总是有好处的，尤其是对那些以卖弄玄虚著称的人而言。
——阿西莫夫《基地》
一个人必须拥有很多各方面的资讯，也就是必须博学，才有可能发明前所未有的创见。
——阿西莫夫《基地》
三、摘抄句子及赏析？
1.桔红色的房屋，像披着鲜艳袈裟的老僧，垂头合目，受着雨底洗礼。
——张爱玲
2.世上再也没有比时钟更加冷漠的东西了：在您出生的那一刻，在您尽情地摘取青春幻梦的花朵的时刻，它都是同样分秒不差地滴答着。
——高尔基
3.那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。
——张抗抗
4.对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。
5.人行秋色之中，脚下踩的，发上戴的，肩上似有意无意飘坠的，莫非明艳的金黄与黄金。
——余光中
四、坟摘抄及赏析？
过去已经过去,神魂是无法追蹑的，但总不能那么决绝，还想将糟粕收敛起来，造成一座小小的新坟，一面是埋藏，一面也是留恋。
五、阳关雪摘抄及赏析？
即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。 “即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中”……议论彰显智识，抒情涤荡心灵，一理性，一感性，一刚，一柔，作者使其交融一体，散发出一种别具一格的魅力。 再次，也体现在文字的典雅与诗意上。显然，文中称得上雅致、优美的词句比比皆是，用不着一一罗列了。
六、书香作伴摘抄及赏析？
1.不知从何时起，已经爱上了书，那恬静的书香已伴我走过几度春秋.
2.它们时不时触动着我敏感的幻想神经，任我的思绪天马行空般地翱翔在梦的天地。而童话故事那份书香便如甜美的粉色糖果味充溢在我的脑中。
3.每看一本书，我似乎都在与主人公一起经历那些曲折离奇的命运，仿佛在倾听作家们的心声。书是雨后的草香，带着一份清新的空气走入我混沌的大脑，给我展开一片新的空间。
4.翻看着那些极富韵味的泛黄的扉页，一阵淡淡的油墨之香便乘着清风洒满我的书房。
5.人世间，书海无涯，书香常伴。值得陪伴我们的书香还有很多很多……
七、小词大雅摘抄及赏析？
叶嘉莹先生的讲演集《小词大雅》，让我对中国诗词有了进一步的了解。
八、童年好句摘抄及赏析？
以下是一些关于童年的好句摘抄及赏析：
- “童年是理智的睡眠期。” -- 卢梭《爱弥儿》
- 赏析：这句话意味着童年时期是一个人还没有发展出完全的理智和思考能力的阶段。在这个阶段，孩子们更多地通过直觉和感性经验来认识世界，而不是通过理性思考。这句话也提醒我们，应该尊重孩子们的天真和纯真，不要过早地剥夺他们的童年。
- “童年的一天一天，温暖而迟缓，正像老棉鞋里面，粉红绒里子上晒着的阳光。” -- 张爱玲《童言无忌》
- 赏析：这句话通过比喻的手法，将童年比作老棉鞋里晒着的阳光，形象生动地描述了童年时光的温暖和舒适。这种缓慢而温暖的感觉，正是童年时期的特殊体验，让人感到温馨和怀念。
- “举杯祝贺那个无忧无虑的黄金般的孩提时代，它就像冬夜里的星星，五月的晨露。” -- 奥·霍姆斯《男孩们》
- 赏析：这句话通过比喻的手法，将童年比作黄金般的孩提时代，强调了童年时光的珍贵和美好。同时，将童年比作冬夜里的星星和五月的晨露，更加生动形象地描述了童年时光的清新和闪耀。
这些关于童年的好句都通过生动的比喻和形象的描写，表达了对童年时光的怀念和珍视，让人感受到了童年的美好和纯真。
九、《蝇王》摘抄及赏析？
1、最伟大的见解是最朴实的。
2、不长久的，多将终以悲剧。
3、也许有一只野兽，也许只是我们自己。
4、黑暗和危险的行动使夜晚如牙医生的椅子般地变来变去，令人莫测。
《蝇王》是英国现代作家、诺贝尔文学奖获得者威廉·戈尔丁创作的长篇小说，也是其代表作。故事发生于未来第三次世界大战中的一场核战争中，一群六岁至十二岁的儿童在撤退途中因飞机失事被困在一座荒岛上，起先尚能和睦相处，后来由于恶的本性的膨胀起来，便互相残杀，发生悲剧性的结果。作者将抽象的哲理命题具体化，让读者通过阅读引人入胜的故事和激动人心的争斗场面来加以体悟，人物、场景、故事、意象等都深具象征意义。《蝇王》是一本重要的哲理小说，借小孩的天真来探讨人性的恶这一严肃主题。
十、乡土本色摘抄及赏析？
我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说。
我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。
我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。
乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。
以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。
而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真象是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。
我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。
从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。
城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。
“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。
我初次出国时，我的奶妈偷偷的把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃。
这是一包灶上的泥土。——我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有这类似的风俗，使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。
农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之象是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。
直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。
我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古语的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。
他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。