八股取士的内容？

一、八股取士的内容？

明清时期科举考试规定用排偶文体阐发经义，称为“八股”，亦称“时文”、“制义”或“制艺”。

以后便承袭下来，格式愈益严格，文章越发空虚，直至清末光绪三十一年(1905)才废除。

所谓八股文，每篇由破题、承题、起讲、入题、出题、起股、中股、后股、束股、落下十个部分组成。

破题，开首用二句设破题意。

承题，用三四句或五六句承接破题的意义加以说明。

起讲，用数句或十数作为议论的开始，只写题大意，宜虚不宜实。

入手一二句或三四句，为起讲后入手之处。

以下起股至束股才是正式议论中心。

这四股中，每股又都必须有两股排比对偶的语句，一般是一反一正，一虚一实，一浅一深，亦有联属者，共合八股，故名八股文。

二、严复指摘八股取士？

严复是中国近代著名的思想家、教育家、翻译家，他对中国传统文化和教育制度进行了深刻的批判和反思，其中包括对八股取士制度的批评。

八股取士是明清时期科举考试的主要形式，它要求考生按照规定的格式和内容写文章，限制了考生的思维和创造力。严复认为，八股取士制度使得读书人只注重死记硬背和应试技巧，而忽视了真正的学问和思想。他认为这种制度不仅不能培养出真正的人才，反而会压制人才的发展。

严复在他的著作中多次批评八股取士制度，认为它是中国教育制度的一大弊病，应该加以改革。他主张推行新式教育，注重培养学生的实际能力和创造力，以适应现代社会的需要。

总之，严复对八股取士制度的批评是他对中国传统文化和教育制度反思的一部分，也是他推动中国现代化进程的思想基础之一。

三、什么是八股取士？

八股取士：指明清朝选拔官吏采用的科举考试之法。

明代成化年间(1465-1487)，用排偶文体阐发经义的科举考试之法，亦称“时文”“制义”或“制艺”。以后便承袭下来，格式愈益严格，文章越发空虚，直至清末光绪二十四年(1898)戊戌变法时才废除，光绪三十一年(1905)科举制被废除。

科举考试只许在四书五经范围内命题，文体严格限于八股文，应考者不能发挥个人见解。明朝统治者用“八股取士”来禁锢知识分子思想。考中做官的，很多成为皇帝的忠顺奴仆。明朝的科举考试分三级进行。省级考试叫乡试，及格者称为举人;举人到京参加会试，合格者称为贡士;贡士再参加皇帝主持的殿试，考中者称为进士。进士的前三名分别称为状元、榜眼和探花。中举的知识分子，都能享受一些特权，可以免除差役和税粮，进士都有官做。但是，这些人很多是没有真才实学的。

八股文：

所谓八股文，每篇由破题、承题、起讲、入题、出题、起股、中股、后股、束股、落下十个部分组成。破题，开首用二句设破题意。承题，用三四句或五六句承接破题的意义加以说明。起讲，用数句或十数作为议论的开始，只写题大意，宜虚不宜实。入手一二句或三四句，为起讲后入手之处。以下起股至束股才是正式议论中心。

这四股中，每股又都必须有两股排比对偶的语句，一般是一反一正，一虚一实，一浅一深，亦有联属者，共合八股，故名八股文。全篇总字数， 顺治时定为550字，康熙时增为650字，最后改作700字。八股文的试题出自四书，应试者必须按四书五经的代圣贤立言，依格式填写，因而具很大的局限性，弊病尤大。然而明清取士，却以科举为重，而科举又以八股文为主，于是教育重心当然就完全放在如何教八股文与如何做八股文上了，严重束缚了学子的思想与才华。

明清时期八股取士的兴起，确实给自宋元以来活跃的史学当头一棒，明清的史学失去了宋元时候的活力，从而导致受教育者缺少历史修养，思想麻木，思维僵化，固步自封。加之对事件的认识缺乏历史的眼观与谋略，也为后期历史发展埋下了祸根。

四、八股取士的本质？

明朝统治者用“八股取士”来禁锢知识分子思想。考中做官的，很多成为皇帝的忠顺奴仆。 明朝的科举考试分三级进行。省级考试叫乡试，及格者称为举人；举人到京参加会试，合格者称为贡士；贡士再参加皇帝主持的殿试，考中者称为进士。进士的前三名分别称为状元、榜眼和探花。中举的知识分子，都能享受一些特权，可以免除差役和税粮，进士都有官做。但是，这些人很多是没有真才实学的。

五、明朝八股取士答题格式？

作为一种科举考试的专用文体，八股文的体式完备而工苛严，由破题、承题、原题、起讲、入题、提二比、中二比、过接、后二比、束二小比、大结等部分构成其标准格式，结构严谨，章法细密。不过，在洪武十七年甲子（1384年）重开科举时，八股体式刚刚创制，大体沿袭宋元经义的做法，除破题、承题、起讲为体式中的固定部分外，八股之式虽有人使用，功令中却未把它列为必具部分，句子或对或散，音律不论，未成定式。

六、“八股取士”中的“八股”是什么意思？

八股是明 清 科举考试的一种文体，也称制艺、制义、时艺、时文、八比文。

七、儒林外史如何抨击八股取士？

《儒林外史》这部作品深刻地反映出了八股取士对整个社会和读书人的严重毒害，在八股取士科举制度的统治下，知识分子只能读八股文，而不问其它。

像这类知识分子固守陈旧，缺乏自己的思考，并且有的人连基本常识都没有，极度无知。

八股取士不但没让读书人增进知识，反倒使得他们因为利益的诱导，热衷于追逐功名利禄，渐渐走向道德的失真和人性的扭曲。

另外以八股取士挑选出来的官员，不仅不为百姓分忧，反而鱼肉百姓成了朝廷的毒瘤，大多都腐败掉了。

且书中只知八股，不知其它的读书人往往能考取科举，而有真才实学的真儒贤士，在八股取士科举制度下，却得不到朝廷重用，也是吴敬梓对八股取士科举制度的有力批判。

八、明朝的“八股取士”有哪些特点？

　　八股文取士，是明清时期科举选官制度的主要特点，体现在考试内容和文章格式两个方面。明朝科举考试基本内容，开始是《五经》、《四书》并重，后来逐渐发展成主要根据《四书》成绩录取，正是在以上背景下出现的变化。这个变化是符合历史发展趋势的。　　八股文取士，虽主要考《五经》、《四书》，以至专重《四书》，但却不采用要求考生死记硬背之法，而是规定必须撰写文章，阐述经义，以“代圣贤立言”。这样，一方面防止了死记硬背，另一方面又防止了束书不读，胡乱联系历史与现实，故为新奇诡异之论的毛病。从考试内容上说，也就是说，在以儒家思想为指导、以巩固王朝统治为目的的传统政治格局中，八股取士是能够找到的最好办法了。　　八股取士的另外一个方面就是对文章格式的要求，所谓“排比有定式”。明清科举考试中的文章，一般需要四组文句，每组两个段落，相互对仗。因共有八个段落，即八股，故称八股文（又称时文、制义、制艺等）。防止考官的主观升降和徇私舞弊，是一个没有办法的办法。　　八股取士制度是明清统治集团为选拔人才，经过长期摸索，总结经验教训，最后确定下来的。从考试内容上说，继承发展的是北宋以来所肯定的一种指导思想，即通过阐述经义，最有利于督促士人阅读《四书》、五经，体会圣贤心意，以培养、选拔合乎规格统治人才。　　从文章格式上说，继承发展的却是诗赋写作中的规矩准绳，以此种文学领域的规矩为楷模，经过长期摸索，演变而成的一种文章格式。这样一套制度，从最初指导思想看，决不是为了禁锢士人思想，陷士人于愚昧无知。

九、焚书坑儒八股取士什么意思？

八股取士始于明朝成化年间，当的的翰林院在全国进行科举选才考试，翰林院的一帮腐儒为了阅卷方便，便定下了一套答题作文的规则，凡不能按此要求作文者一录不予录取。

这规则就是，凡作文，必须由破题、承题、起讲、入题、出题、起股、中股、后股、束股、落下十个部分组成。后面四股中，每股又都必须有两股排比对偶的语句，一般是一反一正，一虚一实，一浅一深，亦有联属者，共合八股，故名八股文。形成了一套非常死板千篇一律的文体。

最为可怕是出题选材只在四书五经中选取，这让当进的士人不能尽才思之捷，反痼于形式而不能达意之表。可皇帝觉得很好，可以好好让天下士人入皇家之规范，于是全国通行，致有真才实学者不能伴君王之侧以尽才思，巧佞废才得已横行于朝堂。后满清入关，更是担心中原汉人尽才思以覆外族统治，八股之外再加文字狱。遂使贤人隐逸于市井作小说以为世间木铎。

经我戊戌六君子代表天下士人，抛头颅，洒热血才得已废除；这就是八股取士的来由

十、八股取士的内容和答卷有什么规定？

八股文考试有固定的格式和答卷要求。

八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。

后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。

旧时科举，八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人，每篇文章包括从起股到束股四个部分。

八股文最初是写议论文章的一种推荐格式，本身无好坏之分。

但后来由于科举考试规定必须采用这个格式，就遭到了很多知识分子的反对。

八股文就成了古代科举制度弊端的替罪羊。

同时八股文的题目出自《论语》和《孟子》，新意不足，甚至有割裂原句拼凑出题目的现象。

更有甚者，一次出题的题目只有标点，全为了难为大多数考生。