四川北川清明节习俗？

一、四川北川清明节习俗？

祭扫：扫墓是唐代以来的习俗，原本是寒食节的习俗，后来逐渐合并于清明节，成为清明的习俗。这是对祖先的缅怀方式，也是团聚族人的方式。

踏青：古时称为探春、寻春等，清明节期间到大自然中欣赏春天的景色，郊外远足，也称为春游。踏青是中国历史悠久的节令性民俗活动，源于远古农耕祭祀的迎春习俗。

插柳：清明节是杨柳发芽抽绿的时候，人们会到野外折下柳条，编成帽子戴在头上，或者带回家插在门楣、屋檐上。据说插柳于户，可以驱邪祈福；戴柳于首，寓意留住青春。这是一种蕴含着人们对平安健康生活和美好幸福未来殷切期盼的传统习俗。

采清明菜做清明粑：“清明耙”是古代四川吃货们的节令食物，其来源与寒食节有关，人们制作清明耙是为了把最生态的食品献给祖先。

头上戴柳叶符：四川地区的独特之处在于，除了将杨柳枝挂在门口、坟前，爱美的四川妇女还会在清明节这天将柳条戴在头上，叫做柳叶符。

清明泡种子：当地人在清明节前一天的寒食节认为土地菩萨的生日，要祭土地诞辰。于是农家就会在这一天将春耕需要的种子泡起来，为春耕做准备。

采摘鲜嫩的清明花，和着面粉做成清明花馍馍：这也是北川人清明节除扫墓外的另一个习俗，不仅满足人们的口腹之欲，还是清明时节的信物。

二、四川清明美食：传统美食和习俗

四川清明美食：传统美食和习俗

清明节，是中国传统节日之一，也是我国的重要传统祭祖节日之一。在四川地区，清明节有着丰富多彩的饮食文化和独特习俗，其中美食更是不可或缺的一部分。

清明时节，正值春暖花开，万物生长，四川人民有着丰富的清明习俗，主要有踏青、扫墓祭祖、祭扫祖先、吃青团等，而清明美食也是人们生活中不可或缺的一部分。

传统美食

在四川，人们清明时节有吃青团的习惯。青团是四川传统小吃之一，也是清明节必备的美食。它是用糯米粉和艾叶搅拌制成的绿色团子，带有独特的清香，是祭祀祖先的食品之一。

此外，清明节还有一道美食叫做清明粑。清明粑是一种用面粉和豆沙为馅料，搓成长条状，然后蒸熟而成的传统糕点。清明粑不仅味道香甜可口，而且在形状上也有着独特的寓意，寓意着合家团圆和团结一心。

习俗

在四川，人们在清明节还有一个别具特色的地方习俗——踏青。清明时节，春暖花开，正是踏青的好时节。人们会结伴出游，登高赏樱，尽情享受春天的美好。踏青不仅是锻炼身体的好机会，更是一种情感交流的方式，也是传统文化和现代生活的完美结合。

此外，扫墓祭祖也是四川人民重要的清明节习俗之一。人们会整装前往祖先坟墓，祭拜先人，并献上鲜花、食品和纸钱。这体现了对祖先的缅怀和尊敬，也是中华民族传统文化的重要组成部分。

总的来说，四川清明美食和习俗丰富多彩，从青团、清明粑到踏青、扫墓祭祖，无一不体现了人们对春天和祖先的热爱和尊敬，也彰显了四川丰富多样的文化底蕴。

感谢您阅读本篇文章，希望通过本文能更好地了解四川清明美食与习俗，也祝愿您在清明节能够寻找到属于自己的独特方式来表达对春天和先人的思念之情。

三、梁山清明习俗？

碰鸡蛋是一项源于南朝清明节的古俗，认为清明节吃的鸡蛋,碰鸡蛋，一整年都有好身体，每到清明，济南的大街小巷总有几个小朋友愿意碰鸡蛋，碰鸡蛋就是将两个鸡蛋对在一起，互相捏，看谁能把对方的鸡蛋捏破。因为不能吃热食，所以这个游戏成了小朋友的最爱。

碰鸡蛋之前先是要画蛋，没个孩子都画的很认真，小孩都喜欢。

四、四川清明节有哪些习俗？

1.插竹签 “插竹签”指取整竹或竹片,写上所纪念的人的姓名,插在坟头,四川因竹多,因此具有这一特色习俗。

2.采清明菜做清明粑 “清明耙”则是古代四川吃货们的节令食物,其来源与清明节的源头之一寒食节有关,人们制作清明耙是为把最生态的食品献给祖先。

3.头上戴柳叶符 清明节插杨柳是全国各省份差不多的习俗,而四川地区独特之处在于,除了将杨柳枝挂在门口、坟前,爱美的四川妇女还会在清明节这天将柳条戴在头上,叫做柳叶符。

4.清明泡种子 这种习俗主要流传于四川地区一带。在当地人看来,清明节前一天的寒食节是土地菩萨的生日,要祭土地诞辰。于是农家就会在这一天将春耕需要的种子泡起来,为春耕做准备。

五、清明放假习俗？

清明节既是祭奠祖先的时候。也是踏青的好时节。游完坟可以结伴去游玩。

六、无锡清明习俗？

无锡清明节人们都上山踏青，赶节场，大人孩子，三五成群，至野外放风筝，别有情趣。清明时节祭扫祖坟(俗称"上坟")，为无锡传统民俗。扫墓时挑些新土壅坟莹。凡新坟一定要在清明前祭扫；旧坟可以过清明，但不能过立夏。新媳妇一定要去祭扫祖坟，俗称"上花坟"。扫墓时用荤、素菜看和酒、饭等祭奠。后用于果糕点等替代。

七、山西清明习俗？

1、在山西的南部地区，不论是富贵的人家，还是贫穷的人家，在上坟的时候男和女都必须要到，以此表达全部的后代都在怀念自己的祖先。

2、但是在山西的北部地区，上坟大多数都属于是男子的事情，而妇女通常是不到坟茔去的。

3、在晋南地区的民间，清明节的时候，家家都会蒸大馍，大馍里面夹杂着核桃、红枣、豆子之类的东西，被叫做是子福，有子孙多福的意思。

4、在翼城县的居民还会煮黑面凉粉，在清明节的时候把它切成薄片，然后再浇上汤汁来食用，在晋东南地区，每一个人的头上都会插上柳枝枯叶。

八、柳州清明习俗？

今天是清明节被纳入国家法定节假日的第一个假日，广西柳州市民众祭扫活动在一周前就开始升温。柳州市民在不忘传统祭祀的同时，一些时尚环保的祭祀方式也开始被越来越多的人所接纳，文明习俗正在潜移默化地被更多的人认可。

在柳州市内的月

山、西山等几大的公

墓，记者看到不少前

来扫墓的家人表现得

都很“低调”，轻装

上阵，仅以敬献鲜花

的简单方式来寄托对

亲人哀思和想念，几

乎有一半的墓碑前都摆放着菊花、百合、或者玫瑰之类的花束花篮。一些来看望故去朋友的，也是用几杯水酒，一支香烟，在坟前默立一会，清洁一下墓碑、然后向遗像鞠躬，留下几丝愁绪便悄然离去。

在柳州市殡仪馆，前来祭祀的人们先将已故亲人的骨灰盒领出来，然后到专门用于祭祀的祭祀间，将骨灰盒放在祭祀桌上，点燃香烛，开始在焚烧炉中焚化冥币纸钱，再将鲜花和所带的供品献上。

在柳州市的大小鲜花店里、记者看到扎好的鲜花把每个花店挤得满满的，前来购买鲜花的市民络绎不绝。经营花店多年的冯先生告诉记者，这两天生意很好，店里的白玫瑰、勿忘我、百合花销量都很好，菊花每天可以卖到上千枝。

记者在现场看到，不到十分钟，就有五六个市民到冯先生的花店购买菊花。市民刘女士说：“清明节烧纸钱虽然是一种老传统，但是污染环境。用鲜花祭奠先人，符合现代社会的绿色潮流。”

在柳州市郊区马鹿山、九头山等野外坟地上记者看到另一番继嗣景象。这里纸幡飞舞，烟火缭绕，鞭炮声此起彼伏。来这里扫墓的大多数人带着传统祭祀用品，在墓碑前磕头祭拜。

记者了解到，大多前来祭奠的人都知道焚烧冥币等祭祀物品会带来环境污染、火灾隐患等诸多危害。但在清明祭祀时，很多人仍会选择为已故亲人、祖先烧几把纸钱、上几柱香。市民高先生告诉记者，习惯了传统的祭尊方式不烧点纸钱 上几柱香 感觉

九、井陉清明习俗？

崇拜作为一种民俗习惯，从最原始的图腾崇拜现代的明星(偶像)崇拜，贯穿了人类社会的整个发展过程。河北石家庄的崇拜习俗，在依托华北地区崇拜习俗的大背景下，又鲜明地折射出了自身的崇拜特色。透过现有的崇拜习俗，我们可以将石家庄的崇拜归结为十种类型。

　　一、图腾崇拜

　　从严格意义说，地处华北腹地的石家庄，今日已经不存在图腾崇拜。不过，透过一些具体的民俗事象，我们还可以寻觅到一些崇拜民俗的踪迹;农历二月二的赵县范庄“龙牌会”即是一个典型的事例。当地人把“白蛾”与“龙牌”一同供拜，每年举行大规模的庆祭活动。“白蛾”可以说是古代“图腾”的影子。只不过因数千年时间的尘封，被祖先崇拜的形式基本掩盖罢了。

　　二、祖先崇拜

　　祖先崇拜风行石家庄各地，比较有名的有新乐市何家庄对华夏始祖伏羲的祭拜;井陉县于家村对其先祖(明代名臣)于谦的祭拜;对逝去的父母长辈实行不同程度的厚葬;大年初一或初三以及清明、七月十五、十月一(寒食)上坟烧纸;过去还有新媳妇婚后先认祖坟等习俗，都是祖先崇拜的重要体现。

　　三、多神崇拜

　　受传统文化的影响，在石家庄，具有独神崇拜习俗的地方很少。绝大多数人对多种宗教、多方神圣均有崇拜。人们既崇拜佛教中的观音菩萨，也崇拜传统的财神、门神、灶神、关帝、土地神、天地神，还能过建造大小庙宇表现对老母、奶奶、三官、五道、王母、玉皇、以及牛马、山石、花木等神灵的崇拜。这种状况至今还没有什么大改变。

　　四、宗教崇拜

　　我国历史上形成的多宗教崇拜习俗，在石家庄各地有着同样的反映。同多神崇拜一样，各种宗教在石家庄各地都有规模不等的崇拜人群。从形成或传入时间比较早的儒、佛、道三教情况看，石家庄的教徒达一万多人，分布在市内和各县(市)。儒教的崇拜者主要是知识人群或书香门第，原业的县学、书院、私熟以及孔庙等处，大多供奉圣人牌位和塑像。一般家庭和群众虽然在思想观念和人论道德方面，受到了儒教理论的严重束缚，但人们对儒教崇拜的外在形式却十分保守。佛教在石家庄各地的社会影响极大，不仅建有规模宏大的正定隆兴寺、赵县柏林寺等大型庙宇，而且民间对以观音菩萨为代表的各种佛像也有大量供奉。道教是我国的土生宗教，但因其多处清净、深幽之地，故民间供奉极少。

　　五、名人崇拜

　　名人崇拜在石家庄各地有着多种形式的体现：

　　1、修庙--人们为受到公众崇拜的人物修建庙宇，常年供拜。鹿泉市抱犊寨有“韩信庙”，井陉县有为李密修建的“白庙”和在苍岩山为隋朝公主修建的“皇姑庙”。

　　2、地名--灵寿县有同廉颇有关的“清廉村”。

　　3、建台--新乐市何家庄为纪念华夏始祖伏羲的“伏羲台”。灵寿县倾井有同刘秀有关的“狗台”。

　　4、碑石资料和口头资料--石家庄各地均有大量的碑石留存。有关帝王将相、英雄智者的故事、传说，在民间也有广泛流传。

　　六、动物崇拜

　　因为某种动物对人们有恩而被人崇拜：正定县大西帐有老虎庙和蝎子庙;井陉县等山区村庄的牛王庙、马王庙，还有供奉“白大仙”的小庙。石家庄各地普遍以“猛虎下山图”为中堂画。人们把猫、蛇神化，不可食其肉、害其身。

　　七、树木崇拜

　　1、国槐，或许因为生命力旺盛，被石家庄各地普遍树火崇拜对象，现已被定为市树。元氏县封龙山上的古槐，石家庄市内西里村的古槐、正定县南村的古槐、井陉县高家坡村的古槐，均曾以树龄高长、树貌奇特而人尊为“大仙”、“树王”，备受时人崇拜。

　　2、桃树，“桃”与“逃”同音，故桃树被赋予了逃灾避难的特殊含义，在婚庆、祭祀和建筑等重要活动时，被人们手拿或插放，以求吉利。

　　八、色彩崇拜

　　1、红色，石家庄各地受传统思想影响，人们普通以红色以崇拜色，这是由朱砂避邪引申而来，一般情况下，人们都用红纸代替朱砂写对联、贴平安符。在高处和大物上绑挂布条，在本命年系红腰带。

　　2、黄色，在一定程度上受到人们的崇拜。历史上，黄色曾是封建帝王的专用色，民间视其为高贵、神圣之色，因此，常用于敬奉神灵，表忠镇邪。如用黄纸书写迷信符咒、用黄表纸上坟祭祖……

　　3、黑色，在民间也部分崇拜。如过去小孩长“痄腮”时，有人即用黑墨汁在孩子腮部画向个圈圈，以企祛病。

　　九、数对崇拜

　　石家庄各地对部分数字的崇拜非常普遍。在数字崇拜中，三、六、九是常数，一般人家的红喜日期和时辰，都是在这几个数字中筛选。与这几个常数相对应的避讳数字主要是所谓的“黑道日”数字(阳公忌)，一年中是：正月十五、二月十三、三月初九……依次顺延到十二月：每月中的“黑道日”是初五、十四、二十三。

　　三、五、七是变数，在确定房屋台阶的数目时，人们一般都喜欢在此中选择。还有一些谚语中的数字敢含有数字崇拜的意义，如“初一的娘娘，十五的官”、“七十三、八十四，阎王不请自己去”等。

　　十、石头崇拜

　　石家庄的所辖县份，不论山区还是平原，普遍存在石头崇拜现象。在调查中发现，人们对石头崇拜的表现形式比较单一，最主要的形式就是在了字路口的房山墙上镶嵌或在墙根埋放一块写有“泰山石敢当”的长型石块，也有的写“奉泰山石敢当”或只写“石敢当”。如确从泰山拿来石头，则可以什么字都不写，直接镶嵌或埋放即可，大概是觉得泰山的石头更神奇更值得崇拜。

十、清明有哪些习俗？

习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。

扫墓祭祖

中国历史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚为习俗。唐朝之后，寒食节逐渐式微，于清明节扫墓祭祖成了此后持续不断的节俗传统。唐朝大诗人白居易《寒食野望吟》诗云："乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭?风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是生死离别处。冥漠重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。"宋朝诗人高菊卿也曾于一诗中描写道："南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，一滴何曾到九泉!"就是到了今天的社会，人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的习俗：铲除杂草，放上供品，于坟前上香祷祝，燃纸钱金锭，或简单地献上一束鲜花，以寄托对先人的怀念。

荡秋千

荡秋千，这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。秋千之戏在南北朝时已经流行。《荆楚岁时记》记载：“春时悬长绳于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”唐代荡秋千已经是很普遍的游戏，并且成为清明节习俗的重要内容。由于清明荡秋千随处可见，元明清三代定清明节为秋千节，皇宫里也安设秋千供皇后、嫔妃、宫女们玩耍。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

蹴鞠

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。

射柳

射柳是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的记载，就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。

斗鸡

古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。我国最早的斗鸡记录，见于《左传》。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。

蚕花会

蚕花会“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重。马鸣庙位于洲泉镇西，在当地有“庙中之王”之称，每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色。近几年乌镇香市活动中的蚕花会，仅有迎蚕神、踏白船、翘高竿等几个项目，大有潜力可挖。

拔河

早期叫“牵钩”“钩强”，唐朝始叫“拔河”。它发明于春秋后期，开始盛行于军中，后来流传于民间。唐玄宗时曾在清明时举行大规模的拔河比赛。从那时起，拔河成为清明习俗的一部分。

踏青

清明时节，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。

传说，在很早以前就有清明踏青这一活动了。据《旧唐书》记载：“大历二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可见，踏青春游的习俗早已流行。杜甫有“江边踏青罢，回首见旌旗”的诗句。到了宋代，踏青之风盛行。宋著名画家张择端的风俗画《清明上河图》就极其生动地描绘出以汴京外汴河为中心的清明时节的热闹情景。在这一画卷，画面人物就达 550多人，牲畜50余头，船20多艘，车、轿20多乘。清明踏青之盛况，可见一斑。

插柳

据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天”的说法。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。

清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。

植树

清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。

放风筝

放风筝。清明放风筝是普遍流行的习俗。清人潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”古人还认为清明的风很适合放风筝。《清嘉录》中说：“春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。”在古人那里，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为：他们认为放风筝可以放走自己的秽气。所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。