天地万物近义词？
一、天地万物近义词？
近义词：世间万物
天地万物的意思是：宇宙间的一切物类
天地万物出处很多，在《五代史平话．梁史．卷上》：「袁天纲道：『天地万物，莫能逃乎数。』」。明天海瑞在《治安疏》中说：天地万物为一体，固有之性也。这些都是指的宇宙间的一切事物。
天地是汉语词汇，拼音是tiān dì，意思是天和地。指自然界和社会，东亚民族对宇宙的专有概念。没有地理、时间和空间的限制，
二、天地万物和为贵全文？
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父
三、天地万物代表什么？
天地万物的意思是：宇宙间的一切物类。天地万物的意思是指：宇宙间的一切物类。天地万物出处很多，在《五代史平话．梁史．卷上》：「袁天纲道：『天地万物，莫能逃乎数。』」。明天海瑞在《治安疏》中说：天地万物为一体，固有之性也。这些都是指的宇宙间的一切事物。
四、天地万物，皆为刍狗？
意思是：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。
出处：春秋时期老子《道德经》第五章。
原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
翻译：在天地之间找不到仁了，是因为万物都成了没有灵魂的草扎成的狗，形如躯壳。圣人找不到仁，是因为百姓都成了没有灵魂的草扎成的狗。但天地是无所谓自私的，对待万事万物都一样。
刍狗：古代祭祀时用草扎成的狗。“天地不仁，以万物为刍狗”典出通行本《道德经》老子第五章，郭店简本《老子》无此句。郭店简本仅有本章中“天地之间，其犹橐龠与？虚而不屈，动而愈出。”文义与通行本同。
五、李白诗句天地万物？
李白关于天地万物的诗句出自《春夜宴从弟桃花园序》。
原文：
夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
《春夜宴从弟桃花园序》是唐代诗人李白创作的一篇骈文。全文生动地记述了作者和众兄弟在春夜聚会、饮酒赋诗的情景。作者感叹天地广大，光阴易逝，人生短暂，欢乐甚少，而且还以古人“秉烛夜游”加以佐证，抒发了作者热爱生活、热爱自然的欢快心情，也显示了作者俯仰古今的广阔胸襟。文章写得潇洒自然，音调铿锵，精彩的骈偶句式使文章更加生色
六、天地万物如逆旅意思？
空间是万物的旅舍，时间是百代的过客。也就是说人生就象一次旅行，短暂无常，漂泊无定，只有死亡才是真实的归宿和家园。所以在人生旅途中就要尽情享受，及时行乐，错过了就无法弥补了。
这句话出自李白的《春夜宴桃李园序》。
七、天地万物的真实含义？
天地万物的意思是指：宇宙间的一切物类。天地万物出处很多，在《五代史平话．梁史．卷上》：「袁天纲道：『天地万物，莫能逃乎数。』」。明天海瑞在《治安疏》中说：天地万物为一体，固有之性也。这些都是指的宇宙间的一切事物。
八、天地万物分阴阳文案？
世上分男女天地万物分阴阳，我们要遵循自然规律。
九、天地万物皆有灵性全文？
天地万物皆有灵性的全文是:天亦有喜怒之心，哀乐之气。天地万物皆有灵，善待之则能天下安心，诸事和顺。其意义是:人类仰赖自然而生，生存所需取之自然，毫无疑问，自然是生存之根本。
天地万物竭为人所用，但绝不是取之不尽，用之不竭。
天地虽大，不可再生之资源却有枯竭之虑，需要得到呵护爱惜。
十、盖天地万物之萌生全文？
《盖天地万物之萌生》是明朝文人杨慎所写的一篇散文。全文如下：
盖天地万物之萌生，有自有他，有本有末，有内有外，有象有数，有质有文，有能有不能，有可有不可，有善有恶，有是有非，有轻有重，有大有小，有疾有徐，有难有易，有顺有逆，有得有失，有荣有辱，有成有败，有兴有废，有贵有贱，有贫有富，有贤有愚，有强有弱，有刚有柔，有明有暗，有方有圆，有动有静，有进有退，有胜有负，有善终有恶死，有幸而有不幸，有福而有祸，有吉而有凶，有喜而有忧，有乐而有悲，有哀而有悦，有喜怒哀乐之极，而天地万物之情状，无不毕见。
然则，吾何为而萌生乎？吾既萌生矣，又何为而长大乎？吾既长大矣，又何为而事乎？吾既事矣，又何为而废乎？吾既废矣，又何为而兴起乎？吾既兴起矣，又何为而贵乎？吾既贵矣，又何为而贱乎？吾既贱矣，又何为而富乎？吾既富矣，又何为而贫乎？吾既贫矣，又何为而贤乎？吾既贤矣，又何为而愚乎？吾既愚矣，又何为而强乎？吾既强矣，又何为而弱乎？吾既弱矣，又何为而刚乎？吾既刚矣，又何为而柔乎？吾既柔矣，又何为而明乎？吾既明矣，又何为而暗乎？吾既暗矣，又何为而动乎？吾既动矣，又何为而静乎？吾既静矣，又何为而进乎？吾既进矣，又何为而退乎？吾既退矣，又何为而胜乎？吾既胜矣，又何为而负乎？吾既负矣，又何为而善终乎？吾既善终矣，又何为而不幸乎？吾既不幸矣，又何为而有福乎？吾既有福矣，又何为而有祸乎？吾既有祸矣，又何为而吉乎？吾既吉矣，又何为而凶乎？吾既凶矣，又何为而喜乎？吾既喜矣，又何为而忧乎？吾既忧矣，又何为而乐乎？吾既乐矣，又何为而悲乎？吾既悲矣，又何为而悦乎？吾既悦矣，又何为而有喜怒哀乐之极乎？
吾生于斯世，不能无人之情。然则，吾将何为而萌生乎？吾将何为而长大乎？吾将何为而事乎？吾将何为而废乎？吾将何为而兴起乎？吾将何为而贵乎？吾将何为而贱乎？吾将何为而富乎？吾将何为而贫乎？吾将何为而贤乎？吾将何为而愚乎？吾将何为而强乎？吾将何为而弱乎？吾将何为而刚乎？吾将何为而柔乎？吾将何为而明乎？吾将何为而暗乎？吾将何为而动乎？吾将何为而静乎？吾将何为而进乎？吾将何为而退乎？吾将何为而胜乎？吾将何为而负乎？吾将何为而善终乎？吾将何为而不幸乎？吾将何为而有福乎？吾将何为而有祸乎？吾将有祸矣，又何为而吉乎？吾既吉矣，又何为而凶乎？吾既凶矣，又何为而喜乎？吾既喜矣，又何为而忧乎？吾既忧矣，又何为而乐乎？吾既乐矣，又何为而悲乎？吾既悲矣，又何为而悦乎？吾既悦矣，又何为而有喜怒哀乐之极乎？
夫天地万物之萌生，固有其所以然。吾既不能无人之情，而又不能无吾之情。吾将何为而萌生乎？吾将何为而长大