一、清明节古文长文？

 红窗月·燕归花谢

清代：纳兰性德

燕归花谢，早因循、又过清明。是一般风景，两样心情。犹记碧桃影里、誓三生。

乌丝阑纸娇红篆，历历春星。道休孤密约，鉴取深盟。语罢一丝香露、湿银屏。

译文：

花儿凋谢，燕子归来，遵循节令又过了清明。风景是一样的，但心里却是两样的愁情，都在思念着对方。好像还记得那次在回廊里相逢，我们互相发誓要相爱三生，永不分离。

我们在丝绢上写就的鲜红的篆文，好像那天上的星星一样清晰可见。说道不辜负你我的密约，这丝绢上的深盟即可为凭。说罢已是深夜，一丝清淡的露珠湿了银色的屏风。

二、清明节的古文怎么写？

清明节，令蚕妾，治蚕室，涂隙穴，具槌寺箔笼。清明节后十日，封生姜

三、关于清明节的小古文？

1. 关于清明节的古文

《清明》

（唐）杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

《途中寒食》

（唐）宋之问

马上逢寒食，途中属暮春。

可怜江浦望，不见洛桥人。

北极怀明主，南溟作逐臣。

故园肠断处，日夜柳条新。

《寒食》

（唐）韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

《闾门即事》

（唐）张继

耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；

试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

《清明》

（宋）王禹俏

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

《苏堤清明即事》

（宋）吴惟信

梨花风起正清明，游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

《寒食上冢》

（宋）杨万里

迳直夫何细！桥危可免扶？

远山枫外淡，破屋麦边孤。

宿草春风又，新阡去岁无。

梨花自寒食，进节只愁余。

《郊行即事》

（宋）程颢

芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；

兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；

莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；

况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

《送陈秀才还沙上省墓》

（明）高启

满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。

风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？

四、清明节典故和由来古文

清明节典故和由来古文

清明节是中国传统的节日之一，每年的农历四月初五，是中华民族祭扫祖先的重要时刻。清明节的典故和由来植根于古代文化，具有深厚的历史底蕴。

典故一：寒食节

在清明节之前，还有一个重要的传统节日叫做寒食节。寒食节起源于中国战国时期的故事，这个故事和荆轲刺秦王有关。荆轲是个有志气的人，他有一颗为国家尽忠的心。他为了刺杀秦始皇，背着一把匕首潜伏在秦朝的都城。当他准备行刺的时候，却被叛徒出卖，最终被发现并处决。由于荆轲被追杀的消息过于紧急，他的朋友们甚至没有来得及为他准备酒食。为了纪念荆轲的忠诚和友情，人们决定在荆轲被杀的那一天，不生火做饭，只吃冷食，这样就有了寒食节。

典故二：拔苗助长

清明节还有一个著名的典故叫作拔苗助长。怎么拔苗助长？这与古代农田水稻的种植有关。古代农民在水稻生长的过程中，需要不断地将长得过高的苗拔高一些，以保证稻谷的优质和产量。这个典故的故事源于战国时期，有一个叫做伍员的农民，他施肥种田技术高超，稻子犹如葱笋一般生长得很高。伍员担心领导会觉得他的技术很好所以要求他多种庄稼，于是他就施行了拔苗助长的方法，想通过这种方式让领导更加欣赏他。然而，施肥不当，最终导致稻子死亡。这个故事告诉我们，不能一味地急功近利，而要有耐心和追求真实的态度。

由来古文

以下是一段关于清明节由来的古文：

结语

清明节是一个寄托着人们哀思和追思的节日，也是对传统文化的重要传承。我们要铭记清明的典故和由来，用清明的节日情怀感受中华民族的传统美德，传承和弘扬中华优秀传统文化。

五、古文中带娘的古文？

1.如《乐府诗集·木兰诗》中“旦辞爷娘去”。

2、如古乐府《子夜歌》中“见娘喜容媚,愿得结金兰”。对妇女的泛称，多指少女。 3、如《金瓶梅词话》中：那秋菊拾着鞋儿道:“娘这个鞋,只好盛我一个脚指头儿罢”。

4、如明· 归有光《项脊轩志》中“娘以指叩门”语句。称长辈或年长的已婚妇女

5、表示“又”。如唐· 杜甫《兵车行》中“耶娘妻子走相送”。

六、古文的谜语

古文的谜语揭秘

古文的谜语是中华文化的瑰宝之一，它们既有趣味性，又能激发人们智力的思考。谜语作为一种古老的文化表达形式，在我国有着悠久的历史，许多经典的谜语至今仍然流传着。下面就让我们一起来揭秘古文的谜语的魅力。

起源与发展

古文的谜语起源于中国古代，最早可以追溯到西周时期。当时的谜语内容基本以自然万物、社交风俗、历史故事等为题材，多以对古代人物、地理位置、文化传统等的描绘和暗示为主要内容。古人在编写谜语时，常常采用对古人事物的描述性语言，要求谜底与谜面之间有一定的联系。

古代谜语以其独特的形式和富有趣味的内容，受到了人们的喜爱，逐渐在民间传播开来。尤其在唐宋时期，谜语的创作达到了高峰期，不仅在文人士子中流行，也深得百姓喜爱。“韵语谜”、“对对谜”更是在民间盛行。这些谜语不仅考验智力，也是社交活动的一种表达方式。

谜语的分类与特点

古文的谜语可以按照其形式和题材进行分类。按照形式，古代谜语可以分为“字谜”、“词谜”、“句谜”和“问答谜”等几类。

字谜是最简单的一种形式，谜面与谜底都是一个字，通过描述该字的外形、音韵、用途等特点来引导猜谜者。

词谜相对于字谜来说，题面和答案都是一个或多个词语，通过谐音、形近、反义等手法引起人们的思考。

句谜是通过对一段文字进行描述，引导人们从中猜出含义的谜语形式。句谜往往需要一定的文化背景知识和智商来解答。

问答谜是一种更具挑战性的形式，由出谜者提问，猜谜者进行回答。问题通常是非常简洁的，而回答则需要思维的灵活性和深入的观察力。

无论是字谜、词谜、句谜还是问答谜，古代的谜语都有一个共同的特点，那就是言简意赅、耐人寻味。古人在谜底的选择上，往往选择那些与常人理解不同的词汇、典故或者抽象概念，用以考验读者的智商、文化素养和思维能力。

谜语的魅力与意义

古文的谜语以其独特的艺术形式和思维的深度，吸引了无数的谜语爱好者。通过猜谜，不仅能够锻炼思维能力和智力，还能够丰富知识，增进与他人的交流和思想碰撞。

古代谜语还具有一定的文化意义和历史价值。谜语作为一种口头的文化传承方式，是民俗文化的重要组成部分。谜语在古代社交场合中起到了增进情感、活跃气氛的作用，也成为了培养文人幽默感和智慧的一种手段。

另外，谜语也是古人智慧的体现。在古代，人们普遍文化教育程度较低，信息交流渠道有限，通过猜字谜来增加娱乐性和趣味性，既能满足心理的愉悦，又能够学习到一些道理和知识。

传承与创新

古文的谜语至今仍然在中国文化中传承着。在现代社会，随着科技的发展，传统文化逐渐淡化，谜语也面临着转型与创新的问题。一方面，我们应该努力将古文的谜语融入到现代生活中，让更多的人接触、了解和喜爱谜语。另一方面，我们也可以创造新的谜语形式，使其更符合时代的需求和人们的兴趣。

综上所述，古文的谜语作为中国文化的瑰宝之一，具有重要的历史意义和文化价值。通过参与谜语的猜测和创作，我们可以感受到古人的智慧和文化底蕴。希望在今后的生活中，我们能够更多地关注、传承和发扬这一传统文化形式。

七、劳动的古文

劳动的古文

劳动是人类社会发展的源泉，也是人类文明的基石。自古以来，人们就通过劳动来获得生存所需的食物、衣物和住所，同时也创造了丰富多样的文化和艺术。

古代文人尤其重视劳动的精神和价值。他们将劳动视为一种修养和境界，认为只有经过辛勤劳动，才能培养出良好的品质和创造力。

古代文人对劳动的看法

古代文人对劳动持有积极的态度，他们认为劳动是一种奋斗和实践的方式，是实现自我价值的重要途径。他们主张通过劳动来积累经验、磨炼意志、培养情操。

《论语》中有一句话说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”这句话表达了一种劳动的态度——不仅要吃饱穿暖，更要通过努力工作去实现个人的修养和发展。

唐代文人韩愈曾写过《原道》，他在文章中强调“劳务有功”，认为劳动者应该受到尊重和褒奖，他还提倡劳动与知识相结合，认为只有通过劳动，才能真正发挥知识的价值。

劳动在古代文化中的地位

古代文化中，劳动被赋予了很高的地位。在中国古代文化中，农耕劳动一直被视为尊贵而崇高的事业。

中国的传统文化中，有很多描写农耕劳动的诗词和艺术作品，例如《百工图》、《百姓图》等，它们生动地展现了农民劳动的辛苦和勤劳。

古代文人还通过诗词和文章来歌颂劳动者，赞美他们的勤劳和智慧。例如，唐代文人白居易写过《将进酒》，其中有一句：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，这句诗中提到的“人生得意”即是通过自己的努力劳动而取得的成就。

劳动的启示

古代文人对劳动的重视给我们带来了一些启示。

首先，劳动是一种修身养性的方式。通过劳动，人们可以培养自己的意志力和毅力，锻炼自己的品质和素养。

其次，劳动与知识相结合，能够发挥最大的价值。古代文人主张劳动与知识相结合，认为只有通过劳动，才能真正发挥知识的价值。

最后，劳动是实现自我价值的途径。古代文人认为只有通过劳动，才能实现个人的修养和发展，获得真正的成就。

总之，劳动在古代文化中占据着重要的地位，古代文人对劳动的重视与现代社会也有一定的借鉴意义。我们应当重视劳动，积极投身到工作中去，通过努力实现自己的人生价值。

八、糕点的古文

糕点的文化历史源远流长，自古以来就与人们的生活息息相关。古代的糕点已经成为了一种不可或缺的食品，不仅是一种美食，更是一种文化的体现。

糕点的古文中，最常见的是“食”、“点心”、“甜品”、“糕饼”等词汇。这些词古文中多有文字记载，可以追溯到古代文化的发展时期。

糕点的起源

糕点最早的起源可以追溯到古代五谷杂粮的发展历程。古人发现，将谷物磨成粉，加入水、酒等材料，经过搅拌、烘烤等步骤，可以制成各种口味丰富的糕点。

在古代的文献中，常可见到糕点与祭祀、节日等活动相结合的记载。譬如《周礼》中有“食衍”的记载，指的就是供奉神祗的糕点。这些古老的记录，见证了古代糕点文化的丰富内涵。

古代糕点的分类

根据古代文献记载，古代糕点可以分为多个类别，包括饼类、糖类、果脯类等。每个类别都有各自的制作工艺和特点。

饼类糕点是指以面粉为主要成分的糕点，包括饼、糕、馒头等。这些糕点制作简单，口感松软，多以面粉为主料，搭配各种配料，如芝麻、花生、核桃等。在唐宋时期，饼类糕点的制作技艺逐渐发展成熟，呈现出多样化的风貌。

糖类糕点是以糖、蜜制成的甜点，包括羹、糖糕、霜糖等。古代糖类糕点制作精细且味道鲜美，常作为宴会上的点心或甜点食用。而果脯类糕点则是以果脯作为主要材料，如蜜饯、蜜枣等。这类糕点制作繁琐，需要经过多道工序，制作出来的糕点外形美观，果脯的风味也更为浓郁。

糕点的文化内涵

糕点不仅仅是一种食品，更是一种文化的表达和传承。古代人们制作糕点的过程中，融入了他们对生活、自然和美好的向往。

在糕点制作过程中，人们注入了他们的情感和智慧。糕点的外形、香味、口感都是古人们对美的追求和表达。例如，“酒糟糕”就是将糯米、酒糟拌匀，发酵后蒸熟而成，具有独特的酒香味道，是古代宫廷美食中的佳品。

同时，糕点也承载了人们的记忆和情感。古人常常以糕点作为礼物互赠，或用于庆祝婚礼、生日等喜庆场合。糕点的制作和品尝过程，成为了人们相互交流、沟通感情的重要方式。

糕点的美食文化

古代的糕点制作技艺丰富多样，对于糕点的制作，古人们注重技巧和工艺的传承与创新。他们将各种食材进行巧妙的搭配，创造出了许多口感独特、味道鲜美的糕点。

在唐宋时期，糕点制作技艺进一步发展，古人们在制作糕点的过程中结合了自己的创意和审美观念，创造出了许多具有独特风格的糕点品种。如“松糕”，是用以米、豆制成的面粉蒸制而成，外观酥松，口感软糯，是唐代时流行的一种食品。

古代糕点的制作工艺十分繁琐，需要经过多道工序。为了保持糕点的口感和品质，古人们注重每个环节的细致处理。例如，炼饼制作中，需要反复揉搓面团，使之发酵后烘烤，才能制成香气浓郁、松软可口的糕点。

现代糕点文化的发展

随着时代的发展，糕点文化逐渐融入现代生活。现代人们在传承古代糕点文化的基础上，加入了更多的创新元素。现代糕点品种丰富多样，包括传统糕点、西式糕点、日式糕点等。

传统糕点依然保留着古代糕点的特点和工艺，如“月饼”就是中国传统的重要节日食品，其制作工艺繁琐，口感独特。西式糕点受到了西方糕点文化的影响，如巧克力蛋糕、奶油蛋糕等，制作工艺更加讲究。日式糕点则是日本传统的糕点文化，多以大米制成，口感细腻，味道清甜。

现代糕点文化在满足人们口腹之欲的同时，也传递着人们对生活的热爱和追求。糕点不再仅仅是一种食品，更是一种艺术和文化的体现。

结语

糕点的古文中蕴藏着古代文化的精髓，是中华传统文化的重要组成部分。赋予了糕点更多的文化内涵和历史意义。

在现代社会中，我们不仅可以品尝到各种美味的糕点，更可以通过糕点文化，感受古人们对生活的热爱和追求。无论是古代还是现代，糕点都是人们交流、分享、庆祝的重要载体。

让我们一起品尝美味的糕点，感受其中的文化魅力，传承古代糕点文化，让它永远散发着诱人的香气。

九、沉寂的古文

沉寂的古文：重拾古代文字的魅力

在这个科技高度发达的时代，我们几乎每天都与现代化的文字打交道。然而，在传统的古代文字中隐藏着一种独特的魅力，那就是沉寂已久的古文。尽管它们已经不再是现代人日常生活中的常见文字，但它们作为中国文化的传承者，仍然值得我们关注和探索。

古文是指古代的文字和语言，它们不同于我们现代所用的简化汉字，而是更加繁复和古老的形式。当我们阅读古文时，我们会感到一种与现代社会完全不同的氛围和情绪。这种沉寂已久的古文给人一种穿越时空的感觉，使我们能够窥探古代人民的思想、文化和艺术。

古文的价值

为什么要重拾古代文字的魅力呢？首先，古文是中华文化的重要组成部分。我们的祖先通过古文表达了他们的智慧、思想和情感。通过学习古文，我们能更好地理解我们的文化传统，增强民族自豪感。

其次，古文有助于培养我们的文学和艺术素养。古代的文人墨客们通过古文创作了许多优秀的诗歌、散文和戏剧作品。这些作品不仅展现了古代社会的美好与悲壮，也为我们提供了深入了解人性和情感的机会。

第三，通过学习古文，我们能够拓宽自己的视野。古代文字中蕴含着丰富的历史、哲学和道德智慧。阅读古文能够让我们了解古代社会的伦理观念、价值观念和思想方式，从而有助于我们更好地思考并解决现代社会的问题。

学习古文的挑战

然而，学习古文并不是一项容易的任务。与现代汉字相比，古代文字更加繁复，字义更加丰富，许多字的用法和读音也与现代汉字有所不同。这就需要我们投入更多的时间和精力去学习古文的基本知识和技巧。

首先，我们需要学习古文的基本字词和语法规则。古代的文字有许多不同的字体和书写风格，我们需要熟悉这些字体的特点，并学会辨认和书写古文。另外，古文的语法结构与现代汉语也有所不同，我们需要学习古代的语法规则和句子结构。

其次，我们需要积累大量的词汇量。古代文字中有许多与现代汉字不同的字词，我们需要逐渐掌握并理解它们的意义。为了更好地理解古文，我们还需要学习相关的历史、文化和哲学知识。

重拾古文的方法

虽然学习古文存在一定的难度，但我们可以通过一些方法来加速学习和提高理解。首先，我们可以选择参加古文学习班或找到一位经验丰富的老师指导我们的学习。老师可以帮助我们解决学习中的问题，提供宝贵的学习经验。

其次，我们可以利用现代科技来辅助学习。有许多在线学习资源和手机应用程序可以提供古文的学习材料和练习题，帮助我们更好地理解和掌握古文的知识。

另外，我们还可以选择经典的古代文学作品进行阅读。通过阅读一些优秀的古文作品，我们可以提高自己的语言表达能力，并体会古人的智慧和情感。

结语

沉寂已久的古文是中华文化的瑰宝，它们作为古代的文字和语言，承载着丰富的历史和文化遗产。重拾古文的学习对我们来说既是一种挑战，也是一种机遇。通过学习古文，我们可以更好地了解自己的文化传统，提高自己的文学素养，并从中汲取智慧和启示。让我们一起走进古文的世界，探索其中的魅力与美好吧！

十、伤感的古文

古文作为汉语的瑰宝，一直以其典雅的用词和深邃的意境吸引着人们的关注。其中，伤感的古文更是引发了无数人的共鸣。这些古文以其悲凉的情感和富有哲理的语句，让人不禁为之动容。下面，让我们一起来欣赏一些伤感的古文，感受其中的忧伤与深沉。

1. 《离骚》

离骚是中国文学史上的经典之作，作者是屈原。这篇古文以其辞章华美，蕴含着屈原自身的忧愁心情。

伤感的古文 离骚中写道：

何缘何故萦回在内？

心怀愁闷，情绪低落，这是许多人心中的写照。无论是失意、失恋，还是遭遇挫折，离骚中的这句话无不描绘出人们内心深处的伤感。

2. 《陌上桑》

《陌上桑》是两汉时期儒家学者刘向所作，它以流传至今的形式寄托了作者对逝去岁月的无尽思念。

伤感的古文 陌上桑中写道：

桑之未落兮，其叶沃若。

这句话描绘了作者对昔日时光的眷恋之情。岁月如梭，人们总是在不经意间错过了太多美好，唯有回首往事，才能真正体会到其中的伤感。

3. 《滕王阁序》

《滕王阁序》是唐代文学家王勃创作的千古绝唱，被誉为豪放派的代表之作。它以其豪情万丈和耐人寻味的意境，使人们对人生的无常以及成功背后的辛酸有了更深的思考。

伤感的古文 滕王阁序中写道：

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

这是《滕王阁序》中最为脍炙人口的一句话。它描述了人们对于人际关系的追求和逝去的思念之情。人生若只如初见，多么美好，可惜岁月匆匆，一切都随着时间的流逝而褪色。

4. 《相见欢》

《相见欢》是唐代文学家白居易的佳作。它以其细腻的情感描写和虚实相生的艺术手法，展示了作者对亲友团聚的思念之情。

伤感的古文 相见欢中写道：

相见时难别亦难，东风无力百花残。

这句话真实地揭示了人们在相聚与别离时的情感矛盾。东风无力百花残，形容的正是人生与时间的残酷，无论相见与别离，都难以逃脱其中的伤感。

5. 《天净沙·秋思》

《天净沙·秋思》是中国古代音乐作品，被词人杨洪基填词后流传至今。这首古文以其深邃的含义和动人的旋律，让人沉醉其中。

伤感的古文 天净沙·秋思中写道：

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

这句话所蕴含的深意令人痛彻心扉。洛阳亲友如相问，形容的是作者与亲朋好友之间的隔阂与疏离。一片冰心在玉壶，表达的则是作者内心的孤独与伤感。

以上就是我为大家精选的几篇伤感的古文，它们不仅在文学史上占据重要地位，更是人们情感共鸣的来源。无论是失落的心情，还是对逝去时光的回忆，这些古文都能够触动我们内心最柔软的地方。希望大家在阅读这些古文的同时，能够深思自己的感受，发现内心深处真正的情感。