批判人性的诗句鉴赏？

一、批判人性的诗句鉴赏？

江头未是风波恶，别有人间行路难。——南宋词人，辛弃疾《鹧鸪天》。

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。—— 南宋才女,陆游表妹 唐琬 《钗头凤》

天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。—— 西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记·货殖列传》

人情淡薄，世态炎凉，只喜添锦上之花，谁肯送雪中之炭！—— 明末清初文学家、戏曲家 李渔《意中缘传奇》

二、征战沙场诗句鉴赏？

出塞

王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还

但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山

秦时明月汉时关七字，浓缩了千年的边关战争历史，凝聚了一代又一代戍边战士的鲜血，抒写了所有中华志士的家国情怀。

三、咏竹诗句鉴赏？

鉴赏：《咏竹》是白居易写的一首绝句，白居易的这首诗，是一首咏竹诗，借竹言志，对竹子赞誉的同时，也明确了自己的精神追求。前两句实际上写的是竹子的功利实用性，末句则是竹子的精神“实用性”，而功利实用性是不被作者看重的，他看重的是竹子品格对人的影响。在白居易看来，竹子不用制作成乐器，也无须制成钓鱼竿。待到花草全部凋零后，下雪时来欣赏它更别有风致。在诗人眼中，竹子有着出尘的风致，它物无可比拟。

原文如下：

咏竹

白居易

不用裁为鸣凤管，

不须截作钓鱼竿。

千花百草凋零后，

留向纷纷雪里看。

在白居易看来，竹子不用制作成乐器，也无须制成钓鱼竿。待到花草全部凋零后，下雪时来欣赏它更别有风致。在诗人眼中，竹子有着出尘的风致，它物无可比拟。

四、清明节诗句有哪些呢？

素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

陆游《临安春雨初霁》

万物鲜华雨乍晴，春寒寂历近清明。

温庭筠《寒食前有怀》

听风听雨过清明。愁草瘗花铭。

吴文英《风人松·听风听雨过清明》

东风惆怅欲清明，公子桥边沉醉。

张泌《满宫花》

满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。

冯延巳《鹊踏枝·清明》

野棠花落，又匆匆过了，清明时节。

辛弃疾《念贝娇·书东流村壁》

好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。

白居易《清明夜》

长安清明好时节，只宜相送不宜别。

王建《长安别》

清明风日好，历落江山望。

张九龄《九月九日登龙山》

自叹清明在远乡，桐花覆水葛溪长。

权德舆《清明日次弋阳》

清明又近也，却天涯为客。

曹组《忆少年·年时酒伴》

清明过了，不堪回首，云锁朱楼。

朱淑真《眼儿媚·风日迟迟弄轻柔》

几多情，无处说，落花飞絮清明节。

魏承班《渔歌子·柳如眉》

清明千万家，处处是年华。

杨巨源《清明日后土祠送田彻》

白下有山皆绕郭，清明无客不思家。

高启《清明呈馆中诸公》

洛阳城外清明节，百花寥落梨花发。

韩愈《梨花下赠刘师命》

清明别后雨晴时，极浦空颦一望眉。

李群玉《长沙春望寄涔阳故人》

拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明。

柳永《木兰花慢·拆桐花烂漫》

况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

程颖《郊行即事》

清明节，雨睛天，得意正当年。

薛昭蕴《喜迁莺·清明节》

桃夭李艳清明近，惆怅当年意尽违。

罗邺《东归》

万条千缕绿相迎。舞烟眠雨过清明。

晏几道《浣溪沙·二月和风到碧城》

满街杨柳绿丝烟，画出清明二月天。

韦庄《丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟五首》

雾薄云轻，花深柳暗，时节正是清明，雨初晴。

韦庄《河传》

清明上巳西湖好，满目繁华。

欧阳修《采桑子·清明上巳西湖好》

清明天气。永日愁如醉。

杜安世《鹤冲天·清明天气》

风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。

白居易《清明日登老君阁望洛城赠韩道士》

空堂来霜气，永夜清明灯。

刘长卿《冬夜宿扬州开元寺烈公房送李侍御之江东》

待把酒送君，恰又清明后。

何梦桂《摸鱼儿·记年时人人何处》

试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

张继《阊门即事》

五、凤凰花的诗句鉴赏？

五月的天，灼灼的凤凰花，烈焰一团团。点燃冷清清的院落，映红了灰暗的水波。

六、清明节的诗句？

1. 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——唐·杜甫《清明》2. 清明节，寒食节，祭英灵，思故友。——宋·陆游《卜算子》3. 清明何处觅仙桃，一树如今杏满枝。——明·杨慎《临江仙·滟滟随波千万里》4. 桃花流水杳然去，别有天涯路。——唐·杜牧《赋得古原草送别》5. 清明前后几时雨？坐看杏花落满衣。——宋·晁补之《渔家傲·戊午清明》6. 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——唐·王安石《桃花源记》7. 清明日断肠人在天涯，新墓古寺春烟薄。——宋·秦观《清明日忆苏州》8. 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——唐·白居易《赋得古原草送别》

七、诗歌鉴赏 赏析诗句

诗歌一直以来都是中华文化中的瑰宝，它独特的表达方式和深刻的意境使得人们陶醉其中。作为一种艺术形式和文化遗产，诗歌鉴赏在我们的生活中占据着重要的地位。今天，我们将深入探讨诗歌鉴赏的技巧，特别是赏析诗句的方法和要点。

赏析诗句的意义

诗歌中的每一个字句都承载着诗人的情感和思想，通过精细的语言艺术描绘出丰富的意象。赏析诗句就是通过细读和理解诗句来感受诗歌的内涵和美感。

赏析诗句的方法

1. 全面理解：在赏析诗句时，首先要全面理解诗句所表达的意思。通过分析词汇的意义、句式的结构和上下文的语境，理解诗句的各种含义和暗示。

2. 诗意联想：诗句中常常蕴含着深入的诗意。通过联想与诗句中的意象相联系，引发自己的想象和情感共鸣。

3. 表现手法：诗歌是通过独特的表现手法来实现情感的传递。通过分析诗句中的修辞手法、音韵效果和句法结构，深入理解诗句所表达的情感。

4. 文化背景：诗歌源远流长，受到了丰富的文化影响。了解诗句所处的时代背景、文化背景和诗人的生平经历，有助于更好地理解和赏析诗句。

赏析诗句的要点

1. 词语的选择：诗句中的词语通常具有浓厚的意境和象征意义。要注意词语的深刻含义，理解词语的背后所蕴含的情感和形象。

2. 意象的描绘：诗句中常常通过细致的描绘来展现出丰富的意象。要关注诗句中的视觉、听觉、嗅觉等感官形象，感受诗句所传达的美感。

3. 音韵的呈现：诗歌是通过独特的音韵效果来表现情感的。要注意诗句中的韵律和音节，感受诗句所带来的节奏和感觉。

4. 句式的变化：诗句中的句子结构常常变化多样，通过变化的句式来表达情感的变化。要注意句子的长度、节奏和抑扬顿挫，理解诗句所表达的情绪和情感。

赏析诗句的实践

1. 阅读经典诗歌：选择一首经典诗歌，细读诗歌中的诗句，体会诗句所表达的情感和意境。

2. 诗歌分享会：参加诗歌分享会，与他人一起讨论和赏析诗句，分享自己的感悟和领悟。

3. 做笔记和分析：在阅读诗歌时做好笔记，分析诗句中的意义、修辞手法和表现手法，加深对诗句的理解。

4. 创作诗歌：通过自己的创作来理解和感受诗句的美感，用诗句表达自己的情感和思想。

结语

赏析诗句是一种独特的文化体验和艺术享受。通过细读和理解诗句，我们可以更好地感受诗歌的美丽和魅力。希望以上的方法和要点能够帮助大家在赏析诗句的过程中有所收获。

八、清明节诗句唯美短句

清明节是中国传统的重要节日，每年的农历清明时节，人们都会怀着敬意前往祭扫先人的坟墓，缅怀逝去的亲人。除了祭祀祖先，清明节还有许多与自然和文化相关的传统活动。在这个美丽的节日里，人们常常会选用一些唯美短句来表达对亲人的思念和对美好生活的祝福。

清明节诗句：

清明节的诗句有着悠久的历史，流传至今。这些诗句充满哲理和感慨，既表达了人们对逝去亲人的思念之情，又饱含对自然的赞美和对美好生活的向往。

以下是几个经典的清明节诗句：

• 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
• 春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
• 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
• 落红不是无情物，化作春泥更护花。

这些诗句简洁而有力地传达出人们在清明节时的情感和思绪。

清明节的唯美短句：

除了经典的诗句，清明节也有许多唯美短句，它们用简洁的语言表达了深刻的情感和思考。

以下是一些清明节的唯美短句：

• 明月孤云照墓碑，亲人之情永不移。
• 驻足于青山之巅，思念如潮涌心间。
• 故人已去心犹在，清明时节忆情深。
• 寄思红叶抚亲恩，露水沾衣泪尽春。

这些唯美短句用简练的语言唤起了人们对逝去亲人的思念和对美好生活的向往。它们让人在清明节的时刻感受到内心的温暖和宁静。

清明节的意义：

清明节作为重要的传统节日，不仅有着缅怀先人的重要意义，还蕴含着丰富的文化内涵。

首先，清明节是人们追思亲人的重要时刻。在这一天，人们会前往墓地扫墓、献花祭奠，表达对逝去亲人的敬意和思念。这是一种传承家族情感、铭记历史的方式，也是对亲人深切感情的表达。

其次，清明节与自然息息相关。清明时节正值春季，天气温暖，大自然万物复苏。人们不仅可以欣赏美丽的春景，还可以感受到春风拂面、阳光温暖的愉悦。清明节也是人们走出家门、融入自然的好时机。

此外，清明节还是重温经典文化的时刻。人们在清明节不仅会祭祖扫墓，还会读经、礼佛、祈福。这些传统文化活动体现了人们对传统文化的尊重和珍视，也是对先贤文化智慧的传承。

清明节的习俗：

清明节有着丰富的习俗，这些习俗在不同地区有所差异，但都折射出人们对清明节的重视和敬意。

第一项常见的清明节习俗是祭祖扫墓。无论是城市还是乡村，人们都会回到故乡，前往坟墓祭拜先人。在祭拜的过程中，人们会焚香、献花、清理墓地，向逝去的亲人表达哀思和思念。

第二项习俗是踏青赏景。清明时节正值春天，大自然万物复苏，是赏花赏绿的好时机。许多人会选择在清明节期间外出游玩，登山郊游，感受大自然的美丽与活力。

第三项习俗是插柳扎堆。南方地区有一项叫做“插柳扎堆”的习俗，人们会采集嫩黄的柳枝，制作成各种形状的小圆环，然后挂在门口或窗户上，寓意着祈求好运和吉祥。

第四项习俗是高显祈福。在清明节期间，许多人会选择拜访寺庙、道观，礼佛祈福。他们会烧香磕头，祈求平安、健康和幸福。

清明节的这些习俗丰富多样，都体现了人们对清明节的重视和热爱，也表达了人们对美好生活的向往和祝愿。

总结：

清明节是中国人民的传统节日，承载着丰富的文化内涵和人们对亲人的思念之情。诗句和短句是表达情感的重要方式，清明节也有许多唯美短句流传至今。在这个美好的节日里，人们可以借助诗句和短句，以简洁优美的语言表达对亲人的思念和对美好生活的祝福。

九、仿写并鉴赏诗句？

1

原文

《嫩绿的芽儿》

嫩绿的芽儿，

和青年说：

“发展你自己！”

淡白的花儿，

和青年说：

“贡献你自己！”

深红的果儿，

和青年说：

“牺牲你自己！”

仿写：

微小的种子，

和少年说：

“突破你自己！”

幼嫩的枝叶，

和少年说：

“提升你自己！”

参天的大树，

和少年说：

“延伸你自己！”

赏析：

① 嫩绿的芽儿对青年说：“发展你自己！这是一个独立的意思，如果拆开便不知所云了。“嫩绿”显示了芽儿的健壮、活力与朝气，在这里诗人运用了拟人手法，嫩绿的芽儿有着儿童般的天真无邪，对青年说，发展你自己。芽儿需要成长发展，正如青年人一样也需要学习与提高，来发展自己，使自己成才。植物发展由芽儿长成花儿，那么，人呢？ ② 淡白的花儿对青年说，“贡献你自己！” 同样是一个独立的意思。“淡白”说明了花的朴素无华，纯洁，不追求华丽的外表。植物用花儿来装点这个世界，不孤芳自赏。人呢？在发展了自己的基础上，应当来为社会做贡献。这里作者的意思又进了一层。 ③ 深红的果儿对青年说“牺牲你自己！” 用“深红”来修饰“果儿”，象征着“果儿”的成熟、丰硕和甜蜜。经历了芽儿、花儿的积累、成长，成了深红的果实，这时就要奉献给人类了。如果没有奉献，这些果实有什么用呢？青年人呢？也应该懂得奉献自己，甚至要有甘愿牺牲自己的精神，人生才显得更完美，更充实。这首诗中的每一节都可以独立成为一首诗，意思也相当完整，但从思想境界、艺术造诣上讲，它们又意联起来成为一个整体，使意脉得以贯通。“芽儿”“花儿”“果儿”的排列顺序，暗指果树从抽芽发展、开花让人们欣赏到将结果奉献于人类的过程，这一过程正好对应了青年的人生过程。“芽儿”需要成长发展，正如青年需要学习提高。当芽变成花时，不要孤芳自赏，而是要美化自然，正如青年要以自己的青春为社会作贡献。最后结成“果儿”，又如青年要以牺牲精神为社会创造更大的价值，使人生更辉煌。全诗正是这样，以植物的生长来比喻青年的成长，从而告诫青年人，包括作者自己，要发奋图强，不断充实、提高和发展自己，为人类做出更大的贡献。诗中运用拟人和反复的修辞手法，展示了一个纯洁的心灵和现实的世界。同时，也讴歌了美好的青春，积极的人生。“嫩绿的芽儿”的时候、“淡白的花儿”的时候、“深红的果儿”的时候，组合起来正是整个纯洁的人生。这样的一种纯洁的人生，赋予了作者笔下的语言以诗意，使其散文诗化，而从此不再是散文，只能以诗来解读。也正因为这样，作者才能将这些本来就难以组织起来的话语组成一个有机的整体。可以说，是她的纯洁的心灵给世界、给语言带来了一种独特的体系，一种一般人及粗俗的语言所不可能具有的体系。

2

原文：

母亲啊!

天上的风雨来了

鸟儿躲到它的巢里

心中的风雨来了

我只躲到你的怀里

赏析：

诗人以生动形象的比喻，把母爱之情传达出来，写得情真意切，感人肺腑。

这种母爱的颂歌，在《繁星》《春水》里占了相当大的比重。可以说，正是对母爱的深情赞颂，奠定了这两部作品深沉细腻的感情基调。与颂扬母爱紧密相连的，便是对童真、童趣、童心及一切新生事物的珍爱

仿写：

书籍啊！

沙漠的旅人渴了，

他会去寻找绿洲；

心中的沙漠来了，

只有你降给我甘霖。

老师啊！

地上的尘土来了，

大树用枝叶挡住风沙；

心中的尘土来了，

有你为我拂去迷惑。

祖国啊！

冬天的寒风来了，

大雁回到南方。

心中的寒冬来了，

我只回到你的怀抱。

3

原文：

童年呵!

是梦中的真

是真中的梦

是回忆时含泪的微笑

赏析：

这首诗是歌颂童真的，只有童年才是最真的真的就像在梦里一样，真的就像梦想的一样，回忆童真让人感动的流泪非常欣慰。

《繁星·春水》是人们公认的小诗最高成就，被茅盾称为“繁星格”，“春水体”。它所体现的主题是：母爱，自然，童真，构筑了冰心的思想内核“爱的哲学”。

我觉得童年是一个人成长过程中必不可少的东西。而童年往往会成为往后珍贵的美好的回忆。一个个天真烂漫的游戏，仿佛就浓缩了一段段天真烂漫的童年。童年啊！是梦中的真，是真中的梦。在这个现在的社会，童年对于我们来说，就像是一个梦，一个天真无邪的梦。

而当回忆童年的时候，往往发出会心的一笑，但也包含了对再也回不去的童年的怀念，感慨。

仿写：

青春呵！

是花中的蓓蕾

是蓓蕾中的花

是睡梦中沾湿的眼角

4

原文

有另一片天空

狄金森

有另一片天空

永远平静而明朗

有另一种阳光

即使是在黑夜

不要介意森林的消逝

不要介意田野的寂静

这里有座小树林

林中树叶常青

有更明丽的花园

从没有霜冻严寒

在它不谢的花丛中

我听见蜜蜂欢快的嗡鸣

我的兄弟

请你造访我的花园

赏析：

读完这首诗，只觉得心灵很宁静，就像诗中描画的景象般，平和温柔恬静。

我们可以尽力从凝练的诗句中，复活那些形象，感受到诗中所描摹的“另一片天空、另一种阳光、长青的小树林、明丽花园”的美好，使其油然而生一种向往之心。

狄金森对诗歌的传统规范表现了不驯的叛逆姿态。狄金森倾向于微观、内省，艺术气质近乎“婉约”。

她写爱的萌动，爱的燃烧，爱的丧失，有甜而不腻的喜悦，炽烈而蕴藉的吐露，苦而不酸的沉痛，绵绵难绝的长恨。爱，是她诗歌题材的重心，写来清新别致。

她写自然如家园。常有细致入微、准确生动的描绘。有些平凡的景象，在她笔下总能使人感受到一种无可置疑，确实存在，而又不曾为常人意识到的美。

她爱生活和生命，试图多侧面、多层次地探索、解释和表达生的意义。

她的语言，一洗铅华，不事雕饰，质朴清新，有一种“粗糙美”，有时又如小儿学语那样有一种幼稚的特色。在韵律方面，她基本上采用四行一节、抑扬格四音步与三音步相间，偶数行押脚韵的赞美诗体。但是这种简单的形式，她运用起来千变万化，既不完全拘泥音步，也不勉强凑韵，押韵也多押近似的“半韵”或“邻韵”，有时干脆无韵，实际上已经发展成一种具有松散格律的自由体。

仿写

有另一片土地

有另一片土地

永远宁静而祥和

有另一种生机

即使是在冬日

不要介意江流的冰封

不要介意高原的寂寥

这里有条小溪流

溪中清水常流

有更蓬勃的草原

从没有颓败凋敝

在它不枯的草丛里

我听见马儿达达的蹄声

我的朋友

请你来访我的草原

5原文

如歌的行板

席慕容

一定有些什么

是我所不能了解的

不然 草木怎么都会循序生长

而候鸟都能飞回故乡

一定有些什么

是我所无能为力的

不然 日与夜怎么交替得那样快

所有的时刻都已错过

忧伤蚀我心怀

一定有些什么

在叶落之后是我所必须放弃的

是十六岁时的那本日记还是

我藏了一生的

那些美丽的如山百合般的秘密

赏析

如果说席慕容诗的字里行间充满了甜蜜的惆怅，那么我在《如歌的行板》里没有尝到一丝的甜蜜，如果说席慕容的诗有着少女梦幻般的温婉，那《如歌的行板》就是梦醒后的深刻与无奈。席慕容的诗里有爱情，有乡愁，有人生，她的爱情只能存在与诗里，虽然现实中不会发生，但却可以成为一种昭示：爱情，需要执着。席慕容的诗里的人生是洗尽铅华后的朴素。每一个人都曾经有最最美好的希冀，但是时间会让它褪色，变得越来越模糊，等到被纯情和浪漫无情地抛弃，沦落在生活的时候，就会发现，其实我们有太多的不能了解，草木的循序生长，候鸟的南回；有太多的无能为力，日夜交替，成长……越是长大，曾经的梦想越是远去，不是不愿坚持，只是成长中总有太多的无能为力，也正因为有太多的无可奈何，我们成长了，带着所有的感动和感激投奔另一个叫做生活的世界，只是，在经历了时光的沉淀和岁月的侵蚀后，我们还能有一颗饱满纯净的心吗。

席慕容的《如歌的行板》，三句“一定有一些什么”，“不能了解的”，“无能为力的”，“必须放弃的”，表达着人生在生命成长中的无奈和理想在命运，生活面前的脆弱，但是，当所有的不悦与无奈碰上席慕容的时候，一切归于释然后的平静。席慕容最让我欣赏的地方便是她的女人味，甜而不腻，没有小家碧玉的小家子气，身上流淌着成吉思汗的血液，注定了她还有着草原的宽广，蒙古族的坚韧，这是一种怎样的融合，席慕容就是这样一个可以将两者和谐地融于一身，朴素和和谐是草原的内涵，是席慕容的内涵。对待爱情，她有着梦幻般的纯洁，对待生命，她有圣洁的崇敬，对待生活，她有着质朴的感恩，她是知足的，善良的，在平凡的日子里认真生活的人，是幸福的。席慕容最难能可贵的就是始终带着纯净的心在希望，带着感恩的心在生活，带着坦然的心对待生命，有了这些，再多的无能为力又有何惧。

仿写

总是有些东西

是我所不能了悟的

不然

太阳怎么每天东升西落

而月亮总能及时接替

总是有些东西

是我所无阻止的

不然

江水怎么奔腾得那么快

所有的感怀都已飘逝

寂寞徒留心底

总是有些东西

是花朵凋零之后我所必须接受的

是毕业时珍藏的那一页页通讯录

还是

我夜夜梦里的

那些温馨的如午后阳光的记忆

十、清明节诗句？

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

春事阑珊芳草歇。客里风光，又过清明节。

小院黄昏人忆别。落红处处闻啼鴂。

咫尺江山分楚越。

目断魂销，应是音尘绝。

梦破五更心欲折。角声吹落梅花月。