马桥词典作者？

一、马桥词典作者？

作者韩少功

韩少功是中国新时期文学的代表作家之一，他的《马桥词典》1996年出版，曾荣获“上海市第四届中、长篇小说优秀大奖”中的长篇小说的一等奖。

2003年8月由哥伦比亚大学出版社出版，西方人对它格外看好，纷纷撰文对它进行高度评价，尽管各自的看法不一。

2000年：《马桥词典》入选海内外专家共同推选的“二十世纪中文小说一百强”。

二、清明雨全文赏析？

清明雨全文如下：

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

赏析：

清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。向人询问酒家哪里有，牧童远远地指了指杏花村。

三、清明雨歌词赏析？

清明雨歌词赏析

清明已过，但空气中还是有着淡淡的悲伤的味道。在这个时候听一首歌，一首带着淡淡悲伤的歌——《清明雨上》

歌词写的很美，很有江南水乡的特色，意境很美。有时候你会从一首歌的歌词来爱上这么一首歌，乃至于喜欢上这么一位歌手的作品。歌词写的真的很美，有一种思念的味道在里面。

四月也许是一个思念的季节四月，人间的四月天，充满着悲伤的感觉的四月天，油菜花开，花香阵阵，每年的四月我最深处的记忆就是那成片成片的金灿灿的油菜花海，那种油菜花特有的香味，似乎有种伤感的情绪在混合在里面。

四月，清明。那鲜血流成河的岁月已经离我们远去，我们在四月这样一个特定的季节，一个特别的日子里纪念那些怎么也“不能忘却的记忆”……

四月，人间的四月天。给了我们一个去缅怀故人的机会，纪念那些为了我们今天的幸福生活而奋斗，牺牲过的人们。

“东瓶西镜放恨不能遗忘”，在这阳春四月里面，我们要遗忘什么，我想，要说真想遗忘点什么，那也只能是已经远走的冬天的惆怅。赋心事弦，弦断，说再见，面对即将的分别，都不能阻止什么，毕竟那些把青春最美好的记忆都挥洒在这片校园的学长学姐们，是到了分离的时候了，即使谁都不愿提及这两个字。

分别的时候，不要彷徨，就算寻不那所谓的天堂，也一定要记得那不过是世人最美的向往，真正的天堂，也许谁都无法到达。

(来自泪枫依恒的天空的博客)因为我没有

四、清明雨上歌词赏析？

《清明雨上》的歌词是以悼亡主旨的。许嵩的另一首《南山忆》也同为悼亡歌曲。

窗透初晓 日照西桥 云自摇 想你当年荷风微摆的衣角

晨曦照亮了窗边，阳光落在西边的桥上，云朵在自由自在的摇荡。作者看到了自在漂浮的云朵，就想到了所念之人随风摇摆的衣角。

李白的《清平调》中有一句：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”诗人看见天边的云彩就不由得想起杨贵妃的衣裳，看见娇嫩的花儿就不由得想起杨贵妃的容颜，春风吹拂栏杆，露珠润泽花色更浓。露珠是在清晨才有的，歌词中也是窗透初晓，作者的思念如同露珠润泽了花色一样浓。

木雕流金 岁月涟漪 七年前封笔 因为我今生挥毫只为你

流金岁月，时光荏苒，“我”已不再为任何人写诗作词了，因为“我”只为她一人提笔挥毫。

木雕鎏金，是在木雕上镀上一层金，显得有光泽。在此词中用了流金，意思就是漫长的岁月，连木雕上的镀金都腐蚀褪色了，“我”依然只为你一人写诗，对你的思念依旧未停止过。

雨打湿了眼眶 年年倚井盼归堂 最怕不觉泪已拆两行

雨水打湿了眼眶，年年倚在井边盼你归来，不知不觉泪流满面。

第一句“窗透初晓，日照西桥”表明天气是晴朗的，这里的雨代指“我”对她浓浓的思念，所以打湿眼眶的是思念的泪水。每年我都倚在天井边，盼你归来。这句词出自《采桑子·年年倚井盼归堂》，作者已无从考证。最怕不觉泪已拆两行，“拆“形容泪如瀑下，从鼻梁处拆成了两行，非常生动的描述出“我”的伤心，不由联想到苏轼悼念亡妻时的“唯有泪千行”。

我在人间彷徨 寻不到你的天堂 东瓶西镜放 恨不能遗忘

我在人间十分彷徨,但是找不到你,因为我与你阴阳两隔。

“东瓶西镜”，安徽传统摆放，古时徽州的人家会在案桌东边摆放瓶寓意丈夫，西边摆放镜寓意妻子，中间通常还会摆放一座钟，每当钟声响起，寓意终生平静（钟声瓶镜），作者害怕睹物思人，便把镜子放在东边，瓶子放在西边。“恨不能遗忘”，”我”想要过平静的生活，却无法释怀痛失所爱之人的遗憾。

又是清明雨上 折菊寄到你身旁 把你最爱的歌来轻轻唱

清明时节 ，我折一朵菊花，放到你的坟边，轻轻唱着你最爱的歌。

远方有琴 愀然空灵 声声催天雨 涓涓心事说给自己听

在远方有琴音，悲戚怅然，如同空灵无法捉摸，一声声催人泪下。涓涓心事只能说给自己听。

月影憧憧 烟火几重 烛花红 红尘旧梦 梦断都成空

朦胧的月色里，烟火人间，红色的喜烛，在梦里，回到了”我”与你结婚的场景。可惜是往事已成风，只剩”我”的落寞。

又如苏轼的：“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。”与苏轼，同病相怜，只有在梦里才能见到心爱之人。

五、马桥词典读后感？

《马桥词典》读后感：

当乡土的呜咽再无法升起半个月亮亦驮不住失意的黄昏，那些苍老的语言与记忆又该何处保留？而当我看完韩少功的这本《马桥词典》，我想，像这样，为乡土与方言立传立典，确实成为一种好办法。《马桥词典》，顾名思义，将马桥这个地区（虚构）的方言与人物入典，以期许保留马桥的人文风俗。虽是小典，以故事记叙入文，却莫名拥有大典没有的气势，像一卷收不尽的羊皮地图，即便到了末尾，还留有余音，作册千秋。这本书一共收录了115个词条，以笔画数量作序，其中不少词条新颖大胆，从思想的背面赋予词语新意，闪现着马桥人民的睿智光辉。

六、马桥词典故事背景？

《马桥词典》，是中国作家韩少功1996年出版的一部小说，按照词典的形式，收录了一个虚构的湖南村庄马桥弓人的115个词条，这些词汇部分也是作者所虚构（如晕街）。

最早发表于上海文艺出版社的《小说界》杂志1996年第2期，后由作家出版社出版单行本。1999年被《亚洲周刊》评为“20世纪中文小说100强”之一。2003年8月由美国哥伦比亚大学出版社出版了英译本“A Dictionary of ”。

《马桥词典》集录了湖南汨罗县马桥人日常用词，《马桥词典》计一百一十五个词条。它以这些词条为引子，讲述了古往今来许多丰富生动的故事，引人入胜，回味无穷 。

《马桥词典》是韩少功的一部力作。它内容严肃，笔法独特，不愧为一部优秀的长篇小说。《马桥词典》以词典的形式搜集了中国南方一个小村寨里流行的方言。这本词典从纯词典的形式迅速过渡为一个个故事。其中讲述了“文革”时期被下放到边远地区的“知青”的生活的点点滴滴。

创作背景

1968年，出生于中国湖南省的韩少功在15周岁时被下放到一个偏僻的村子“马桥”。楚国诗人屈原投江的汨罗江就在这个村子旁流淌。当时文革正在轰轰烈烈地进行。中国共产党把大批知识份子下放到农村或工厂从事体力劳动。韩少功在马桥生活了6年。

作者韩少功在湖南师范大学毕业、成为中国著名作家后编写这部小说，按照词典的形式，收录了一个虚构的湖南村庄马桥的115个词条。既有外部世界从不使用的独特词条，也有外界广泛使用的词条，但在马桥，有些词条的意义稍有不同。僻如说“晕街”，这是只在偏僻农村才有的单词，指人到城里才会出现的脸发绿、失眠等现象。相反，“醒”在外面的世界中是指从“梦或酒醉状态醒来”，具有积极的一面。但这个词在马桥却用来表示“愚昧”。

“世人皆醉我独醒”来自屈原的诗在马桥人听来已完全别有体会。韩少功从这简短的趣闻中解读出了(一直受中央政权压迫和漠视)的马桥人享有的独特历史和思维。

虽然一段一段的文字看上去简短精致，但却是贯穿于马桥人的历史和苦难。《纽约时报》评价说“读者会在不知不觉中沉浸在马桥人奇异的思维之中，这是一部像抽象派美术作品一样的小说。作品通过马桥方言展现了文革期间发生的各种微妙的精神失落感和可笑的冲突。”

小说的主线不可以概括为“主人公A遇到主人公B，作了一件事C。”韩少功写道“我开始逐渐不喜欢有主导性人物或主线或主流情绪的小说。相比之下,由2、3、4个的因果关系交错复杂的线索组成的群体故事颇为好感。”

从这一点看，这部小说与塞尔维亚诗人米洛拉德-帕维奇的小说《哈扎尔辞典》结构相似。帕维奇也是借助辞典的形式描写了古代和中世纪生活在黑海沿岸继后被灭亡的哈扎尔民族的历史。

素材来源

故事的大部分素材来源于韩少功的亲身经历，这部佳作捍卫了独具特色的地方文化，同时向千篇一律的泛国际化趋势吹响了反抗的号角。

七、细腰宫外清明雨赏析？

1 是一篇文学作品2 该作品是一首诗，描写的是作者游览细腰宫时所看到的清明时节的雨景，通过细腰宫外的景物和情感的描述，传达了作者感受到的美和愉悦，同时也体现了作者的审美情趣和诗意技巧。3 精读这首诗，我们还可以了解到某些历史文化，如细腰宫、清明节等，同时也能领略诗歌对人物、场景、氛围的表现力，培养自己的审美情趣和鉴赏能力。

八、清明雨上的歌词赏析？

许蒿的这首《清明雨上》，歌词里即含有古代的怀旧笔触，又有现代的修复文化残缺；曲调里既有古代的多种乐器加入，又有现代的鼓点陪衬。

另整部曲子古今搭配，小家碧玉又大气滂沱，哀哀洒洒。

清晨醒来，透过木窗，望向窗外，太阳照在行云小桥，想起当年的她，荷风吹佛着裙摆，飘飘勾魂，楚楚动人，令他心然怦动。

流金岁月，时光荏苒，他已不再为任何姑娘写诗作词了，因为他只为她一人提笔挥毫，他对她的爱早已封锁在内心最深处。

九、《马桥词典》是谁写的？

周梅森的《人间正道》系列三部，邓一光的《我是太阳》、陆天明的《苍天在上》、王跃文的《国画》、张平的《十面埋伏》、柳建伟的《突出重围》《北方城郭》，韩少功的《马桥词典》、陈忠实的《白鹿原》、贾平凹的《土门》《高老庄》、张炜的《九月寓言》、阿来的《尘埃落定》、刘震云的《故乡面与花朵》、李佩甫的《羊的门》、王安忆的《长恨歌》、余华的《许三观卖血记》、史铁生的《务虚笔记》

十、《马桥词典》的主要人物及故事？

马桥人以独特的眼光看世界。“神仙府”、“梦婆”、“觉”、“醒”等这些词正闪现这种慧眼的睿智的光辉。

“神仙府”里的人，风餐露宿，与自然为友，在天地间悠闲自得，在世俗常人的眼光看来，是不思进取、消极颓废，但在马桥人以神仙称他们。这是颇有老庄哲学的风味的。而马桥人把“科学”一词定义为懒惰，他们认为城里人发明一大堆所谓科学的东西代替人类就是因为懒惰。他们拒绝着外面世界现存的知识与观念，固守着日出而作日落而息的生存信仰，这不能不说是一种朴素的自然主义的生存哲学。

“梦婆”一词给人们避之不及的精神病人一个如此感性而神秘的称呼，并且认为“梦婆”是最接近真理的人。蕴含了一种敬畏而非鄙视。而作家把“梦婆”与英文的“lunatic”联系起来，总结了它们都注意夜晚与精神状态的联系，更揭示了对隐藏在语言中的普遍人性、或者说人类的普遍文化经验。而对“醒”“觉”的与常人相反的理解，再次印证了马桥人难得糊涂的哲理——“苏醒是糊涂，睡觉倒是聪明。”世人追求聪明、自作聪明，往往聪明反被聪明误，而马桥人相信人在疯癫与沉睡状态的智慧，到底谁更明智些呢？

而“贵生、满生、贱生”这种对生命独特的称呼，揭示他们对苦难生活的无奈，同时也反应了他们对佛家生命轮回的信仰的虔诚。