古诗清明时节原文作者是谁？

一、古诗清明时节原文作者是谁？

唐诗的《清明》作者是韩愈。长庆年间，李绅、韩愈著名的“台参”之争，李缝吉奏称二人不和，穆宗遂两罢其职。《清明》就是在这个时候抑郁完成的，不是为清明写的；时间应是823年——824年。与流传诗的不同，原作后面还有一句。

二、清明时节两纷纷作者？

“清明时节雨纷纷”的作者是唐代诗人杜牧。“清明时节雨纷纷”出自《清明》一诗，原句为：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。这句诗的意思是：清明时节，细雨纷纷下落，路上羁旅的行人们个个都是落魄断魂的样子。

　　清明

　　杜牧 〔唐代〕

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

三、清明时节雨纷纷这首诗的作者是谁？

这句诗出自杜牧《清明》，清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

四、唐诗清明的作者是谁

《清明》是唐代诗人杜牧所作，通过独特的笔触和感情表达，刻画出了清明时节祭拜先人的深沉哀思和积极向上的精神追求。这首诗从描述自然景色到表达人情感慨，再到体现个人情怀，展现出作者深厚的感受和独特的艺术才华。

首先，诗中的自然景色描绘展示了清明时节的风光。诗的开头写道：

清明时节雨纷纷，

路上行人欲断魂。

这两句诗以雨纷纷形容了一个悲凉的场景，暗示着节日里人们祭拜先人的痛苦和思念之情。接着，杜牧用“行人欲断魂”这一形容，更加强烈地表达了人们悲痛的心情。

然后，杜牧以动情的笔触描绘了人们祭拜先人的场景与情感。

借问酒家何处有？

牧童遥指杏花村。

诗中的“酒家”形容的是供奉祖先的祠堂，那是人们祭拜先人、缅怀往事的地方。通过提问“何处有”和牧童的指引，诗人为读者勾勒出一个祥和、安宁的画面。

最后，杜牧将个人情怀与对生命的瞬息感悟相结合。

回车驿、绿杨城边杏花堆。

儿童散学归来早，

忙趁东风放纸鸢。

这里的回车驿是指进京的驿站，绿杨城边则是唐朝的大都市长安。在短暂的驻足之后，杜牧利用儿童放纸鸢的情景，既表达出生命的短暂、转瞬即逝，又体现出人们在追求个人兴趣、释放情感的同时，尽快适应和融入现实生活的努力。

通过描绘景色、表达情感和思考人生，杜牧在《清明》这首唐诗中，以简洁而深刻的文字，打动了读者的心灵，引发了对生命、对亲情、对先人的思考。

关于杜牧

杜牧（803年－852年），字牧之，号牧童，晚号涪翁，唐代文学家。出生于江陵（今湖北荆州市），曾任吴兴兵曹参军、杭州主簿、兵部郎中。他的文学才华获得了当时王朝官方的高度赏识，但受到宦官势力斗争的牵连，未能一展所长。

杜牧以其纯熟的文笔和深情的表达而闻名于世。他的诗作题材多样，内容涉及田园、感时、抒怀等。杜牧的诗承袭前人之风，同时又有自己独特的风格，他温婉细腻的笔触常令人过目难忘。

中国古代文学的瑰宝——唐诗

唐诗被誉为中国古代文学的瑰宝，是唐代文化辉煌时期的杰出代表。唐朝是中国历史上一个风华绝代的盛世，这个时期涌现出了许多杰出的文学家、诗人。

唐诗以其优美的语言、含蓄的意境和丰富的情感而享誉古今。古人有云：“诗者，志之所之也。”唐诗是诗人们内心情感的真实写照，也是中华民族智慧的结晶。

唐诗清明的作者杜牧，正是在这个辉煌的时期中，用他心灵之手创造了无数真挚动人的诗篇，其中《清明》就是他的代表作品之一。

清明节

清明节，又称踏青节，是华夏民族的传统节日之一，每年的农历清明时节，人们瞻仰祖先，扫墓祭奠，也是追思逝去亲人的重要时刻。

清明节的起源可以追溯到古代的寒食节，始于战国时期。经历了千百年来的演变和发展，如今的清明节已经成为了中华民族的文化传统和精神纽带。在节日期间，人们会扫墓祭拜，悼念先人，同时还有踏青郊游、放风筝等习俗。

通过清明节的庄重仪式和文化活动，我们不仅展示了对亲人的尊敬与怀念，也表达了对生命的热爱与珍惜。这个传统节日，既让人们回顾历史、缅怀祖先，又让人们体验和分享自然及家庭的团结、和谐与乐趣。

结语

《清明》这首杜牧的唐诗通过对自然景色的描绘、对人情感慨的表达和对个人情怀的思考，带领读者领略了清明节的氛围和深刻内涵。这首诗唤起了人们对亲情、对逝去亲人的思念，同时也引发了对生命和自我价值的思考。

杜牧以其独特的才情和纯熟的笔法成为了唐代文学史上的重要人物，他的作品不仅传诵千年，更是唐诗清明的代表之作。

五、清明时节雨纷纷的作者标题是什么？

清明时节雨纷纷“作者是杜牧,诗名叫《清明 》。 原文: 清明 (唐)杜牧 清明时节雨纷纷, 路上行人欲断魂。 借问酒家何处有, 牧童遥指杏花村。

六、请问有关清明的诗句比清明时节雨纷纷还好的是哪句？

见梨花初带夜月，海棠半含朝雨

七、清明时节和清明的区别？

清明和清明节的区别

清明，是中国二十四节气之一，在春分之后，谷雨之前，太阳到达黄经15°，公历4月4-6日三天中的其中一天交节。《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。

清明节，是根据二十四节气中的“清明”这一节气而定的，是中国民间重要传统节日。清明节与春节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日。除了中国，世界上还有一些国家和地区也过清明节，比如越南、韩国、马来西亚、新加坡等，这些国家的清明节与中国的传统既有相似之处也有不同。

八、清明是描写什么时节的情景？

这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，甚至时有“疾风甚雨”。但这日的细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，—这也正是春雨的特色。这“雨纷纷”，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

　　这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。

　　且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人。那么什么是“断魂”呢？在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是竭力形容那种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情。在古代风俗中，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓；而今行人孤身赶路，触景伤怀，心头的滋味是复杂的。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这又平添了一层愁绪。因而诗人用了“断魂”二字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？—这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪，—甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里情在景中、景即是情的一种绝艺，一种胜境。

　　前二句交代了情景，接着写行人这时涌上心头的一个想法：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨，二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服，—最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。

　　是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词—它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动—也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”，—不，不如说是包括了“音乐”。读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。

　　“遥”，字面意义是远。然而这里不可拘守此义。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘—“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。

　　诗只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样的闻讯而喜，怎样的加把劲儿趱上前去，怎样的兴奋地找着了酒店，怎样的欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……，这些，诗人就能“不管”了。他把这些都付与读者的想象，为读者开拓了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。

　　这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得我们学习继承的地方吧！

九、清明时节话清明意思？

“燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。”宋代词人晏殊的这首词描写的就是清明时节的风景。“清明”最初是二十四节气之一，作为节气，清明是物候变化、时令顺序的标志。《历书》定义“清明”：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”

清明节，又称踏青节、祭祖节，时间在仲春与暮春之交。相传起源于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭，便成了中华民族一种固定的风俗。清明由节气变成一个祭祀祖先的节日，相传与介子推有关。春秋时期，晋国公子重耳为躲避祸乱而流亡他国，大臣介子推始终追随左右、不离不弃，甚至割下自己腿上的肉让重耳活命。十九年后，重耳回国登上王位，励精图治，成为一代名君“晋文公”。但介子推不求利禄，与母亲归隐绵山。晋文公后来想起了他，为了逼他出山相见，下令放火烧山，介子推坚决不出山，最终与母亲烧死在一棵枯柳树下。后来，晋文公在介子推尸体后面的树洞里发现一片衣襟，上面题了一首血诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”晋文公常把血书带在身边，作为鞭策自己清廉执政、励精图治的座右铭。此后，晋国政通人和，百姓安居乐业。为纪念介子推，晋文公下令以后每到介子推忌日，全国禁烟火、吃寒食，是为“寒食节”。所以，清明节的文化底蕴中暗藏着“清正廉明”。“清明节”是介子推用真、善、美换来的节日，也是他一生对“清明”的追求和示范。

“清明”字义上解读，“清”代表着清洁、清廉、清净，无非一个清白；“明”代表着明事、明礼、明法，无非一个明白。清明是责任、是感恩，是哀思、是心静，是传承、是教育。清明文化也使越来越多的人将廉以养德视为座右铭，在清明时节追思先贤、铭记清廉。

清明时分，大地阳气上升，浊气下降，正气得倡，歪风被抑，正邪泾渭分明，是非自有公断。为官者定能受熏陶而惠于民，为民者定能开心智而担责任。所以，“清廉”便是清明节的主题，有了它做注脚，才会有万物的春和景明、满目葱茏。

清明节，承载着对亲人的思念，这是千年文化的传承，也是家国情怀的延续。广大党员干部特别是领导干部应当把节假日当作锤炼廉洁观、弘扬文明观的磨刀石，自觉做好清明时节的“清廉人”，带头做好清明时节的“文明人”，戒奢以俭、严守纪律、移风易俗、文明祭扫，让清明过节更清明、清明过节更文明。

同时，我们在提倡文明祭祀的同时，也不应对疫情防控麻痹大意。不摘口罩，不扎堆聚集，不因一己之私给大局添乱，绝不因个人原因破坏已有的防控成果，这是个人对战“疫”成果最大的尊重。祭祀活动可以重于心而不拘于形，通过家庭追思、网上“云祭祀”、鲜花祭拜、或写一首诗传递追忆之愁，这样既坚持了清明节祭祀扫墓的传统，又赋予了清明节文明绿色的新意。

在这样的特殊时期，我们理应珍惜英烈们用鲜血和汗水换来的来之不易的胜利成果，充分理解并积极配合政府的相关举措。唯有万众一心严防死守，让新冠肺炎疫情永无“复燃”之机，才是对自己及家人最好的保护，对生命最崇高的礼赞，对清明节的精神内涵最好最生动的诠释。

十、清明时节的文案？

清明时节，百花盛开，春意融融。寒食烟火轻，墓前祭扫情。

追忆往昔亲朋好友，心怀思念之情千重。

登山踏青赏花香，尽情感受大自然的魅力。

莺飞草长景色美，和风拂面感觉宜。

抚慰摇曳于墓前，缅怀故人温情绕。清明时节情意浓，愿他们安详了怀中。愿逝去的亲人幸福安宁，生者健康快乐如意。

珍惜当下时刻，享受生活的美丽。清明时节，让我们一同追忆过去，珍惜眼前。让爱与回忆相伴，温暖我们的心田。