清明在躬，志气如神，这句话是什么意思？

一、清明在躬，志气如神，这句话是什么意思？

1、“清明在躬，志气如神”（这句好像在诗经和尚书中都出现过）：“清明”，内心清净，意念明慧；“躬”是身体、自身的意思；“志”是意志，“气”是气度，“志气”一词可以理解为人的精神状态；“神”是神明之意。

此句可译为“人的内心清净，意念明慧，意志和气度就会有如神明”。

2、“是故君子……不可以为伪”（《礼记·乐记·乐象篇》）：“反”通“返”，这里可以理解为“由……出发”“本着……”；“情”指人的天然性情或本性；“乡”通“向”，“方”意指为道。

此段可译为“所以君子由人的天性出发来和谐他们的意志，广为推行'和乐'来完成他们（对人民）的教化。

乐教施行则使民众归向正道，由此也就可以察见君子的道德了。”

3、“德者，性之端也……唯乐不可以为伪。 ”（《礼记·乐记·乐象篇》）：“端”为“正”之义。

此句可译为“德是人性之正，乐是德之光华，金、石、丝、竹是乐的工具。诗歌抒发内心志意，歌曲吟唱心中的声音，舞蹈表达内心的状态。

诗、歌、舞都源于人的内心，然后用乐器来伴奏。所以，情感深厚就会文采鲜明，气度宏大就会参化神明，和顺的情感累积在心中，就会有美好的神采表现出来。

只有音乐才不可以伪装出来。”

4、“礼乐不可斯须去身……举而错之天下，无难矣”（《礼记·乐记·乐化篇》）：“斯须”意为须臾、片刻；“致”意为入而详审；“子”通“慈”，意为慈爱、仁慈；“谅”是诚信之意；“鄙许”意为卑鄙奸诈；“易慢”意为轻佻怠慢；“错”通“措”，采取措施、行动之意，可译为付诸行动。

此段大意是“君子说：礼乐一时一刻也不能离开身心。能详审地研究乐来进行道德修养，平易、正直、慈爱、诚信之心就会油然而生。

有了平易、正直、慈爱、诚信之心就会快乐，快乐就会身心安宁，身心安宁就能使德行长久，德行长久就会像天一样，像天一样达到神明的境界。

像天一样，就能不言而取信于民；达到神明的境界，就会不怒而有威严。

详究乐是用来提高道德修养的。

详究礼用来端正仪表举止就会庄重恭敬，庄重恭敬就能有威严。

内心有片刻的不平和不愉快，卑鄙奸诈的心思就会进入；外貌有片刻的不庄重不恭敬，轻佻怠慢之心思就乘虚而入了。

所以音乐是影响人的内心世界的，礼是端正人的仪表举止的。

乐使人十分谦和，礼使人极其恭顺，这样内心谦和、外表恭顺，那么民众看到他的神采气色就不会与他相争，看到他的仪态也不会萌生轻佻怠慢的念头。……所以说，详究礼乐的道理，并付诸于行动，天下就没有困难的事情了。”

5、“故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。”

此句译为：所以乐教的施行使伦理得以彰明，使民众耳聪目明，气性和悦平顺，社会风俗也随之转变，普天之下都得到安宁。

二、中医说“肾在志为恐”，那胆小特别容易害怕的人是因为肾气需吗？

第一确实是，恐则肾气不固，而肾司二阴，主骨，故会小便自遗，腿骨震颤，瑟瑟发抖。故肾气虚者，易恐。

第二另外，胆（不完全是指西医的胆，）主决断，故胆虚，人则决断无权，也会易恐易惊，犹豫不决。

第三，有人先天遗传就胆小怕事，和肾胆是无关系的。

第四，还有的人是缺乏锻炼或者受过某种惊吓，而易恐易惊，跟肾胆关系不大。