王羲之小楷《黄庭经》如何临摹？

一、王羲之小楷《黄庭经》如何临摹？

王羲之小楷《黄庭经》如何临摹？

是用毛笔写《黄庭经》呢，还是用硬笔写《黄庭经》？

不管是硬笔还是毛笔，临摹总是有一些规律的，而掌握规律是学习、工作、生活的最好法则。

首先是读帖。读准每个字的点画特点，哪个地方轻，哪个地方重，哪个地方提，哪个地方按。点画之间的关系，比如同样是横，各横之间间距多少，孰长孰短，长多少短多少；其它点画也是这样去读。

其次就是每天坚持临摹，一天把业余时间大部分用在研习书法上：读帖、临帖，不要被临摹路上的各种艰难险阻打倒。

以上是字内功夫。

第三，就是读书等字外功夫。读研究《黄庭经》的论文、专著，读古今书法理论，提高认识，形成独立思考的能力。边在研习中成长，边在思考中领悟。还要读书，提高境界、格局。

仅供参考。

二、经写黄庭超然笔墨解释？

解释就是黄庭超用笔墨书写经书。

三、黄庭经的故事？

《黄庭经》是王羲之所做，相传，王羲之为表达对天塔岐山白云先生的“永”字笔诀，诚心诚意写得，放在山顶的一个突兀峭险的岩洞内，后人称之为“黄经洞”，后人为了证实这是否是真的，在旅游到此的时候，都决定要爬上黄经洞去看看，一探究竟，看洞内到底有没有王羲之的《黄庭经》。这到底是怎么一回事儿呢?我们来一探究竟。

相传王羲之到兰亭修禊之前来到天台山，被天台山美丽的景色所折服，于是便在山顶住下了。每日都可以欣赏到日出的雄伟壮观和云涛雾海，这种景色使得他在书法上也有了一定的感悟，进步飞快，但是练字是离不开文房四宝的，不停的练字，研磨、洗砚，竟然把一个澄澈清碧的水池都染黑了，墨池的名字也就从这里诞生了。

王羲之总是在不知不觉中就写了一地的字，回过神来，就将地上的纸都捡起来，一张一张的查看，对不满意的地方，再次修改练习，觉得累了就伏在案上，忽然一阵清风飘过，眼前竟然出现了一位鹤发银簪的老人，他坐在云朵上，先呵呵地对王羲之说：“你的字写的不错呀!”王羲之谦逊的说到：“老丈啊，请您多多指正。”老人见王羲之一片诚心，就在其受上写下了一个字，告诉王羲之这便是一个笔诀。

老人在王羲之手中写了一个字，然后就走了，王羲之赶忙喊道：“先生家居何处?”只听空中隐隐传来“天台白云……”王羲之看着手心的“永”字，对比着写写写，练练练，终于领悟了其中的真谛，这个“永”字，饱含了横竖勾，点撇捺，方块字的笔画和架子结构的诀窍，都集中在了这一个“永”字上了，王羲之根据这个“永”字领悟出来的真谛，在自己的创作的上更加的洒脱和奇妙了。

四、黄庭经的作者？

作者为老子，《黄庭经》又名《老子黄庭经》，是道教养生修仙专著；内容包括《黄庭外景玉经》和《黄庭内景玉经》；两晋年间，新增《中景经》。

创作年代根据现有史料可略窥《黄庭经》年代之上下限：《外景经》之韵例似比《内景经》更古更早；《外景经》韵例可早到两汉，晚不过三国；《内景经》韵例与东汉魏晋诗文用韵相合，而以魏晋尤为可能。立足於这种用韵烙印的时代，来重新审视一些史料，将会使我们得到新的启示。

五、黄庭经译文？

上有黄庭，下有关元，前有幽阙，后有命门，嘘吸庐外，出入丹田。审能行之可长存，黄庭中人衣朱衣，关门壮龠盖两扉，幽阙侠之高魏魏，丹田之中精气微，玉池清水上生肥，灵

根坚固志不衰，中池有士服赤朱，横下三雨神所居，中外相踞重閈之，神庐之中务修治，玄膺气管受精苻，急固子精以自持，宅中有士常衣绛，子能见之可不病，横理长尺约其上，子能守之可无恙，呼吸庐间以自偿，

六、黄庭经全文？

王羲之黄庭经全文:

上有黄庭，下有关元，前有幽阙，后有命门，嘘吸庐外，出入丹田。审能行之可长存，黄庭中人衣朱衣，关门壮龠盖两扉，幽阙侠之高魏魏，丹田之中精气微，玉池清水上生肥，灵根坚固志不衰，中池有士服赤朱，横下三雨神所居，中外相踞重閈之，神庐之中务修治，玄膺气管受精苻，急固子精以自持，宅中有士常衣绛，子能见之可不病，横理长尺约其上，子能守之可无恙，呼吸庐间以自偿，保守貌坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，侠以幽阙流下竟，养子玉树杖可扶，至道不烦不旁迕，灵台通天临中野，方寸之中至关下，玉房之中神门户，既是公子教我者，明堂四达法海员，真人子丹当我前，三阙之间精气深，子欲不死修昆仑，绛宫重楼十二级。

七、小楷入门黄庭经好还是灵飞经？

我不是大神，也是萌新。

我觉得新手还是灵飞好点，易上手，而且有墨迹版本，很方便

黄庭上手有难度，要是没有魏晋楷书基础很难掌握诀窍

不过，目前书法界魏晋小楷容易得到赏识，具体的，看你喜欢哪个了

八、黄庭经内景经原文？

《黄庭内景经》全文：

上清章第一

上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君，闲居蕊珠作七言，散化五形变万神。是为黄庭曰内篇，琴心三叠舞胎仙，九气映明出霄间，神盖童子生紫烟。是曰玉书可精研，咏之万过升三天，千灾以消百病痊，不惮虎狼之凶残，亦以却老年永延。

上有章第二

上有魂灵下关元，左为少阳右太阴，后有密户前生门。出日入月呼吸存，元气所合列宿分，紫烟上下三素云，灌溉五华植灵根，七液洞流冲庐间。回紫抱黄入丹田，幽室内明照阳门。

口为章第三

口为玉池太和官，漱咽灵液灾不干，体生光华气香兰，却灭百邪玉炼颜。审能修之登广寒，昼夜不寐乃成真，雷鸣电激神泯泯。

九、王羲之写黄庭经的背景是什么？

关于《黄庭经》和王羲之还有一段故事，话说在山阴有个道士，很喜欢王羲之的书法，就想得到王羲之的墨宝。因为知道王羲之非常喜欢鹅已经成了癖好。所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅。

王羲之出游看到了十分喜爱就想要买下，一问之下知道鹅是道士的，就去商量着想买下。道士说只要你抄一部《黄庭经》，我就把鹅送给你。王羲之欣然答应，高兴的提着鹅走了。

十、黄庭内景经与黄庭经区别？

《黄庭经》分《黄庭内景玉经》《黄庭外景玉经》和《黄庭中景玉经》三种。《中

　　景经》系晚出道书，通常不列于《黄庭经》之内。“黄庭”一词已见于汉代。古人认为，

　　黄为中央之色，庭乃四方之中。五行土居中，色尚黄，在人五脏则脾为主。盖喻身体中

　　央、中空之穴。旧本《黄庭外景经》首句“上有黄庭下关元”即指此。至于“内景”、

　　“外景”，《荀子·解蔽》篇早有“浊明外景，清明内景”之说。唐梁丘子(白履忠)

　　在《黄庭内景玉经》上卷注文中解释内景时称，“内者，心也。景者，象也”，“心居

　　身内，存观一体之象色，故曰内景也”。“外景”一词，大概是上清派根据“浊明外景，

　　清明内景”，取与“内景”相对之义。道书分“内”“外”，代表了传承之异。例如

　　《灵宝升玄内教经》卷八(敦煌遗书S.3722)自称“无上灵宝升玄内教”，而称《灵宝

　　五篇真文》为“外教”。《黄庭经》东晋后分为《内景》《外景》或《内经》《外经》，

　　盖与此同意。