清明致敬英烈作文？

一、清明致敬英烈作文？

清明寄相思，英魂归故乡窗外的绵绵细雨，夹带着昏昏的密云，似乎在告诉着我，又是一年清明节。那矮矮的天空仿佛是在告诉我，这是个沉痛的一天，是呀，这天其实本就不怎么轻松，我的心情一直很沉重，沉重的事情有很多，既有对父亲的悼念，也有对于往事的回首，更有对那些勇敢的保护着我们的人的纪念。

清明雨歇哀思浓，尤念故土离人情。伤怀天人两相隔，呼唤亲人故乡游。我是老城华鬓人，虽没有宏大的志气，也告别了壮烈的人生，更没有陷阵冲锋谈笑鸿儒的豪迈。但在这个微雨初歇的日子里，我殷殷的的怀念着。从午饭结束，我就慵懒的坐在茶台旁，安静的拜读着中国近代史时，为了添一丝趣味，用手机应景的播放起《山河已无恙》，不知不觉中，我端茶的手臂开始轻微的颤抖，持书的左也越发得僵重。我知道，此时，我没有在读书，我的思绪已经随着歌声飞向了井冈山的八角楼、飞向了汨罗江的岸畔头、飞向了五四运动的北平城、飞向了半土半弹片的上甘岭，飞向了风声呜咽的草鞋峡、飞向烂裆闻名的猫耳洞、飞向了冰寒刺骨的加勒万河谷……，他们，今天应该都会回来吧，回来看看这个盛世，看看这个他们保护着、保护过的人民吧！

就像网友“约定成书”的那段话（“黄昏将至。我吃着白米饭，喝着快乐水。想不通为什么这些身强力壮的士兵为什么会死。我在深夜惊醒，突然想起。他们是为我而死！”）说的一样，我想，我不应该成为一个作壁上观之人，而应该在此刻用自己的话，撰此拙文，纪念一下他们吧！

是呀，他们何尝不是生活在我们周围的一个普通人，可能就是行走在我们身边的你、我、她和他吧！他们本可以有着美好的人生，也曾憧憬过的美好未来，可能会有一个携手白头的爱人，也会有着万家灯火的幸福，但世如沧桑，如今，他们有的只是一个代号、一冢枯骨、一件遗物、一句“为了胜利，向我开炮”；他们有的只是清明时的一朵鲜花，一声问候，一段忽如星痕的人生；而更有的，可能连这些都没有，只有在冲锋时义无反顾，在冰冷寒夜里的宁静守护，和守护这万家灯火的坚定。

清明微雨念情兮，山河已无恙，亲人归故乡！《旧唐书·魏徵传》中唐太宗李世民说“以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。”感于此，历史上的我们本就是个多灾多难的民族，从历史中我们一路走来，各种天灾、人祸更迭不休，尤其是近代的历史，外有强贼虎视眈眈，内有军阀，混战不休，人民苦不堪言，国家风雨飘摇，而到现在，我们能够拥生活在和平的日子里，没有了战争，消灭了饥饿，每个人都能吃得上一口饱饭，这些生活，可并非是上天赐予的，也并非是西方洋大人们怜悯赏赐的，更不是军国主义的日本叫嚣的大东亚共荣圈所给予的，而是我们的英雄们以前赴后继，舍我其谁的革命精神奋斗争取的，是1949年开国大典上庄严宣告、“三大改造”、改革开放，自力更生、艰苦奋斗得来的。可即便是如此，也有些人在用自己的行为深深伤害着他们，那些言语侮辱，行为践踏，为了出名，为了流量，放弃信仰，没有底线的宵小之流们，试问一句，当你们如此的时候，是为了什么，为了证明什么？借用爱猫的人们的一句话：可以不爱，请别伤害！

清明微雨寄情兮，江山已瑰丽，亲人请归乡！我只是个平凡的人，有着平凡但温馨的家庭，每天上下着班，辅导着娃，过着平的生活，可是这平静的生活让我深深地明白一个道理，只有千万家，才有一个国，唯有护好国，才能保住家，最美的风景不是画卷平铺，也不是壮丽奇雄，而是万家灯火，灯火里的中国。今天是清明节，炎黄祭祖、扫墓焚香、寄托哀思、祷告祖先，此时的我深深的怀念着父亲，他已经离开我六年了，他不在的每天我都会想起他，想起他教诲的点点滴滴，每每想到这些我就心沉不已。当我怀念父亲的时候，我更加共情于那些年纪轻轻，就为了家国天下失去生命的烈士们的儿女，因为我就是儿女，而我今年已经33岁了，可每每想起父亲的时候，心还是会那样的痛，可他们比我还小，比我更加需要父亲的照顾，那他们的心情如何呢？他们还是多么的孤寂无助呀！清明微雨哀思兮，盛世已如愿，亲人盼归乡！

最后，谨托人民英雄纪念碑碑文来抄作祭文，祭奠各位英魂：三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

二、明英烈人物排名？

1、:四宝大将脱金龙。

脱金龙本是太师脱脱之子，因为奸人误导，他把仇恨算到了徐达身上。前期他的师父是大元镇国金刚佛，后来又拜北昆仑火龙祖张天杰为师。脱金龙号称四宝大将，头带珍珠夜明盔，身披防火棉竹甲，胯下日月骕骦马，掌中九凤朝阳刀威震大元。他一出世带领三川六国九沟一十八寨五十万元军南下。不仅打败了开明王常遇春，还连续夺下大明四十六座重镇。在开封府外刀斩铁枪大将赵玉、飞刀大将焦廷、绿袍国公向文忠，和无敌将雌雄眼常茂大战一百多合未分胜负。如果不是金眼雕岳伦用卧马回身枪将他刺伤，这一战真说不好谁输谁赢。

2、:蓝面瘟神花刀将于皋。

于皋是赛展雄于金标之子，因为误会元帅徐达，而把父母双亲之仇迁怒于明营众将。康郎山战败金锤殿下朱沐英，战平无敌将雌雄眼常茂，后被常茂用龟背五爪金龙抓打败。之后他归顺明营，和元帅徐达不合，用激将法害死徐继祖，之后于皋金龙阵显威能，刀斩元将脱金牛、脱金秀，一时镇住了四宝大将脱金龙，但是以为徐达下令催他打阵，他一怒之下刀劈徐达，差点要了徐达老命，后来于皋深知自己做得不对，负荆请罪请求徐达原谅，徐达深明大义不予追究，从此将帅冰释前嫌一同驱赶大元。

3、金镗无敌将吕具。

苏州王张士诚手下头号猛将，是苏州本地人氏，亲兄弟六人，号称吕是六杰。他自幼受高人传授，武艺出众。生来膂力过人，两膀一晃有千斤的力气，惯使一条一百五十斤重的凤翅鎏金镗。马快、力猛，罕有敌手，当年十路义军在九江聚会，吕具凭借手中凤翅鎏金镗威震“十国”，被授予金镗无敌将的称号。盟主大尧王刘福通，用三斤十二两黄金，给他造了一面金牌，上写“横勇无敌，英雄盖世”八个大字。但是吕具此人有勇无谋，空有一身本领，一战雌雄眼常茂被耍震晕，二战常茂被其生擒活捉，三战常茂被其用飞抓拉于马下，死于胡大海之手。

三、土地革命时期牺牲的英烈？

熊受暄，姜镜堂，周维炯，曾中生，许继慎，蔡申熙，旷继勋，刘士奇，孙玉清，陈海松，杨克明，段德昌，周逸群，孙德清，贺锦斋，贺满姑，贺英，卢德铭，伍中豪，季振同，赵博生，董振堂，李明瑞，黄公略，贺国中，朱云卿，贺昌，毛泽覃，何淑衡，刘伯坚，阮啸仙，吴焕先，沈泽民，刘志丹，

四、清明祭英烈活动总结

清明祭英烈活动总结

清明节是中华民族传统的重要节日之一，也是我国的公祭日。每到清明时节，全国各地都会举行各种形式的纪念活动，以缅怀历史上为国家和人民做出卓越贡献的英烈们。作为社区居民委员会的一员，我有幸参与了今年的清明祭英烈活动，以下是我对此次活动的总结和回顾。

活动背景

清明节是中华民族传统的祭扫节日，是缅怀先人的重要时刻。随着社会的发展进步，越来越多的人开始意识到保护和传承传统文化的重要性，清明祭扫活动也逐渐成为一个社区共同的心灵寄托。

社区委员会作为街道和社区居民之间的桥梁，有责任组织和开展各类社区活动，为居民提供服务。今年，我们决定举办一场隆重而庄重的清明祭英烈活动，以表达社区对英烈的敬意和怀念。

活动准备

为了确保清明祭英烈活动的顺利进行，我们提前做了充分的准备工作。

首先，我们在社区内部进行了广泛的宣传，向居民介绍此次活动的意义和目的，并鼓励大家积极参与。我们设计了海报、制作了宣传册，还通过社区微信公众号发布了相关信息，以便更好地传达活动的内容和时间。

其次，我们联系了相关部门和机构，邀请他们的工作人员参与到活动中来。我们邀请了社区民警、消防员、卫生工作者等，他们曾是社区的一员，也是为人民和社会作出了贡献的英烈。他们的参与不仅可以增加活动的庄重性和权威性，还能向居民们传递一种向英烈学习的精神。

最后，我们还组织了一次志愿者培训活动，培训志愿者们的礼仪和服务技能。志愿者是活动过程中的重要参与者，他们需要提供引导、协助和服务等支持，因此他们的能力和素质至关重要。

活动内容

清明祭英烈活动当天，社区内悬挂着鲜艳的五星红旗和锦旗，整个社区弥漫着庄严的氛围。

活动中，我们先组织了一个简短而庄重的开幕仪式。仪式上，我代表社区委员会向参与活动的居民和嘉宾表示热烈的欢迎和感谢，并简要介绍了活动的目的和意义。随后，我们由一位退伍军人领唱国歌，全场起立行注目礼，表达对英烈的崇高敬意。

之后，我们组织了社区居民和志愿者一起参观社区内的烈士陵园。在陵园内，鲜花和花圈簇拥着无数碑石，记录着为国家和人民献身的英烈们的名字和事迹。居民们纷纷向英烈们的墓碑敬献花束，祭祀英烈的同时，也表达了对英烈们的敬仰和感激之情。

活动的最后，我们组织了一个庄重的公祭仪式。在仪式上，我们向所有为社会和国家做出卓越贡献的英烈们默哀，表达对他们的哀思和缅怀。仪式上，还特别邀请了一名抗战老兵代表致辞，他用铿锵有力的话语向大家讲述了自己亲历的历史，表达了对英烈们的敬意和敬仰。

活动总结

此次清明祭英烈活动是社区委员会在社区居民支持下共同举办的一次意义非凡的活动。通过这次活动，居民们从不同角度感受到了英烈们的伟大和无私奉献精神。

通过参观烈士陵园和进行公祭仪式，居民们更加直观地了解到英烈们为国家和人民做出的巨大贡献，也更加深刻地感受到了英烈们的崇高精神和无私奉献的伟大意义。同时，活动中邀请的退伍军人和抗战老兵的发言，让居民们更加了解并激发了他们对英烈们的敬仰之情。

此次活动的成功举办得益于社区居民的大力支持和积极参与，也离不开社区委员会及相关部门的精心筹备和组织安排。在今后的工作中，我们将继续发挥社区委员会的作用，组织更多类似的活动，让居民们更加了解和尊重英烈们的奉献精神，共同传承和弘扬社会主义核心价值观。

清明节不仅仅是祭奠逝去的亲人，也是缅怀先烈和传承中华优秀传统文化的时刻。让我们共同珍惜并传承这份宝贵的文化财富，让英烈精神在我们心中永葆鲜活。

五、清明祭祀英烈智慧校园

清明祭祀英烈智慧校园

清明节作为我国传统的节日之一，是中华民族尊重英烈、缅怀先烈的时刻。每年这一天，人们纷纷前往祭拜先人，铭记历史，表达对英烈的崇敬之情。而在现代社会，通过在校园开展相关活动，不仅可以增进师生对传统文化的认识，更能激发他们的爱国情怀及责任感。

清明传统祭扫活动

在清明节这一天，家家户户都会前往墓地祭拜祖先，缅怀已故亲人。祭扫过程中，人们烧纸、献花、上香，默哀祈福。这种传统的祭祀活动旨在传承尊重先人、敬仰英烈的优良传统，激励后人努力拼搏、奉献社会。

除了个人家庭的祭祀活动，许多地方还会举办集体的祭祀仪式，如公祭英烈、瞻仰先烈陵园等。这些活动通过集体仪式的形式，进一步凝聚民族凝聚力，促进社会和谐发展。

智慧校园中的清明祭祀活动

如今，随着信息技术的飞速发展，学校教育也逐渐进入智慧化时代。在智慧校园建设中，如何融入传统文化、弘扬中华民族传统美德，成为了一项重要的课题。

为了将清明传统文化融入校园生活，学校可以组织各种形式的主题活动，如清明祭祀仪式、英烈纪念展览等。通过这些活动，学生可以了解传统文化的价值，培育他们的爱国情怀。

校园纪念馆建设

为了更好地传承和弘扬革命先烈的精神，一些学校还会在校园内建设纪念馆或者英烈广场，供师生缅怀先贤，学习先烈的崇高精神。在这些场所，常常摆放着英烈的画像、事迹展板等，以此激励师生勤奋学习，励志成才。

校园纪念馆的建设不仅是对英烈的一种尊重，更是对学生思想教育的一种引导。通过参观英烈事迹，学生能够感受到那份英勇无畏、无私奉献的精神，进而激发他们为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。

智慧校园建设思考

在智慧校园建设中，校园文化建设是一个不可或缺的环节。除了注重师生的学术素养培养，更应该关注传统文化的传承与弘扬。清明祭祀活动正是一种有益尝试，可以让学生在日常生活中感受传统文化的力量。

在现代社会，尊重英烈、缅怀先烈的精神价值得到越来越多人的认同。作为教育工作者，我们有责任将这种价值观念传递给下一代，让他们热爱祖国、珍惜和平。智慧校园应当不仅仅是信息技术的堆砌，更应成为传播传统文化、弘扬民族精神的平台。

结语

清明祭祀英烈，不仅是一种传统的仪式和活动，更是珍视历史、传承文化的责任。通过在智慧校园中开展相关活动，可以让学生在学习知识的同时，汲取中华民族优秀传统文化的精髓，培养他们的家国情怀和社会责任感。希望未来的校园教育能够更多地融入传统文化元素，塑造更为全面发展的学生。

六、清明关于祭奠英烈的文章30字？

各位老师，同学们，大家上午好。今天又是2022年的清明节。今天我们来到为抗日战争，解放战争，抗美援朝战争，非典疫情，和新冠疫情逝去的烈士们说。你们辛苦了。

今天，是对抗新冠疫情的第三年，这一次的新冠疫情虽说凶猛，但是，有钟南山博士和一众科学家的带领下，发明了新冠疫苗和口罩，防止疫情再度蔓延。但是，我们坚信，新冠迟早有一天会被世界打败。

对于逝去的烈士们说，你们辛苦了，如果没有你们，就没有我们现在美好的生活环境。

七、清明祭英烈有什么礼仪

清明祭英烈有什么礼仪？

清明节，作为我国传统的传承已久的重要节日之一，承载着缅怀先烈、弘扬爱国主义精神的深厚意义。在这一天，人们会前往烈士陵园，祭拜先烈，表达对英烈的深深敬意和怀念之情。那么，清明祭英烈有什么礼仪？下面就让我们一起了解一下。

1.整齐划一的祭拜仪式

清明祭英烈的仪式是一个庄严而肃穆的过程，要求参与者必须严格遵守规定的礼仪。首先，人们会在陵园门口接受工作人员的引导，依次列队入内。在进入陵园后，要保持整齐划一的队形，安静有序地前行。到达烈士墓前后，大家会停下脚步，整齐排列，并齐声高唱爱国歌曲或默哀片刻，以表达对英烈的崇敬之情。

2.献花献圈

到达烈士墓前后，参与者会献上鲜花或花圈，作为对英烈的怀念和祝福。这些鲜花、花圈往往都是事先准备好的，代表着人们对英烈的深深敬意。在献花献圈时，应站到合适的位置，将鲜花或花圈轻轻放置在烈士墓前，以示敬意。

3.默哀和祭文

在献花献圈之后，人们会默哀片刻，以表达对英烈的哀思。默哀期间，整个场地都弥漫着肃穆的氛围，大家静静地屏住呼吸，向英烈致以最高的敬意。

默哀结束后，有的人会朗读怀念和缅怀英烈的祭文，表达对英烈心底的敬仰和思念之情。祭文可以是自己撰写的，也可以是传统的经典文献，只要能够真诚表达对英烈的崇敬即可。

4.祈福和焚香

祈福是祭奠仪式的重要环节之一，人们在祭拜完英烈后，会合掌默思片刻，默念祝愿语，向英烈祈求安息和平安。

同时，焚香也是祭奠仪式中常见的一种形式。焚香是一种表达敬意和祈福的方式，人们会点燃香烛，手持香炉，向英烈的灵位敬献香烟，以示怀念和心意。在焚香过程中，要保持庄重肃穆，不可随意扬香、弄乱场地。

5.行礼致敬

在祭祀烈士过程中，行礼致敬也是一种常见的礼仪动作。人们会面向英烈的墓碑或者灵位，行标准的礼仪动作，即右手放在左手上方，稍微低下头颅，以示恭敬和敬意。

6.保持庄重肃穆

清明祭英烈的仪式需要保持庄重肃穆的氛围。参与者要严肃对待祭奠仪式，不得随意喧哗、打闹。在整个过程中要保持安静，尊重烈士和其他参与者的感受。

总之，清明祭英烈是一种重要的传统仪式，通过此举可以感受到英烈们为国家、为人民付出的牺牲和奉献，同时也是对他们无私精神的崇高礼赞。只有通过遵守正规的祭拜礼仪，我们才能真正表达出对英烈的敬意和怀念，感慨历史的苍凉和价值。

自浩气长存的民族英雄，到无名英烈的无私奉献，都值得我们铭记和敬仰。祭奠英烈，不仅是一种传统需求，更是对英烈精神的传承与弘扬。让我们一同行走在缅怀英烈的道路上，让他们的事迹和精神永远铭刻在我们的心中。

八、2021内蒙古清明祭奠英烈网入口？

点击进入：祭英烈官网网址http://www.chinamartyrs.gov.cn

九、解放时期的农民人物？

是甘祖昌。

1957年8月，时任新疆军区后勤部部长的甘祖昌将军做出了一个惊人之举——解甲归田，率全家人回家乡，做一名从井冈山出山又回山的“将军农民”！消息一出，毛泽东主席和周恩来总理十分赞扬，人民日报、解放军报等新闻媒体纷纷宣传报道，全国各地一片景仰，甚至也有不少外国朋友来信表示敬佩。将军当农民，甘祖昌是新中国第一人。

十、先秦时期的航海人物？

一、明朝下西洋的郑和

郑和下西洋，是明初的一大盛事，也是中国乃至世界航海史上规模最大、持续时间最长、影响最为深远的航海活动。

郑和，原姓马，回族，生于洪武四年，云南昆阳州宝山乡和代村人，郑和的先世是西域人。永乐十五年，郑和出使西洋时，路过泉州，在泉州伊斯兰圣地行香，乞求圣灵保佑。郑和也信奉佛教，也是佛门弟子，并取法名为“福善”。明朝人以佛教中的佛、法、僧三宝来尊称郑和为“三宝太监”。

朱元璋建立明朝以后，开始注重和四邻建立友好的关系。到了永乐帝时期，对于下西洋的人选，永乐帝做了慎重的选择。要完成这一重大的历史使命，不但要有出色的才能，还要有机智的外交才能和敢于冒险、不怕苦难的精神，最后永乐皇帝在他周围的人群中最后选中了郑和。

当时，中国以南海为界，把通往各国的海路划分为东洋和西洋。郑和七次出使航海都是走的西洋航线，到达的国家大都是西洋国家，所以人们称他的航行为“郑和下西洋”。郑和是明成祖永乐皇帝信任的太监，人称“三保太监”，佛家语音转为“三宝太监”。因此“郑和下西洋”在史书上又称“三宝太监下西洋”。郑和下西洋，是明初的一大盛事，也是中国乃至世界航海史上规模最大、持续时间最长、影响最为深远的航海活动。

二、东晋时代 意志坚定的法显

法显是中国东晋时代的高僧，也是中国著名的旅行家和翻译家。公元334年，他出生在平阳郡武阳一个龚姓人家。法显在局势动荡、战乱不休的岁月中度过了他的前半生，也是在这种混乱的形势下开始他的佛国之行的。

法显有兄长三人，都在幼年夭亡。他的父母害怕他也遭到不幸，在他3岁时就把他送到庙里当沙弥，以乞求佛祖的保佑。他10岁时父亲逝世，不久母亲也不幸身亡，使他将更多的精力投入到虔诚信佛中。法显20岁时受大戒。他聪明、正直、有志气，能严格遵守教义对僧侣的约束，受到人们的尊敬。但是当时还没有完整的戒律典籍，僧侣们都不守清规，法显对此深有感触，便立志亲自去佛国求法。

公元399年3月，已经65岁的法显约了众僧侣一行五人，从长安出发西行求法。他们沿着河西走廊西行，当时河西走廊一带割据势力林立，所幸的是，这些割据一方的统治者多宠信佛教，所以法显一行得以顺利通过那里。后来求法队伍逐渐增大，但是到了最后只有法显一个人得以顺利回来。

法显在公元409年来到斯里兰卡，被岛上浓厚的佛教氛围所吸引，他花了两年时间抄集岛上的经律。他在回国后撰写的游记中把斯里兰卡称为“狮子国”，他的描述引起了研究早期中斯关系的学者广泛的关注。

法显等人曾经离开敦煌后，出阳关西行，进入了著名的白龙堆大沙漠。他们之后所到的地方都是沙漠地带，这里的地域气候极为干燥，白天酷热，夜里则很寒冷，天气变化无常，东北风一刮，沙子弥漫天地。无论是人还是牲畜都会被埋没在沙漠里。

法显一行人所到达的西域主要是今天的新疆和田一带。他们受到了当时君主的热烈欢迎和礼遇。他们在那里对佛教有了更深的认识。

法显他以65岁的高龄从中国的长安（今西安）出发，花了六年时间，过流沙（泛指今新疆中部大沙漠），穿越葱岭（帕米尔高原以及昆仑山、喀喇昆仑山脉之总称），到达印度的北天竺和中天竺地区，当他抄录了印度的佛经之后，不愿再从陆路返回，而是听从了一位船长的劝告，先到斯里兰卡，在那里等待回国的船只。这就是他光荣并且伟大的航海经历。

三、第一个抵达地中海的中国人──杜环

杜环是中国历史上著名的唐代史学家杜佑的族子。天宝年间，他出征西亚。杜环在战争中被俘虏，从此，他漫游了阿拉伯的许多国家和地区，到了地中海东岸，走完了古代丝绸之路的全程。

十一年过去后，杜环乘上商船，沿着海上丝绸之路踏上归程，最后抵达广州。唐代，由广州乘船过南海，经越南南部南下，穿过马六甲海峡，进印度洋进入斯里兰卡，绕过印度南端，到达波斯湾，沿着幼发拉底河到巴士拉，这是当时海上丝绸之路最远的一条航线。杜环就是沿着这条航线由大食国回到广州的。

杜环是历史上第一个到达地中海沿岸留下名字的中国人，也是第一个走完当时陆上丝绸之路和海上丝绸之路全程的有名的旅行家，他的全部行程约八万里。

杜环的旅途见闻，主要见于他的著作《经行记》。公元762年，杜环回国后，他根据自己的回忆，把在漫长的旅途中在各个地方的见闻写成书，并且引起了当时人们极大的兴趣。随着岁月的流逝，这部书不幸失传了。但值得庆幸的是他的叔叔杜佑把他的书中的一些片段摘录到了自己的著作《通典》中，所以，杜环的记录得以在后代流传下来。

在杜环所处的这一时期，唐朝和中亚、西亚以及非洲各国的往来极为频繁，经济和文化的交流及影响是非常广泛和深入的。这种频繁的交流和友好往来，大大加强了各国人民之间相互了解，促进了唐朝跟外国的经济文化发展。这些都在杜环的《经行记》中有所体现，同样，这部书为后人留下的许多珍贵的记载也进一步证明了这一点。

四、吴哥文化的传播者──周达观

周达观，自号草庭逸民，元代浙江省温州路永嘉县人。生卒年月及生平事迹不详，只知道他在元成宗时期奉旨作为师团成员出使真腊（即现在的柬埔寨地区），公元1296年到达真腊。他在真腊生活了一年多，周达观仔细观察了吴哥窟恢弘而又精致的独特建筑群体，体会了包藏其中博大精深的文化底蕴。回国后根据亲身见闻，写成《真腊风土记》一书。

他去真腊时，正是真腊国力强盛之时。因此，《真腊风土记》是吴哥文化盛况的目击者留下来的唯一的记录，它广泛地反映了吴哥时代的社会风貌，生动地展现了13世纪末柬埔寨的历史画面，它是研究吴哥王朝历史的重要文献。

仅隔百余年，真腊与暹罗（今泰国）发生战争，迁都金边，吴哥终沦为废墟，吴哥文化随即被湮没，无人知其存在。周达观的《真腊风土记》成了世界上绝无仅有的关于吴哥文化的直观纪录。19世纪初，此书被欧洲人莱慕莎译成法文后，使人兴起寻找废墟之念，从而影响不少欧洲人东来，加速东西文化交流。法国人占领柬埔寨时期，博物学家孰亨利･莫霍就是凭借《真腊风土记》的法文译本寻访到了已经湮没了的吴哥窟，使沉睡多年的吴哥古迹，得以重现人间。

周达观也对其地地理有颇详尽的观察。如《总序》记从宁波至占城的路线，对所经港口、水路、城市、里程均详尽记载，这加强了中外交通往来联系，并且扩大了中国人的地理知识。历代更替，中国人多流寓外地，他的出使，为元代移居真腊华侨的情况提供了详实的数据。而且此书对当地的语言、风俗及贸易记载甚详，这对两地的经济文化交流，有一定的影响及参考价值。

周达观当然也向柬埔寨当地人介绍了中国的情况。他曾把中国的荔枝种子带到真腊，据说在真腊只有一座小山上能够种活荔枝。真腊的艺术家，在吴哥寺内为周达观建造了雕像，以示纪念。周达观作为中国和柬埔寨两国历史上的一位重要的历史人物，受到人们的尊重和怀念。

五、留下伟大著作的汪大渊

汪大渊，字焕章，江西南昌人。生卒年月以及生平事迹，没有更多的史料。仅从他的著作《岛夷志略》中得知，他经常四处游历。他在书中记述所游历的地方共九十九处，所到地方，皆记其山川、习俗、风景、物产以及贸易等情况。全书收录地区达到二百二十几个。

汪大渊在泉州长大，泉州位于福建东南沿海地区，这里港湾交错，水道深邃，是海外交通的重要港口。从泉州起航的海船开往近百个国家和地区。在泉州城内，居住着众多的大食人、印度人、波斯人。在泉州成长的汪大渊自幼耳濡目染，对海上航行产生了浓厚的兴趣。

汪大渊曾经两次远航。约在公元1330年，他怀着年轻人的蓬勃朝气，毅然出海，开始了他的第一次西洋之行。第一次的远航从泉州经海南岛、占城、马六甲、爪哇、苏门答腊、缅甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及，再横渡地中海到西北非洲的摩洛哥，再回到埃及，出红海到索马里，折向南直到莫桑比克，再横渡印度洋回到斯里兰卡、苏门答腊、爪哇，再到澳洲，从澳洲到加里曼丹岛，又经菲律宾群岛，最后返回泉州。大约费时五年他才返回故乡。

回来后，汪大渊曾利用空闲时间对旅行笔记加以整理。大概两三年以后，他再次出海，仍以泉州为起点，这次他游历南洋群岛，印度洋西面的阿拉伯海、波斯湾、红海、地中海、莫桑比克海峡及澳洲各地，时间要比第一次短，大约为三年，公元1239年重返泉州。

第一次出海，汪大渊游历了当时中南半岛的许多国家，如交趾、占城、真腊、鸟爹等国家。交趾与元朝之间的贸易很发达，向元朝输入沙金，白银、铜、象牙、肉桂、槟榔等。汪大渊记载交趾那里“地广人稠，气候长热，田多沃绕，崇尚礼仪，有中国之风”。汪大渊还游历了当时的泰国、真腊等地方。

汪大渊还几乎游遍了印度东西海岸的各个城镇，如大鸟爹、古里佛、放拜等地方，并记载了一些有趣的见闻。汪大渊还在马纳湾内参观了采珍珠的情况，他怀着极大的兴趣对其进行了详细地介绍与记录。他还记录了斯里兰卡盛产宝石，以及高步浪、明家罗等都是当时的红宝石产地，也是宝石市场，吸引了许多宝石商人，“舶人兴贩，往往金银与之贸易”。

在印度洋西部，有一片大的珊瑚岛，这就是马尔代夫群岛，汪大渊在书中称为北溜。汪大渊游历了波斯湾沿岸的许多个地方，最后到达波斯湾尽头的名城波斯离。汪大渊的这次西洋之行，大概用了五年，去国有万里之遥。五年的海上生活虽然饱经风霜，却也令他大开眼界，增长知识，真是不枉此行。

汪大渊第二次出海，曾进入过有小东洋之称的菲律宾群岛。自宋朝以来，菲律宾与中国的贸易往来就很密切，对中国高度发展的文明深为向往。人们以能到中国为荣，当地的风俗很重视到过中国的人。

《岛夷志略》是有关当时亚、非各国的实况记录，涉及的内容是相当的广泛。由于汪大渊是随着商舶出航，所游历的地方多是商港，所以除了留意各地的山川气候、风土人情之外，还特别收集了当地的物产和商品的产销情况。所以此书不仅给世界自然地理、经济地理提供了重要的参考资料，而且人们从中可以了解到元代外贸史的一个侧面。

从书中所记，人们可以知道中国当时主要的输出商品，仍然是丝绸等纺织品。同时，陶瓷产品也成了大众的出口物品。这两项几乎远销到亚非各国，近年，各地遗址中出土中国陶瓷之多，也证明了这一情况。当时出海的商船不仅带去了中国的商品，沿途也有贩到当地的特产。可惜汪大渊除《岛夷志略》外，未见有其他著作传世，汪大渊的晚年生活也无记载可寻，但是他对世界历史地理的伟大贡献，是早为中外学者一致公认的。

六、为了实现梦想的高僧义净

一部《西游记》使唐代高僧玄奘到印度取经的故事家喻户晓，玄奘也以唐三藏、唐僧的形象出现而成为神话人物，为老幼所熟知。相比之下，稍后于玄奘出世的唐代高僧义净，就显得鲜为人所知。其实，义净也是唐代的一位佛学大师，他比玄奘小二十七岁。在中国的佛教史上，义净也是非常重要的一位人物，并且对我国的海外交流也做出了巨大的贡献。

义净，俗姓张，字文明，山东历城人。义净少年出家当和尚，手不释卷，专心研究佛家经典。年方十八，他就立志去佛教的发祥地游学。咸亨元年，他从京师长安南下，从广州乘船至室利佛逝，在那里学习了六个月的梵语，然后去印度。垂拱二年，他又回到室利佛逝。永昌元年他回广州后，邀请另外四位僧人同去室利佛逝。义净在国外研究和翻译佛经二十四年，三次羁旅室利佛逝，前后共达十余年。

义净作为一个航海家，他从37岁出国航海，到六十多岁回国，几乎在海上度过了半生的时光。他水陆兼行，历尽无数艰辛，二十五年的时光，到过三十几个国家和地区，终于功成而回。

义净所撰写的《南海寄归内法传》是一部非常重要的著作。全书四十章，记述了印度的医药学、人民的生活习俗、僧侣的寺规、礼仪和其他见闻。书中介绍的当时印度和南亚各国佛教传播的情况，是研究佛教发展史的重要资料，有助于人们了解中世纪时佛教在南海各地的传播情况。义净的著作在世界上受到学者们的广泛关！