关于蜘蛛的民间故事？

一、关于蜘蛛的民间故事？

原来，在山崖下面有个巨大的蜘蛛怪，比大黄牛还大，这个大蜘蛛在距离崖底还有几丈高的地方，利用大树和山崖做了一张巨大无比的网，网很密，两根网之间连一只鸟都不能飞过去。

衙役坐着大筐落到蛛网上后，惊动了蜘蛛怪，蜘蛛怪跑过来要吃衙役。

衙役开了一枪，但没有打中，他又射了几支利箭，但是利箭射在蜘蛛腹部就像射在石头上一样。

二、关于春节的民间故事？

相传在远古时候，我们的祖先曾遭受一种最凶猛的野兽的威胁。这种猛兽叫"年"，它捕百兽为食，到了冬天，山中食物缺乏时，还会闯入村庄，猎食人和牲畜，百姓惶惶不可终日。人和"年"斗争了很多年，人们发现，年怕三种东西，红颜色、火光、响声。

于是在冬天人们在自家门上挂上红颜色的桃木板，门口烧火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打。这天夜里，"年"闯进村庄，见到家家有红色和火光，听见震天的响声，吓得跑回深山，再也不敢出来。夜过去了，人们互相祝贺道喜，大家张灯结彩，饮酒摆宴，庆祝胜利。

为了纪念这次胜利，以后每到冬天的这个时间，家家户户都贴红纸对联在门上，电灯笼，敲锣打鼓，燃放鞭炮烟花；夜里，通宵守夜；第二天，大清早互相祝贺道喜。这样一代一代流传下来，就成了"过年"。

三、关于虎的民间故事？

一天，农夫在自己家里打死了一头凶残的老虎，发现还有一个可爱的小老虎，小老虎一直被其他老虎们欺负，农夫为了保护自己家里的小老虎，建起铁笼子保护他，笼子里有各种吃的，笼子外的老虎很肥，但也想吃笼子里的食物，农夫为了保护老虎和外面的老虎对峙着，笼子里的老虎一天天长大。

终于有一天，笼子里的老虎嫌肉太少，自己和笼外的老虎一样肥，说要出去帮助农夫，农夫想，我养了你，保护你不会被欺负，你应该念我的好吧，于是放开了笼里的老虎。

开始笼里的老虎勇斗笼外的老虎，不弱与笼外的老虎，斗着斗着，忽然感觉，凭什么我们老虎要斗，我们是同类啊，加上笼外的老虎告诉笼里的，我们这里是吃人肉的，人是我们养的食物，你看，就你一个另类，

真是怪胎。笼里的老虎忽然发现四周真的是这样，然后看着农夫越来越不顺眼，于是和笼外的老虎们做了一个交易，笼里笼外的肉大家一起吃。一天，他像猫儿一样给农夫撒娇，农夫微笑着抚摸着他，忽然，笼外的老虎来了，农夫护着笼里的老虎，却不知那这猫儿张开血盆大嘴咬向农夫

四、关于民间故事的词语？

退避三舍[tuì bì sān shè]舍：古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。出处出处：春秋晋公子重耳出亡至楚， 楚成王礼遇重耳，并问：“公子若反晋国，则何以报不谷？”

重耳对曰：“若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。”

舍，军行三十里。后重耳返国执政， 晋楚城濮之战，晋军果“退三舍以辟之”。

——《左传·僖公二十三年》、《僖公二十八年》

望梅止渴[wàng méi zhǐ kě]原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。

五、关于民间故事的诗？

你知道四大民间故事相关古诗吗

1、唐 杜牧 《秋夕》

红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

2、宋 卢炳 《鹊桥仙(七夕)》

馀霞散绮，明河翻雪。隐隐鹊桥初结。生郎织女两逢迎，胜却、人间欢悦。一宵相会，经年离别。此语真成浪说。细思怎得似嫦娥，解独宿、广寒宫阙。

3、唐 孟郊 《古意》

河边织女星，河畔牵生郎。未得渡清浅，相对遥相望。

4、明代 刘基 《七月七日》

百年佳会几今宵，脉脉相看一水遥。漫道天孙解专巧,却教鸟鹊为成桥。

六、关于民间故事的俗语？

吃力勿讨好，阿旺炒年糕

宁波谚语。喻卖力干活 ，但得不到赞赏。宁波的男子名字中多“旺”，凡名字中有“旺”者，小名就被叫作“阿旺”。传统的宁波习俗中，保持着“男主外，女主内”的习惯，即男子不做家务。炒年糕须用慢火，心急而又不善于家务的男子不懂炒年糕的窍门，会以旺火炒年糕，年糕肯定会炒焦。他出了力气不但得不到表扬，还会遭到妻子的臭骂。由于“火旺”和“阿旺”谐音，于是原“火旺炒年糕”就讲作“阿旺炒年糕”。

七、关于民间故事的成语？

1、邯郸学步。邯郸学步出自《庄子·秋水》，故事讲的是战国时期，一个燕国人听说赵国邯郸人走姿很漂亮，便来到邯郸学习邯郸人走路。未得其能，又忘记自己的走姿，最后爬着回到了燕国。

李白诗曰“寿陵失本步，笑煞邯郸人” 。现人们常用邯郸学步比喻一味地模仿别人，不仅学不到本事，反而把原来的本事也丢了。

2、入木三分。入木三分出自唐朝张怀瓘《书断·王羲之》，内曰“晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。”该故事相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。

入木三分形容书法笔力刚劲有力，也比喻文章或见解深刻、透彻。

3、余音绕梁。余音绕梁语出《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐 ，匮粮，过雍门 ，鬻歌假食，既去，而馀音绕梁欐，三日不绝。” 即我国古时有一位善歌者韩娥，韩国人。一次她经过齐国，因路费用尽，便在齐国都城的雍门卖唱筹资。韩娥声音清脆嘹亮，婉转悠扬，十分动人。这次演唱，轰动全城。唱完以后，听众还聚在雍门，徘徊留恋，不肯散去。

余音绕梁，今常用于形容歌声或音乐优美，余音回旋不绝；也比喻诗文意味深长，耐人寻味。

4、杯弓蛇影。杯弓蛇影出自应劭《风俗通义·怪神》，其记述应郴请杜宣饮酒，挂在墙上的弓映在酒杯里，杜宣以为杯中有蛇，疑心喝下了蛇，心忧而病，应郴听说杜宣生病后来看望杜宣，杜宣看到墙上的弓后病就好了。

后用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，妄自惊扰。

八、关于节日的民间故事？

据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。

在中国古代神话中，有个鬼界，当中有座棵覆盖三千里桃树的山，树上有只金鸡。每当清晨金鸡长鸣时，夜晚出去的鬼就必赶回。负责看守鬼界大门的两个神人叫神荼、郁垒，如果鬼在夜间干了伤天害理的事，他们就会立即将它捉去喂虎，所有的鬼都怕他们。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。

到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。

唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。

传统节日的民间传说故事2

传说中国古时侯有一种叫“年”的怪兽，头长尖角，凶猛异常，年”兽长年深居海底，每到除夕，爬上岸来吞食牲畜伤害人命，因此每到除夕，村村寨寨的人们扶老携幼，逃往深山，以躲避“年”的伤害。

又到了一年的除夕，乡亲们象往年都忙着收拾东西准备逃往深山，这时候村东头来了一个白发老人，白发老人对一户老婆婆说只要让他在她家住一晚，他定能将“年”兽驱赶走。众人不信，老婆婆劝其还是上山躲避的好，但老人坚持留下，众人见劝他不住，便纷纷上山躲避去了。

当“年”兽象往年一样准备闯进村肆虐的时候，突然传来爆竹声，“年”兽混身颤栗，再也不敢向前凑了，原来“年”兽最怕红色，火光和炸响。这时大门大开，只见院内一位身披红袍的老人哈哈大笑，“年”兽大惊失色，仓惶而逃。

第二天，当人们从深山回到村里时，发现村里安然无恙，这才恍然大悟，原来白发老人是帮助大家驱逐“年”兽的神仙，人们同时还发现了白发老人驱逐“年”兽的三件法宝。从此，每年的除夕，家家都贴红对联，燃放爆竹，户户灯火通明，守更待岁。这风俗越传越广，就成了中国民间最隆重的传统节日“过年”。

九、关于民间故事的文案？

民间的故事能够充分的调动起读者的情绪，有很强的代入感，我们在看民间故事的时候，会不经意间将自己想象为故事的主人公，他们的行为会牢牢的牵动着自己的情绪，时而为他们高兴，是为他们的不幸遭遇流泪，所以说民间的故事是老百姓自己心中的一种愿景，每个人都应该主动的去遵守生活的规则，才是唯一的选择。

十、关于观音的民间故事？

观音菩萨：锦屏山原是一片荒滩地,荒地上住着一户人家,母子两人。儿子娶了个媳妇,人很勤劳,洗衣烧饭,砍柴种菜,里里外外 样样拿得起。谁知那个婆婆又刻薄又厉害,对媳妇无理取闹,从来没有好眉眼。

儿子是孝子,不敢违拗做娘的心意,明知老婆 受委屈,他心里也难过,只好在背地里安慰劝说,劝老婆忍耐再忍耐。 过不久,儿子外出做生意,要离家一段时间。临别,对媳妇千叮咛万嘱咐,要她忍气做人,等丈夫回来。