南方节气习俗？

一、南方节气习俗？

南方三十，初一吃汤圆，冬至，立冬也吃汤圆！

二、小寒节气习俗？

南北差异

小寒天气酷寒，南北地域跨度大，形成不同的生产农事、生活习俗。农事上，北方大部分地区地里已没活，都要进行歇冬，主要任务是在家做好菜窖、畜舍保暖、造肥积肥等工作。过去，牛马等牲畜就是一家的主要劳力，需特别养护。小寒天气最冷，更要注意牲畜的保暖。民间多在牛棚马厩烧火取暖。小牲畜御寒更加谨慎——单独铺上草垫，挂起草帘挡风。讲究的人家会用温水饮牲畜，尽量减少牲畜的体能消耗，预防疾病，并且在饮水中加入少许盐，补充冷天牲畜体内盐分的流失，增强牲畜的免疫力。平日我们到见牲畜舔墙根、喝脏水的现象，就是牲畜缺盐，以舔舐墙根泥土中盐碱、或从脏水中摄取盐分的表现。南方地区小寒节气需要做好油菜清沟、小麦追肥等工作，倘若遇到强冷空气，则在地里洒草木灰、作物秸秆或盖粪等帮助作物度过最冷时节。根据多年农事经验，人们往往会以小寒气候推测来年的气候变化，早早做好农事计划，如山东地区就有“小寒无雨，大暑必旱”、“小寒若是云雾天，来春定是干旱年”的俗语。

三、清明放假习俗？

清明节既是祭奠祖先的时候。也是踏青的好时节。游完坟可以结伴去游玩。

四、梁山清明习俗？

碰鸡蛋是一项源于南朝清明节的古俗，认为清明节吃的鸡蛋,碰鸡蛋，一整年都有好身体，每到清明，济南的大街小巷总有几个小朋友愿意碰鸡蛋，碰鸡蛋就是将两个鸡蛋对在一起，互相捏，看谁能把对方的鸡蛋捏破。因为不能吃热食，所以这个游戏成了小朋友的最爱。

碰鸡蛋之前先是要画蛋，没个孩子都画的很认真，小孩都喜欢。

五、山西清明习俗？

1、在山西的南部地区，不论是富贵的人家，还是贫穷的人家，在上坟的时候男和女都必须要到，以此表达全部的后代都在怀念自己的祖先。

2、但是在山西的北部地区，上坟大多数都属于是男子的事情，而妇女通常是不到坟茔去的。

3、在晋南地区的民间，清明节的时候，家家都会蒸大馍，大馍里面夹杂着核桃、红枣、豆子之类的东西，被叫做是子福，有子孙多福的意思。

4、在翼城县的居民还会煮黑面凉粉，在清明节的时候把它切成薄片，然后再浇上汤汁来食用，在晋东南地区，每一个人的头上都会插上柳枝枯叶。

六、柳州清明习俗？

今天是清明节被纳入国家法定节假日的第一个假日，广西柳州市民众祭扫活动在一周前就开始升温。柳州市民在不忘传统祭祀的同时，一些时尚环保的祭祀方式也开始被越来越多的人所接纳，文明习俗正在潜移默化地被更多的人认可。

在柳州市内的月

山、西山等几大的公

墓，记者看到不少前

来扫墓的家人表现得

都很“低调”，轻装

上阵，仅以敬献鲜花

的简单方式来寄托对

亲人哀思和想念，几

乎有一半的墓碑前都摆放着菊花、百合、或者玫瑰之类的花束花篮。一些来看望故去朋友的，也是用几杯水酒，一支香烟，在坟前默立一会，清洁一下墓碑、然后向遗像鞠躬，留下几丝愁绪便悄然离去。

在柳州市殡仪馆，前来祭祀的人们先将已故亲人的骨灰盒领出来，然后到专门用于祭祀的祭祀间，将骨灰盒放在祭祀桌上，点燃香烛，开始在焚烧炉中焚化冥币纸钱，再将鲜花和所带的供品献上。

在柳州市的大小鲜花店里、记者看到扎好的鲜花把每个花店挤得满满的，前来购买鲜花的市民络绎不绝。经营花店多年的冯先生告诉记者，这两天生意很好，店里的白玫瑰、勿忘我、百合花销量都很好，菊花每天可以卖到上千枝。

记者在现场看到，不到十分钟，就有五六个市民到冯先生的花店购买菊花。市民刘女士说：“清明节烧纸钱虽然是一种老传统，但是污染环境。用鲜花祭奠先人，符合现代社会的绿色潮流。”

在柳州市郊区马鹿山、九头山等野外坟地上记者看到另一番继嗣景象。这里纸幡飞舞，烟火缭绕，鞭炮声此起彼伏。来这里扫墓的大多数人带着传统祭祀用品，在墓碑前磕头祭拜。

记者了解到，大多前来祭奠的人都知道焚烧冥币等祭祀物品会带来环境污染、火灾隐患等诸多危害。但在清明祭祀时，很多人仍会选择为已故亲人、祖先烧几把纸钱、上几柱香。市民高先生告诉记者，习惯了传统的祭尊方式不烧点纸钱 上几柱香 感觉

七、无锡清明习俗？

无锡清明节人们都上山踏青，赶节场，大人孩子，三五成群，至野外放风筝，别有情趣。清明时节祭扫祖坟(俗称"上坟")，为无锡传统民俗。扫墓时挑些新土壅坟莹。凡新坟一定要在清明前祭扫；旧坟可以过清明，但不能过立夏。新媳妇一定要去祭扫祖坟，俗称"上花坟"。扫墓时用荤、素菜看和酒、饭等祭奠。后用于果糕点等替代。

八、井陉清明习俗？

崇拜作为一种民俗习惯，从最原始的图腾崇拜现代的明星(偶像)崇拜，贯穿了人类社会的整个发展过程。河北石家庄的崇拜习俗，在依托华北地区崇拜习俗的大背景下，又鲜明地折射出了自身的崇拜特色。透过现有的崇拜习俗，我们可以将石家庄的崇拜归结为十种类型。

　　一、图腾崇拜

　　从严格意义说，地处华北腹地的石家庄，今日已经不存在图腾崇拜。不过，透过一些具体的民俗事象，我们还可以寻觅到一些崇拜民俗的踪迹;农历二月二的赵县范庄“龙牌会”即是一个典型的事例。当地人把“白蛾”与“龙牌”一同供拜，每年举行大规模的庆祭活动。“白蛾”可以说是古代“图腾”的影子。只不过因数千年时间的尘封，被祖先崇拜的形式基本掩盖罢了。

　　二、祖先崇拜

　　祖先崇拜风行石家庄各地，比较有名的有新乐市何家庄对华夏始祖伏羲的祭拜;井陉县于家村对其先祖(明代名臣)于谦的祭拜;对逝去的父母长辈实行不同程度的厚葬;大年初一或初三以及清明、七月十五、十月一(寒食)上坟烧纸;过去还有新媳妇婚后先认祖坟等习俗，都是祖先崇拜的重要体现。

　　三、多神崇拜

　　受传统文化的影响，在石家庄，具有独神崇拜习俗的地方很少。绝大多数人对多种宗教、多方神圣均有崇拜。人们既崇拜佛教中的观音菩萨，也崇拜传统的财神、门神、灶神、关帝、土地神、天地神，还能过建造大小庙宇表现对老母、奶奶、三官、五道、王母、玉皇、以及牛马、山石、花木等神灵的崇拜。这种状况至今还没有什么大改变。

　　四、宗教崇拜

　　我国历史上形成的多宗教崇拜习俗，在石家庄各地有着同样的反映。同多神崇拜一样，各种宗教在石家庄各地都有规模不等的崇拜人群。从形成或传入时间比较早的儒、佛、道三教情况看，石家庄的教徒达一万多人，分布在市内和各县(市)。儒教的崇拜者主要是知识人群或书香门第，原业的县学、书院、私熟以及孔庙等处，大多供奉圣人牌位和塑像。一般家庭和群众虽然在思想观念和人论道德方面，受到了儒教理论的严重束缚，但人们对儒教崇拜的外在形式却十分保守。佛教在石家庄各地的社会影响极大，不仅建有规模宏大的正定隆兴寺、赵县柏林寺等大型庙宇，而且民间对以观音菩萨为代表的各种佛像也有大量供奉。道教是我国的土生宗教，但因其多处清净、深幽之地，故民间供奉极少。

　　五、名人崇拜

　　名人崇拜在石家庄各地有着多种形式的体现：

　　1、修庙--人们为受到公众崇拜的人物修建庙宇，常年供拜。鹿泉市抱犊寨有“韩信庙”，井陉县有为李密修建的“白庙”和在苍岩山为隋朝公主修建的“皇姑庙”。

　　2、地名--灵寿县有同廉颇有关的“清廉村”。

　　3、建台--新乐市何家庄为纪念华夏始祖伏羲的“伏羲台”。灵寿县倾井有同刘秀有关的“狗台”。

　　4、碑石资料和口头资料--石家庄各地均有大量的碑石留存。有关帝王将相、英雄智者的故事、传说，在民间也有广泛流传。

　　六、动物崇拜

　　因为某种动物对人们有恩而被人崇拜：正定县大西帐有老虎庙和蝎子庙;井陉县等山区村庄的牛王庙、马王庙，还有供奉“白大仙”的小庙。石家庄各地普遍以“猛虎下山图”为中堂画。人们把猫、蛇神化，不可食其肉、害其身。

　　七、树木崇拜

　　1、国槐，或许因为生命力旺盛，被石家庄各地普遍树火崇拜对象，现已被定为市树。元氏县封龙山上的古槐，石家庄市内西里村的古槐、正定县南村的古槐、井陉县高家坡村的古槐，均曾以树龄高长、树貌奇特而人尊为“大仙”、“树王”，备受时人崇拜。

　　2、桃树，“桃”与“逃”同音，故桃树被赋予了逃灾避难的特殊含义，在婚庆、祭祀和建筑等重要活动时，被人们手拿或插放，以求吉利。

　　八、色彩崇拜

　　1、红色，石家庄各地受传统思想影响，人们普通以红色以崇拜色，这是由朱砂避邪引申而来，一般情况下，人们都用红纸代替朱砂写对联、贴平安符。在高处和大物上绑挂布条，在本命年系红腰带。

　　2、黄色，在一定程度上受到人们的崇拜。历史上，黄色曾是封建帝王的专用色，民间视其为高贵、神圣之色，因此，常用于敬奉神灵，表忠镇邪。如用黄纸书写迷信符咒、用黄表纸上坟祭祖……

　　3、黑色，在民间也部分崇拜。如过去小孩长“痄腮”时，有人即用黑墨汁在孩子腮部画向个圈圈，以企祛病。

　　九、数对崇拜

　　石家庄各地对部分数字的崇拜非常普遍。在数字崇拜中，三、六、九是常数，一般人家的红喜日期和时辰，都是在这几个数字中筛选。与这几个常数相对应的避讳数字主要是所谓的“黑道日”数字(阳公忌)，一年中是：正月十五、二月十三、三月初九……依次顺延到十二月：每月中的“黑道日”是初五、十四、二十三。

　　三、五、七是变数，在确定房屋台阶的数目时，人们一般都喜欢在此中选择。还有一些谚语中的数字敢含有数字崇拜的意义，如“初一的娘娘，十五的官”、“七十三、八十四，阎王不请自己去”等。

　　十、石头崇拜

　　石家庄的所辖县份，不论山区还是平原，普遍存在石头崇拜现象。在调查中发现，人们对石头崇拜的表现形式比较单一，最主要的形式就是在了字路口的房山墙上镶嵌或在墙根埋放一块写有“泰山石敢当”的长型石块，也有的写“奉泰山石敢当”或只写“石敢当”。如确从泰山拿来石头，则可以什么字都不写，直接镶嵌或埋放即可，大概是觉得泰山的石头更神奇更值得崇拜。

九、云南立夏节气习俗？

　　云南立夏节的风俗

　　1、特色文娱演出：除唱滇戏、花灯外，还有耍龙、舞狮、跑驴、民族歌舞等各种文艺节目的表演。

　　2、热闹的集会：届时，澄江以及呈贡、晋宁、昆明等地的汉族和其他少数民族群众数万人相邀前来聚会，西龙潭近旁的山脚、路边还搭起临时彩棚、摊点，买卖土产百货、食品茶水，十分热闹。

　　3、送铜牌：旧时澄江坝子内具有威望的老者，会挑选一名精悍的年轻小伙子，抱着刻有“风调雨顺，五谷丰登”的铜牌，泅水送入潭内的洞中立好，然后开始演戏活动，会戏连续唱三天三夜

十、小暑节气的习俗？

主要有祭祀、食新、晒龙袍等。

小暑时节，伴随新粮食的收获，人们会举行一系列隆重的祭祀仪式，包括祭天、祭地等，甚至还会祭祀“土地公公”。

除了祭祀活动，还有“食新”，即在小暑过后尝新米。农民将新割的稻谷碾成米后，做好饭供祀五谷大神和祖先，然后人人吃尝新酒等，感谢大自然的恩赐，庆祝谷物的丰收。

“六月六，晒红绿”也是传统民俗之一。“红绿”，指的就是五颜六色各式各样的衣服。民谚有云：“六月六，人晒衣裳龙晒袍”。久存于箱柜中的衣服、书画在晴朗的阳光之下多晾晒，可去潮去湿，防霉防蛀。