祭词杜甫？

一、祭词杜甫？

杜甫（712年2月12日～770年），男，字子美，自号少陵野老，唐代著名现实主义诗人，与李白合称“李杜”。出生于河南巩县，原籍湖北襄阳。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

杜甫少年时代曾先后游历吴越和齐赵，其间曾赴洛阳应举不第。三十五岁以后，先在长安应试，落第；后来向皇帝献赋，向贵人投赠。官场不得志，亲眼目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机。天宝十四载（755年），安史之乱爆发，潼关失守，杜甫先后辗转多地。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。杜甫创作了《登高》《春望》《北征》以及“三吏”、“三别”等名作。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

大历五年（770年）冬，病逝，享年五十九岁。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

二、清明祭词？

1. 清明

宋代：王禹偁

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。2. 清明

宋代：黄庭坚

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。3. 清明即事

唐代：孟浩然

帝里重清明，人心自愁思。

车声上路合，柳色东城翠。

花落草齐生，莺飞蝶双戏。

空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

三、祭词诗句？

清明祭诗

　　春雨清明湿杏花，小山明灭柳烟斜。

　　东风解语拾我意，送送萦肠入君家。

四、隧道开工祭词？

本人（加你名字）到此…动土打通隧道…前辈们请不要见怪…如果前辈在此请移位…我也是为国家和后人的经济利益着想…请谅解

五、哭丧祭马词？

祭文的书写格式：开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。

这是开篇明义，首先要点明的问题。内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。

—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。

过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。

结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。示例：祭祖父文维：公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀日：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。

勤俭持家，生活平稳。

教育吾辈，克己恭人。

对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。

祖父之德，足启后人。

老当益壮，宜寿长春。

无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。

呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。

哀号祭奠，悲痛难陈。

黄泉有觉，来品来尝。

呜呼哀哉！尚飨!（阳晴）

六、祭念词特点？

1.总结死者生平业绩，肯定其一生的贡献现代性悼词是一种具有高度思想性和现实性的文体，人们以此既寄托哀思又通过死者的业绩激励后来者。 如毛泽东同志在追悼张思德同志的追悼会上所致的悼词，留下了《为人民服务》的不朽篇章。 它不知激励了多少勇于牺牲、为民请命的革命志士，直至今天它还具有很强的现实意义。

2.悼词的内容是积极向上的情感基调是昂扬健康的。 它不像古代哀悼文，一味宣泄情绪，充满悲伤的情调，让人感到愁闷压抑。 它应该排除一切感伤主义、悲观主义、虚无主义等消极内容。 它不是面向过去，而是面向当前和将来，人们常说的“化悲痛为力量”就是说的这个意思。

3.表现形式和表现手法的多样性悼词既可以写成记叙文或议论文，又可以写成优秀的散文作品;既能以叙事为主，也能以议论为主，

七、祭词的意思？

意思是作为祭奠死者而写的文章，是在人死葬后于灵前诵读，或者是死者生忌周年或每年忌日发表的悼念文章。祭词的内容主要包括有：于什么时候，由谁来祭，祭谁；颂扬被祭者生前的优点和功德；最后结束语。古代的祭词是用文言文写的，用典较多，讲究文辞修饰，并且有一定的格式，一般如下：

祭词开头习惯以“维”字开头，占整一行。“维”是助词，作发语词用，无实际意义。紧接“维”字，第二行言明吊唁的时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。要注意的是祭词的内容必须简短，语言必须精炼。交代时间和人物后，接着是写死者的功德优点，表达祭者的哀痛之情。祭词的结尾，一般用“尚飨”一词结尾，是临祭而望亡灵歆享亡词。“尚”为希望之意，“飨”为设牲醴以品尝之意。

八、报庙的祭词

“哐、呛咚呛、哐哐、嘁鼓隆咚呛咚呛...”

唢呐子呜呜咽咽凄凄切切，

凉彻心扉，

由远及近。

时不时“噼里啪啦”，

在即将夜的黄昏，

接引亡人的队伍由鸣锣的开道，

道袍加身的道人摇晃着“招魂旗”，

口念咒词，

清脆的铃铛“叮叮”地扎入心脏。

孝家土地庙前下跪，

红烛吐舌、香烟袅袅，

献三生、敬酒、飨茶，

鸣炮。

禀告亡人生辰八字，

世间善果福田。

望土地公公婆婆显灵，

灵官菩萨显圣，

带领亡魂前往阎罗殿消业。

“噼里啪啦”结束仪轨，

浸足油的香沿路点燃，

星星点点微亮，

接引亡魂回时路。

我在想，

故人如此指引方可不走弯路，

在今天钢筋的森林城市，

能否初心不改，

找到来时归路。

九、家庭上坟祭词？

祖老先人保祐全家人平平安安，多挣钱

十、壬寅年黄帝祭词？

祭文全文

岁次壬寅，节序清明。桥山岚起，沮水荥瀯。轩辕胄裔，敬献悃诚，谨具尊俎，恭祭圣灵。辞曰：

粤若稽古，草昧屯蒙。惟我始祖，肇启文明。人伦之教，化成天下。制度之作，泽施无穷。至德巍巍，民无能名。

周虽旧邦，其命维新，四海不绝盛世之华绚；终日乾乾，与时偕行，神州雄立寰球之峰巅。春秋星移斗转，寇盗之辱在目，社稷几危于累卵；万众聚于红旗，冽风凄雨无惧，山河自定鼎安澜。

桥山巍然是仰，沮水潺湲流长。始祖圣德，勋耀洪荒。祈佑嘉惠，国泰民康。惟冀歆格，尚其鉴享！