艾青诗歌主要意象？

一、艾青诗歌主要意象？

艾青诗歌的意象

每一个有独创性的诗人都有属于他自己的意象，在这意象里凝聚着诗人对生活的独特感受、观察与认识，凝聚着诗人独特的思想与感情。艾青诗歌的中心意象是：土地与太阳。

(1）“土地”意象

在“土地”的意象里，凝聚着诗人对祖国一一大地母亲最深沉的爱，爱国主义是艾青作品中永远唱不尽的主题。把这种感情表现为最动人的，是他的《我爱这土地》：“为什么我的眼里常含有泪水？因为我对这土地爱得深沉 ”我们的祖国，贫穷落后，多灾多难，生活在这块土地上，痛苦多于快乐，我们心中郁结着过多的“悲愤”，“无止息地吹刮着激怒的风”，然而，这毕竟是生我养我的祖国！即使为她痛苦到死，也不愿意离开这土地一一“死了”以后连“羽毛”也要“腐烂在土地里面”。这里所表达的是一种刻骨铭心、至死不渝的最伟大、最深沉的爱国主义感情；这种感情在近代中国人民中具有典型性与普遍性。“为什么我的眼里常含有泪水？因为我对这土地爱得深沉”，艾青的这两句诗，真实而朴素，却来自诗人内心深处，来自民族生命深处，因而具有不朽的艺术生命力。

 “土地”的意象还凝聚着诗人对于生于斯、耕于斯、死于斯的劳动者最深沉的爱，对他们的命运的关注与探索。艾青最真切的诗情都是献给中国的农民的，他的成名作《大堰河一一我的保姆》，就是一个地主阶级叛逆的儿子献给他的真正母亲一一中国大地上善良而不幸的普通农妇的颂歌。“大堰河”，作者说她没有自己的名字，“她的名字就是生她的村庄的名字”，而她又是用自己的乳汁养育了“我”的。这样的描述是来自生活的，但同时又被赋予了“大堰河”以某种象征的意义，简直可以把她看作永远与山河、村庄同在的人民的化身，或者说是中国农民的化身。作者在描述“大堰河”的命运时，所强调的依然是她的平凡性与普遍性：不仅她的欢乐是平凡的，就是她的苦难也是平凡的，普遍的。这是一个“沉默”的大地母亲、生命的养育者的形象：沉默中蕴涵着宽厚、仁爱、纯朴与坚忍。这样，在艾青的笔下，“大堰河”成了“大地”、“母亲”、“农民”、“生命”多重意象的组合。这首诗可以看作是艾青的诗的宣言书：他至高无上的诗神养育了他的以农民为主体的中国普通人民，他们的生命存在。在以后的诗歌里，诗人关注的中心，始终是与中国土地合二为一的普通农民的命运。于是，他写出了“土地一一农民”受蹂躏的痛苦：“雪落在中国的土地上，寒冷在封锁着中国呀”，“饥馑的大地，朝向阴暗的天，伸出乞援的颤抖着的两臂”。诗人更写出了“游动于地心的热气”、“土地一一农民”的复活：“我们曾经死了的大地，在明朗的天空下，已复活了！”“在它温热的胸膛里，重新激流着的，将是战斗的血液”。随着历史的前进，诗人写出了“土地一一农民”的翻身与解放。诗人正是通过对土地的痛苦、复活与解放的描绘，真实地写出了中国农村的灵魂。

(2）“太阳”的意象

“太阳”的意象表现了诗人灵魂的另一面：对于光明、理想、美好生活热烈的不息的追求。诗人说过：“凡是能够促进人类向上发展的，都是美的，都是善的，也都是诗的”，正是从这种美学思想出发，诗人几十年如一日地热情讴歌着太阳、光明、春天、黎明、生命与火焰。这正是艾青的“永恒主题”。这一时期写得最好的光明颂是《向太阳》和《黎明的通知》。《向太阳》全诗九节，是“现代化城市里”的“太阳之歌”，诗人所要追求与表现的是现代化社会的新的理想，因此，人们从太阳里所受到的启示是：创造性劳动、民主、自由、平等、博爱与革命。诗人着重抒写了现实生活中的伤兵、少女、工人及士兵的形象，写出了他们的新的精神风貌。八到九节，转向写自己内心的感受，在新时代里灵魂的改造：向寂寞、彷徨与哀愁告别，勇敢地走向太阳，走向新生活。这首诗从一个独特的角度歌颂了抗日解放战争给民族带来的新生。《黎明的通知》则是一个以更加乐观、明朗的调子宣告着新的时代的来临：“趁这夜已快完了，请告诉他们，说他们所等待的就要来了！”在这里，诗人正是一个时代的预言者与理想世界的呼唤者。

二、北方诗歌中的土地主要意象？

《北方》中的意象有土地。

“土地”意象在《北方》中有着双重意蕴。首先，凝聚着诗人对祖国――大地母亲深沉的爱。《北方》体现了诗人深厚的爱国主义情感，诗人坚信已经习惯苦难.有着顽强生命力的人民一定可以在抵御侵略的战争中获胜。

其次，“土地”意象还凝聚着诗人对生活在这片土地上的劳动者的崇敬和热爱，因为这片贫瘠而伟大的土地孕育了他们顽强.坚韧，不向困难低头的高贵品质。

三、冷门的诗歌意象？

1、青山：在古代诗歌中具有深隐旷达、雄浑沉稳、亘古不变的特色，是文人借以栖息身心的家园。

如王昌龄《送柴侍御》中“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”。

同时，青山也是故乡的象征。

如谢眺《游东田》中“不对芳春酒，还望青山郭”。

另外，青山也是历史与永恒的象征。

如杨慎《临江仙》中“青山依旧在，几度夕阳红”。

2.冰雪

以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”

3、南浦

在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。

4、长亭

是陆上的送别之所。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里，长亭已成为典型的陆上送别之所。

5.芳草

在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。

6.芭蕉

常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。

7.乌鸦

按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。如李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”

8.蟋蟀

作为被吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”

9.猿啼

出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”借助于猿啼表达伤感的情绪。

10.关山

关塞山河。关，关隘要塞；山，山河。高适《塞上吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”“梅花落”为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢？风吹着悠扬的笛声一夜间就飘满了边塞大地。

11.羌笛

出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”

四、诗歌的意象内容丰富主要包括哪些？

美丽的风景，甜蜜的爱情，浓郁的爱国情怀。

五、伊丽莎白诗歌的意象？

伊丽莎白·毕肖普(Elizabeth Bishop,1911-1979)是20世纪美国诗坛的重要诗人之一,她不仅以敏锐,细腻的观察和纯粹,精准的诗歌语言著称,她的诗歌中还呈现出丰富而生动的意象。意象作为传递诗人思想情感的载体，在毕肖普的诗歌中占据着举足轻重的地位。鲜明的意象融合成了美妙的诗歌画卷。

六、寒衣节的风俗？

十月一日，为送寒衣节。这一天，特别注重祭奠先亡之人，要焚烧五色纸，为其送去御寒的衣物，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”之一，上午准备好三种必不可少的供品饺子、五色纸、香箔，一家人吃完午饭后，到了坟前，焚香点蜡，把饺子等供品摆放齐整，一家人轮番下跪磕头；然后在坟头划一个圆圈，将五色纸、冥币置于圈内，点火焚烧寒衣；也有不去坟烧寒衣的，十月初一这天，瞅着天快黑了，人们抓把土灰，在家门前撒一个灰圈，然后焚香上供，燃烧纸衣、冥币，祭奠先人。

七、关于旅游意象的诗歌？

在旅行中，我们看见旅途的风景难免会发出感慨，有可能只是一处非常常见的景色却能触动我们的心头，也许这就是触景生情吧。

下面是我非常喜欢的三首旅行的诗句，希望也能在你的旅途中触动你。

一：《玉楼春·春景》

朝代：宋代 作者：宋祁

东城渐觉风光好。

縠皱波纹迎客棹。

绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。

浮生长恨欢娱少。

肯爱千金轻一笑。

为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。

译文：

信步东城感到春光越来越好，皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。

总是抱怨人生短暂欢娱太少，怎肯为吝惜千金而轻视欢笑？让我为你举起酒杯奉劝斜阳，请留下来把晚花照耀。

八、什么是诗歌的意象？

诗歌的意象是指通过具象的形象、感官的描绘和隐喻等手法，用生动的语言形象来传达诗人的情感、主题和意义。意象是诗歌表达的基本元素之一，它可以通过对具体事物的描绘和联想，激发读者的感官、思维和情感，使诗歌更加丰富、深刻和富有感染力。

诗歌的意象可以是视觉的、听觉的、触觉的、味觉的以及嗅觉的形象，可以是客观的事物、动物、自然景象，也可以是抽象的概念、情感和精神状态。例如，用鲜花、阳光、海浪来表达生命的美好；用暗夜、寒冷、风雨来表达孤独和悲伤；用鸟儿、蝶舞、飞翔来表达自由和希望等等。

通过精心选择和运用意象，诗人可以在有限的语言中展示丰富的意义和情感，使作品更具感染力和艺术性。读者在阅读诗歌时，通过感受、解读和联想意象，能够更好地理解诗歌的主题和情感，融入其中，产生共鸣。因此，意象是诗歌中重要的表达手法，也是诗歌艺术的重要构成部分。

九、偶然诗歌的意象意义？

徐志摩短暂的一生令后人十分惋惜，他追求完美爱情的意念令后人心醉神迷，他独特的诗歌魅力让后人津津乐道。其中徐志摩的诗歌《偶然》是他众多诗歌中不多见形式完美、哲理深刻的作品。

　　徐志摩作为我国新月派代表诗人，“爱”、“自由”和“美”成为了他诗歌永恒的主题。美国和英国的留学经历，让他的诗歌受到了西方浪漫主义诗歌的影响，擅长赞美大自然、歌颂爱情，其代表作有《沙扬娜拉》、《再别康桥》、《雪花的快乐》等，很多作品都被初、高中语文教材所选用。徐志摩的诗歌与他的爱情生活永远都无法分开，他对完美爱情的追求，导致他一生与三位女性爱恨纠葛，特别是和林徽因的感情更是曲折微妙。《偶然》一诗是徐志摩写于20世纪20年代，1926年5月27日在《晨报诗镌》上发表。这首诗短短的两节结构巧妙、语言自然、意象精微，是徐志摩诗歌创造道路上里程碑式的作品

十、寒衣节北方的风俗？

寒衣节的习俗主要有送寒衣、吃面条、穿冬衣和试取暖等。

寒衣节是中国传统的祭祀节日，每年农历十月初一，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，民众称为鬼头日。相传起源于周代，流行于北方，北方将清明节、中元节、寒衣节，并称为一年之中的三大“鬼节”。寒衣节的习俗具体表现如下：

1，送寒衣

既然叫做寒衣节，送寒衣当然是这天最重要的民俗了。

准备供品一般是在上午，水果饺子素酒等等，再就是买些香烛、冥币、金银箔纸备用。

到了下午或傍晚时分，就可以去祭祖了。在墓前点燃香烛，摆放供品，向先人敬拜三鞠躬，然后把冥衣、纸钱等放在火盆里烧掉。烧纸时要注意风向和安全，避免引起火灾。烧完后再次向先人敬拜三鞠躬，表示告别。回家后要洗手洗脸，换洗衣服，以示清洁。

2，吃面条

寒衣节吃面的习俗由来已久。面条象征长寿，吃面条表示祈求长命百岁。同时也表示对亡者的思念之情，希望他们在阴间也能安享天年。

吃面条的方式有多种，有的地方吃素面条，有的地方吃肉汤面条，有的地方吃油泼面条。不过都要注意一点，就是不能把面条剪断或咬断，否则就是不吉利的。

3，穿冬衣

旧时候，寒衣节这天是换季的日子，当母亲的会把做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫穿上。

这样既能防止感冒，又能体现母爱和家庭温暖。现在虽然不用穿棉衣了，但是也要注意增减衣服，适应气候变化。寒衣节后气温会逐渐下降，要多穿些保暖的衣服。

4，试取暖

寒衣节后天气会越来越冷，所以人们会在这一天试取暖。有的地方会生火堆，在火堆旁边烤火取暖，并且唱歌跳舞。有的地方会用炭火炉子，在炉子上煮茶或者煮饺子。饺子是寒衣节的传统食物之一，象征着团圆和温暖。

拓展延伸

寒衣节的忌讳

1，寒衣节忌谈婚论嫁

寒衣节是祭祀先祖的日子，不适合婚嫁喜庆的气氛。如果在这一天谈论婚事，可能会引起先人不满，影响婚姻的顺利。例如，如果你在寒衣节当天收到了求婚的戒指，最好不要马上答应，而是等到第二天再表达你的心意。

2，寒衣节忌乔迁

寒衣节在道路两边收寒衣的亡人，会跟随乔迁的路人一路到家，对新宅不利。如果在这一天搬家，可能会带来不好的运气，影响家庭的安宁。例如，如果你在寒衣节当天搬进了新房子，可能会遇到一些奇怪的现象，如家具移动、电器故障、门窗自动开关等。

3，寒衣节忌逗留野外

寒衣节当天阴气重，忌讳身体羸弱者长时间在野外逗留。如果在这一天去郊游、野营、爬山等，可能会感染风寒或遭遇不测。例如，如果你在寒衣节当天去了森林公园，可能会遇到一些危险的动物、植物或人物，或者迷路、受伤等。

4，寒衣节忌晾晒衣服

寒衣节不要把衣服晾晒在阳台或院子里，因为这样会让亡灵误以为是给他们准备的寒衣，从而附着在衣服上。如果穿上这样的衣服，可能会招惹灾祸或疾病。例如，如果你在寒衣节当天把你的外套晾晒在阳台上，可能会感觉身上冷飕飕的，或者出现皮肤过敏、发烧等症状。