秦始皇立谁为后？

一、秦始皇立谁为后？

无论是《史记》，还是《资治通鉴》，它们均没有关于秦始皇策立皇后的记载。

有人提出一种看法：由于秦始皇母亲与嫪毐的复杂关系，致使他感觉有损王室尊严，深深伤害其心灵，故不立皇后。那么，秦始皇不立皇后的原因又是什么呢？

对历史有研究的人，如果留意的话，就会发现，中国古代帝王均曾立后，秦皇嬴政灭六国实现大一统后，自称“始皇帝”，开创帝制。秦始皇却始终未曾立皇后，致使秦始皇陵园内一墓独尊，没有皇后墓。那么，这是什么原因造成的呢?研究发现，原因可能有这么几个：

一、为求长生延迟立皇后

秦始皇在有机会立皇后的时间内未立皇后有许多原因，但主要原因是很复杂的。除性格多疑恐皇后掣肘外，还跟秦始皇追求长生不老和后宫美女过多有关。秦始皇曾四次巡视六国故地，其中三次都会见了徐福等方士以求长生不老之药，甚至派徐福率领3000童男童女赴东海神山求药。正是有长生不老的厚望和六国佳丽充斥着后宫，一定程度上延迟了秦始皇立后的进程。

二、由怨母而仇视女人

史载，秦始皇的母亲赵姬秽乱后宫，并和假宦官嫪毐生了两个儿子。这使得秦始皇在思想上深受打击，可谓是终生难忘的伤痛。为此，他把母亲赶出了咸阳，后来虽有悔过，但至死未让她再住咸阳。由怨母而仇视女人的心理阴影，使秦始皇长大后在婚姻能力上未能健康发展。

宫中众多女人，仅仅是为满足他的生理需要。由母亲行为而形成的心理障碍，也是秦始皇迟迟未立后的重要因素之一。

三、自命不凡没有看上眼的

秦始皇是第一个将中国基本统一的帝王，站在后代人的立场上肯定和赞赏其历史功绩就不必说了，秦始皇当时也很自命不凡，自认功德超过了古代的圣贤 ——三皇五帝，对皇后的要求自然也就非常高了，高到连自己也说不清楚，于是左看右看，后宫佳丽中竟没有一个人能符合他的标准。

二、宋朝赵祯立谁为后？

宋仁宗赵祯总共有三个皇后，她们分别是郭皇后，曹皇后和张皇后。

不过这其中张贵妃的皇后之位是在她死后宋仁宗追封的。

宋仁宗的第一任皇后郭氏，是平卢军节度使的孙女，郭氏因为出身高贵，所以刘太后很喜欢她。郭氏在十三岁的那年就成了宋仁宗的皇后。不过由于郭氏自视甚高，控制欲特别强，宋仁宗不堪其扰。终于在刘太后去世之后，宋仁宗也废了郭氏的皇后之位，并把她囚禁在长宁宫中，一生与青灯古佛为伴。

第二任皇后是曹氏。郭皇后被废之后，宋仁宗赵祯再度册封曹氏为皇后。曹氏跟郭皇后一样，同样是出身名门望族。曹皇后的祖父是大宋有名的武将，不过跟郭皇后不同的是，曹皇后生性温婉勤俭，谦逊识大体，没有半点皇后的架子，这样的曹皇后也得到了宋仁宗的以礼相待。只不过可惜的是，曹皇后也没有能够为宋仁宗生下孩子。

第三任皇后是张氏。不过这张贵妃的皇后之位是在她死后宋仁宗追封的。

三、七绝寒衣节的作者是谁？

寒衣节四首

蒋友业

其一

心孝需记寒衣节，莫忘坟头化冬装。

驱车急急归故里，父母长夜更怕凉。

其二

一年一度十月一，黄泉阴冷需暖时。

墓前幽径踏枯草，雾泪沾湿儿女衣。

其三

墓前松柏伴凄凉，鸟啼扬柳落叶黄。

父母养育恩常在，儿女伤心断肝肠。

其四

星晚墓地焚火稀，野狐常伴泪人啼。

白日劳作养家小，夜归儿女送衣迟。

四、“寒衣立冬后，必定是灾年”，是什么意思？今年寒衣节在立冬后吗？

农村俗语“寒衣立冬后，必定是灾年”，是什么意思？十月初一将至，寒衣节是在立冬后，还是在立冬前呢？

农历十月初一是我国传统的寒衣节。起初周朝是奖励战士们寒衣过寒冬，后来寒衣节演变成为祭祀送寒衣的习俗，距今已有2000多年的历史。

寒衣节又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”、“秋祭”、“十月一”。与我国的上巳节、清明节、中元节，共成为四大祭祀节日。

寒衣节还有一个传说的典故，那就是孟姜女哭长城的故事。

孟姜女的丈夫被征召修建长城，抵御外敌入侵，当时共征召十万余名男丁。那个时候兴长城是苦力，大部分人都丧命于一个好大的工程之中，很多人的尸体埋于长城之下。

这一年，孟姜女带着自己做好的棉衣送给丈夫到那里没有发现丈夫，于是嚎啕大哭，结果出现了长征到达，现出了孟姜女丈夫的尸体。

孟姜女把自己带的含义给丈夫换上，安当好丈夫以后，自己跳入大海殉情。这一天正是农历十月初一。孟姜女的故事传遍了大江南北，后来把农历十月初一祭祀送寒衣给逝去的先人。也就有了“十月一，送寒衣”的习俗了。

立冬是我国二十四节气的第19个节气，也是冬季的第1个节气。立，开始也；冬，藏也，也就是终止、终了的意思。表示万物进入修养、收藏的状态。

立冬是太阳运行到黄经225度处时令调节的时刻，一般每年的11月7~8日交节。此时北斗星柄指西北。《孝经纬》中记载：“斗指乾，为立冬，冬者，终也，万物皆收藏也。”

立冬与立春、立夏、立秋是一样的意思，也表明了立冬是冬季的开始。立冬三候为：“一候水始冰；二候地始冻；三候雉入大水为蜃。”意思是绿动之后水开始结冰，大地开始冰冻，野雉减少，大水种多了大蛤。

这句意思是说十月初一寒衣节在立冬节气之后，意味着这一年将是灾害之年。也就是说这种年纪将会出现自然灾害频发，疾病频发，害虫泛滥成灾。

2023年立冬节气为阳历11月7日，农历十月十四。而寒衣节是农历十月初一，所以今年是寒衣节在立冬节气之前。可以说今年是丰收之年。

尽管今年因为拉尼拉现象和尔尼诺现象的影响，造成了我国北方雨水多，南方干旱非常严重的现象。但作为我国大粮仓的东北地区，因为风调雨顺，今年粮食又获得了大丰收。包括黄淮，江淮一带也是粮食的主产区，今年也获得了大丰收。

立冬到来的阳历日子是固定的，一般在每年的11月7~8日到来。而对于阴历的日子是不固定的，可立冬节气是农历十月节气，有的年份因为闰月的原因，就会提前到农历九月份到来。

寒衣节代表着天气寒冷，如果立冬节气在寒衣节之前说明冬天提前到来，这将预示着霜冻提前到来会造成农作物，因为生长周期缩短而造成大面积减产。

就像今年霜冻到来的天气至少比同期提前了20多天，造成北方大田里的蔬菜水果以及秋季的庄稼被冻伤，或者冻死，给农业带来了极大的损失。

2023年闰农历二月，是双春年，这也使得立冬节气提前到农历的九月二十五到来。根据农村谚语“两春兼闰月，春寒逢秋旱”，说明了明年闰月之年春天会，有倒春寒，秋天会出现干旱的天气，这对农业生产是极其不利的。

类似的谚语还有“两春夹一冬，十个牛栏九个空”、“一年两头春，带毛的贵如金”、“一年两头春，黄豆贵如金”等等，都表明了养殖和种植灾害比较多，也预兆着来年是一个灾年。

写在最后：今年寒衣在立冬之前，冬天来得晚一些，预示着今年是丰收年；明年寒衣在立冬之后，冬天来得早，预示着明年是灾年。

五、赵仁宗立谁为太子？

宋仁宗赵祯是宋朝在位时间最长的皇帝，从1022年即位到1063年去世为止，共42年，但是，令他自己想不到的是，他一生总共只生了三个儿子，却都早死了！

因此，在宋仁宗晚年时，该立谁为储君成为大宋王朝的一件大事。因为，在我国古代政治生活中，早早确立太子的身份，可以保证封建王朝新老皇帝权力交接的平稳过渡。

宋仁宗之前，宋朝的第二位皇帝宋太宗赵光义也遇到过这样的事情。赵光义本来是从哥哥宋太祖赵匡胤那里继承了皇位。赵光义之后，是否该按所谓“金匮之盟”规定的那样，再把皇位传给弟弟赵廷美？这是令赵光义很头疼的事情。

后来，宋太宗在皇位稳定之后，采取了一系列的手段，排除了“兄终弟及”的可能，将皇位的传承又恢复到了父传子的道路上。

虽然宋太宗获得皇位的方式令人生疑，但宋朝权力的交替以及较量的过程基本在宫廷内部进行，并没有对社会造成太大的危机，所以宋朝政局没有出现大的波动。

但是，宋太宗在确立皇位由父子传位之后，还是遇到了麻烦。宋太宗不太喜欢长子，历史记载长子有疯病，他曾经亲自放了一把火把宫殿烧了，当然也有人说他是装疯。宋太宗的第二个儿子又早死。因而宋太宗到了晚年立皇储的时候，他也难以下决定该立谁为太子？

为此，宋太宗曾问寇准，自己的哪个儿子可以继位。寇准回答说：“继承皇位这样的事情，一不可以同女人商量，二不可以同宦宫商量，三不可以同近臣商量。”

寇准不明确表示自己拥立谁为太子，表面了他的大公无私的态度，在宋朝士人的理念中，他们不屑以拥立之功而获得新皇帝的恩宠，认为只要自己是一心为公，立谁为太子都一样。

现在，又因为宋仁宗的三个亲生儿子早逝，太子迟迟无法确立，包拯便上奏，请求宋仁宗尽快明确这件大事。

可是，宋仁宗却反问包拯： “你觉得应该立谁为太子？”

包拯回答说：“我是为了国家着想，才请皇上尽快立太子，皇上反问我，这是怀疑我。我已快七十岁了，并不想通过立太子为自己谋得好处。”

宋仁宗可能认为自己还能生育，便一直不想在宗室里挑个孩子立为太子。结果，到了宋仁宗晚年，后宫果然又有嫔妃生了个孩子，但令宋仁宗失望的是，生下的却是一个女儿。

宋仁宗这时才不得不考虑确立太子，他又问宰相韩琦：“宗室里谁可以立为太子？”

韩琦却做出和包拯同样的回答：“这不是臣下可以议论的事情。”

包拯和韩琦对于立谁为太子的态度，与寇准是一样的，他们都认为立太子是国家公事。但因这件事太敏感，任何人都要尽力避免因有拥立之功而为自己谋私利。

最终，宋仁宗立濮王赵允让（宋太宗之孙）的第十三子赵宗实（后改名赵曙）为太子，等宋仁宗去世后，赵宗实继位当了皇帝，也就是宋英宗，这也是宋朝历史上第一位与前皇帝血缘较远的宗室成员当上了皇帝。

在寇准、包拯的表率下，北宋及南宋两朝基本没有出现某大臣因拥立之功而乱政的现象，寇准、包拯不愧为我国历史上大公无私的清官代表。

六、康熙最后立谁为太子？

其实，在皇太子胤礽首次被废以后，康熙皇帝便已经决定要放弃明立太子的想法！

太子胤礽被废以后，原本觉得能够控制和缓和皇子们对皇位的疯狂争夺，可让康熙皇帝没想到的是太子被废以后，众皇子对皇位的争夺更加疯狂、残酷，甚至已经到了不可控制的地步！为了控制夺嫡之争，也为了自己的皇权稳固，康熙皇帝只得将胤礽再次扶到太子之位上！

可是，太子胤礽的“不遵法德，不依祖制”甚至“神行颠倒”已经到了不被容忍的地步！康熙皇帝深知，大清江山断不能交到他的手中，于是再次废黜了胤礽的太子之位！

二废太子以后，康熙皇帝更加坚定了不再明立太子的决定，从康熙四十八年到康熙六十一年，朝臣们数次上表奏请册立太子，都被康熙皇帝无一例外的驳回或者留中不发！按照康熙皇帝对雍正皇帝的选择来看，康熙皇帝似乎早就决定了后继之君的人选，只是碍于当前朝局和自己皇权统治考虑，未明言而已！

如果非要问康熙皇帝最后选择了谁做太子，《康熙遗诏》能够给出答案：皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，宜承继大统，继位为帝！

皇四子胤禛就是康熙皇帝最后选定的太子！

七、皇太极立谁为太子？

皇太极没有立太子，是暴毙，来不及立太子。

爱新觉罗·皇太极，清太宗，清太祖努尔哈赤第八子，清初杰出的军事家、政治家，清朝开国皇帝。1626年，袭承汗位。1636年，在盛京称帝，建国号大清。崇德八年，皇太极猝死。在位期间，发展生产，增强兵力，不断对明朝作战，为清王朝入主中原，打下了坚实的基础。

八、刘邦立谁为太子,篡了谁王位？

刘邦立刘盈为太子了，刘盈是刘邦和吕后的儿子，公元前202年刘邦建汉称帝，封吕雉为皇后，立刘盈为皇太子，晚年刘邦宠爱戚夫人，多次想废黜太子刘盈，改立戚夫人之子刘如意为太子，但是大臣纷纷劝说刘邦，最终刘邦还是把皇位传给了刘盈。

　　刘邦是汉朝的开国皇帝，他与项羽争斗多年，天下统治权最终归他所有，然后建立了西汉。刘邦称帝后，便立刘盈为储君，而刘盈母亲吕雉变成了皇后。

　　后来刘邦宠爱戚夫人，两人育有一子刘如意，因为戚夫人受宠，加上她经常给刘邦吹枕边风，想让自己的儿子刘如意当太子，所以刘邦心里动摇了，他几次想把刘盈的太子之位废黜，然后改立刘如意为太子。

　　幸好大臣们纷纷上书，阻止刘邦改立太子，就这样刘邦听取了大臣们的意见，没有废黜刘盈，在他驾崩后，刘盈顺其自然继承皇位，史称汉惠帝。

九、末世为王姜立是谁？

末世为王姜立:漫画者。大行道动漫

十、为天地立心谁写的？

在这个世界上，有的人“花天酒地”，有的人“顶天立地”；有的人“谈天说地”，有的人“惊天动地”。

北宋的张载，当他写下“为天地立心”的那一刻，可谓是“惊天动地”，他本人也因此而“顶天立地”，被后世尊为“先贤”、“大儒”。

当然，完整的讲，是四句话：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。古人，尤其是士大夫们，是把它当成自己“神圣使命”的。

正如“天不生仲尼，万古长如夜”一般，“世若无张载，天地也无心”。无心的天地，即使依然是天圆地方，也难免天旋地转、天昏地暗。

01 为天地立心，立的是仁爱之心

古代讲究的“三纲五常”中，我们现代人对“五常”没多大意见，但对“三纲”的误解颇深。

其实，“三纲”的完整表述为“君为臣纲，君不正，臣投他国；国为民纲，国不正，民起攻之；父为子纲，父不慈，子奔他乡。”可以说是“一点毛病都没有”！

而作为“仁”，位列“仁义礼智信”五常之首，更是“一点毛病都没有”。

“仁”是儒家的核心学说，所谓“仁者，爱人”。天地之间，山川河流、花鸟虫鱼，都是大自然的杰作，而科技发明、历史文化，则是人类的创造。

除了“直立行走、使用工具”外，人类与动物的最大区别就是“社会性”。“社会性”的最大特征就是“品德”，而“品德”的首要标准就是“仁爱”。

对于孔子的“仁爱”，孟子进一步阐释说，我们人类有“四个心”，即“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心”。论仁爱，当首举恻隐。

为天地立心，其实就是为人立心。为人立心，立的就是仁爱之心、恻隐之心。不仅爱自己、爱家庭，还保护弱小、关爱残障。

仁爱，并非居高临下的施舍，而是心甘情愿的奉献；并非迫不得已的善举，而是当仁不让的承担。

一念之善，强于迫捐万钱；一念之恶，等于暴虐刑鞭。

生命的奇迹，在于生生不息

“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”天地最大的德性就是生养了万物，赋予了它们以勃勃生机。

02 为天地立心，立的是生命之心

“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”天地最大的德性就是生养了万物，赋予了它们以勃勃生机。

张载在一篇文章里说，“天地之大德曰生，则以生物为本者，乃天地之心也。”天地生物之心，是宇宙运转的原动力，是世间活泼的发源地。

哲学家马一浮说：“天地以生物为心，人心以恻隐为本”，并认为“大其心则能体天下之物”，“仁民爱物”便是“为天地立心”。

天，是放大了的人；人，是缩小了的天。

旷野看人小，长空共鸟齐。人与万物，本是共同体。

“仁者乐山，智者乐水”，是人与山水的和谐；“人闲桂花落，夜静春山空”，是人与植物的和谐；“不打三春鸟，不食四月鱼”，是人与动物的和谐。

春去春会来，花谢花会开。生命，就是这世界上最奇妙的存在。有的可以在严寒中绽放，有的可以在酷暑中昂首。

生命，就在于生生不息，就在于迭代更替。所谓“野火烧不尽，春风吹又生”，所谓“待到山花烂漫时，她在丛中笑”。

相对于自然界的更替，我们人类也在发展。不仅数量在发展，质量也在提高。我们利用工具的能力大大增强，我们大脑的思维意识水平也大幅提高。

过去，我们用上帝、苍天、鬼神来解释世界；如今，我们用大数据、人工智能、物联网来构建未来。

人之于天地，犹如细胞之于人体，会不断地成长。凡是有生命的地方，就有自然的进化，就有合作与共享。

为天地立生命之心，就是让内心、他人、环境皆成为天堂；为天地立生命之心，就是让生命得到彻底解放、让万物得以自由生长。

人人皆可为圣贤

人因梦想而伟大，梦想因人而崇高。把梦想融入平凡的工作，工作就充满了激情与快乐。

03 为天地立心，立的是圣贤之心

工作没有好坏之分，但工作的价值却有大小之分；做人没有贵贱之分，但做人的境界却有高低之分。

人因梦想而伟大，梦想因人而崇高。把梦想融入平凡的工作，工作就充满了激情与快乐。

人没有了梦想，就容易对生活失去希望。梦想，是个有趣的东西，它能给人生赋予意义，它能给人格赋予魅力，它能给事业赋予动力，

我们都希望自己好梦成真，但总是少有人达成。究其原因，主要是因为他们的梦想过于现实。

在现实的社会，我们的梦想需要超越现实，才能赢得现实。在金钱的社会，我们的梦想需要超越金钱，才能赢得金钱。

立圣贤之心，就是超越现实、超越金钱的方式。你追着金钱跑，金钱会逃之夭夭；你追逐梦想跑，金钱会把梦想围绕。

当然，我们目的可以不是金钱，也可以是金钱。但无论如何，只有立圣贤之心，才可以赚到“大钱”，才可以赚到“没有原罪的金钱”。

天地本无心，以圣贤之心为心。金钱本无金，以圣贤之心为金。

立圣贤之心，唤起自己沉睡的能量，让每个细胞都为梦想而呐喊；立圣贤之心，引来他人监督自己、或与己同行，让所有同道都为未来而奋斗。

圣贤，并非上天册封，而是奖励给那些坚持的人生；圣贤，并非不可攀登，而是平凡人的好梦成真！