1996年农历十月初一是阳历多少号？

一、1996年农历十月初一是阳历多少号？

1996年农历十月初一是阳历是1996年11月22日。当天正好是二十四节气之一的小雪。

十月初一是农历十月第一天，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”。因这一天祭奠先亡之人，谓之送寒衣，又称为寒衣节，与春季的清明节和秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。这种历法是我国的传统历法，对于指导农业生产具有重要意义。阳历指的是公历，是目前世界上大多数国家所使用，为国际的通行历法。由于农历需要通过观察月相来确定，农历和公历的对应关系并不具有非常明确的规律，最简单的办法是直接查万年历。

1996年农历十月初一是阳历1996年11月11日 星期一，农历丙子鼠年 ，1996年十月初一。

这一天是寒衣节，又称“十月朝”“祭祖节”“冥阴节”“秋祭”，是中国传统的祭祀节日，人们会在这一天祭扫烧献，纪念仙逝亲人，谓之送寒衣。

农历十月一是进入寒冬后的第一天，古时有授衣、祭祀、开炉等习俗，提醒人们注意寒冬要来了。

二、1996年今年多少岁了

截止到2021年2月，25岁。

公元1996年，公历闰年，共366天，53周。农历丙子年（鼠年），无闰月，共354天。农历起止时间为1996年2月19日～1997年2月6日。

扩展资料

腊八节（农历腊月初八）：1996年1月27日（星期六）

小年夜（农历腊月二十三）：1996年2月11日（星期日）

小年（农历腊月二十四）：1996年2月12日（星期一）

除夕（农历腊月三十）：1996年2月18日（星期日）

春节（农历正月初一）：1996年2月19日（星期一）

元宵节（农历正月十五）：1996年3月4日（星期一）

春龙节（农历二月初二）：1996年3月20日（星期三）

清明节（农历二月十七）：1996年4月4日（星期四）

端午节（农历五月初五）：1996年6月20日（星期四）

七夕节（农历七月初七）：1996年8月20日（星期二）

中元节（农历七月十五）：1996年8月28日（星期三）

中秋节（农历八月十五）：1996年9月27日（星期五）

重阳节（农历九月初九）：1996年10月20日（星期日）

寒衣节（农历十月初一）：1996年11月11日（星期一）

下元节（农历十月十五）：1996年11月25日（星期一）

26岁。

1996年出生者在222年26岁了。

1996年是丙子年，是火鼠之命。火鼠之人聪明伶俐，他们在生活中能够文武双全。如果生孩子比较早，他们会依赖父母。如果生孩子比较迟，他们能够保佑平安。

他们有骑士精神和侠义精神，喜欢帮助别人，为人慷慨豪爽。不顾他们缺乏纪律观念，有时候喜欢感情用事，做事情比较冲动，缺乏理性。

三、寒衣节出生的人叫天胎_为什么寒衣节出生的人叫天胎

寒衣节是中国传统民俗，在我国古代民间将寒衣节与春季的 清明 节、上巳节，秋季的中元节，并称为一年之中的四大“鬼节”。下面我为大家收集整理了“寒衣节出生的人叫天胎_为什么寒衣节出生的人叫天胎”，欢迎阅读与借鉴!

寒衣节出生的人叫天胎

寒衣节出生的孩子是天胎?答案：寒衣节是鬼节之一，所以寒衣节出生的孩子是天胎。

(1)鬼仔

七月十五是鬼节，这天百鬼放假，可以上阳间放松放松。十四的半夜鬼门开，一直到十五的半夜关，所有的鬼必须在鬼门关闭之前回阴间，否则就滞留阳间成为孤魂野鬼!同时整个阴历七月也是一年中阴气最重的月份，游魂增多，夜间不能啼哭，不能吹哨，否则易引来百鬼!

在鬼节出生的孩子称为鬼仔。也就是说，鬼节出生的孩子是游荡的小鬼变成。据说阴气重的人容易气虚，容易胃寒，四肢冰凉，而且很容易招来恶鬼。因此，鬼节出生的人八字命运。

十五日生：此日生人，夫妻敬重，子孙刑克，强争好斗，破害前程，卅五之后方来馀庆，男者离租，他乡发展，女人克夫，必配硬命，平安之命。

(2)天胎

据说中元节出生的朋友会看见一些不干净的东西，有的说中元节出生的人命运会比较坎坷。也有的说鬼节左右出生的人，大多与地藏菩萨有缘。

但是也有地方将鬼节出生的人叫天胎，古书上有记载：“五星者，是日月之灵根，天胎之五藏，天地赖以综气，日月系之而明。东方岁星真皇君，名澄澜，字清凝。……南方荧惑真皇君，姓皓空，讳维淳，(字)散融。……(西方)太白真皇君，姓皓空，名德标。……(北方)辰星真皇君，名启I，字积原。……(中央)镇星真皇君，名藏睦，字l延。”此名目又见于《太上五星七元空常诀》及《太上飞步五星经》等书中。

因此，人们将鬼节出生的人叫天胎。因此这一天出生的人命运很好，一生很顺利。

寒衣节的起源是什么

寒衣节自古有之。据考证，早在周朝时，农历十月初一是腊祭日，这天要举行隆重的祭祀活动。《诗经・豳风・七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说从九月开始天逐渐要冷了，人们该添置御寒的衣裳了(因此十月初一又俗称授衣节)。不过，前代授衣多在夏历九月，日期不确定。

唐玄宗天宝二年八月下诏(《唐大诏令集》卷77)，这一诏令直接影响到民间拜墓送衣的习俗。由于十月刚入冬，九月稍嫌早，所以，这一习俗在宋代便推移到了十月朔日。

宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面：授衣、祭祀和开炉。宋人祀先用“绵球楮衣”，后世称之为“寒衣”，不过，宋人尚无此称。

明代刘侗、于奕正在《帝京景物略・春场》中详细记载了当时的寒衣节：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。”

在潘荣陛的《帝京岁时纪胜・送寒衣》中，则记载有清代寒衣节的情形：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”

寒衣节的来历介绍由来 传说

因先秦的迎冬礼仪脱胎而成。

据《礼记・月令》记，农历十月是 立冬 的月份。这一天，天子率三公九卿到北郊举行迎冬礼，礼毕返回，要奖赏为国捐躯者，并抚恤他们的妻子儿女。已经死去的人怎么受赏呢?为他们送寒衣当是题中应有之义，上行下效，遂相沿成习。不过这种观点只能停留在推论上，因为有关汉族民间于十月初一烧献冥衣靴鞋席帽衣段的记载，直到宋代才出现于文人的风土记述中，如果说寒衣节是先秦时就形成的，那就很难对这么长一段时间内的记录空白作出合理解释。所以，也有人推断寒衣节俗的形成不会早于宋代。

朱元璋“授衣”传说

农历十月在古代是一个重要的月份，此时正是稻谷收获进仓之际，“是月也，天子始裘”(《礼记・月令》)，天子以穿冬衣的仪式，昭告庶民：冬天已经来临。相传明初朱元璋在南京称帝，为了显示顺应天时，在十月初一这天早朝，行“授衣”之礼，并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹赐给群臣尝新。南京民谚说：“十月朝、穿棉袄，吃豆羹、御寒冷。”“寒衣节”由此而来。人们还在加衣避寒的同时，也将冬衣捎给远在外地戍边、经商、求学的游子，以示牵挂和关怀。

孟姜女千里送寒衣

相传，秦时江南松江府孟、姜两家，种葫芦而得女，取名孟姜女，配夫范杞良。后来，杞良被抓去修筑北疆长城，孟姜女千里寻夫送寒衣，寻到长城脚下，不想丈夫已死，被埋筑城墙里。孟姜女悲愤交加，向长城昼夜痛哭，终于感天动地，哭倒长城，露出丈夫尸骨。千百年来，这段忠贞 爱情 故事 广为流传。

孟姜女哭倒长城八百里后，与秦始皇面对面地抗争，为夫报仇、替己出气，最后怀抱丈夫遗骨，纵身跳海殉夫。就在跳海的刹那，海上波涛澎湃，缓缓拱起两方礁石。据说海上姜女坟，海潮再大也不曾没顶。

由于孟姜女千里寻夫送寒衣的故事，长城内外便将农历十月初一这天，称作“寒衣节”。“十月初一烧寒衣”，早已成为北方凭吊已故亲人的风俗。

商人促销伎俩

还有说法，认为“十月一烧寒衣”起源于商人的促销伎俩。

据不完全可靠消息，这个精明的商人生逢东汉，乃是造纸术的发明人――蔡伦的大嫂。

这位大嫂芳名慧娘，她见蔡伦造纸有利可图，就鼓动丈夫蔡莫去向弟弟学造纸。蔡莫是个急性子，工夫还没学到家，就张罗着开了家造纸店，结果造出来的纸质量低劣，乏人问津，夫妻俩只好对着一屋子的废纸发愁。

眼见就得关门大吉了，慧娘灵机一动，想出了个鬼主意。

一天深夜，惊天动地的鬼哭声冲出了蔡家大院。邻居们吓得不轻，次日一早，赶紧跑过来探问究竟，这才知道慧娘昨晚暴病身亡。只见当屋一口棺材，蔡莫一边哭诉，一边烧纸。烧着烧着，棺材里忽然传出了响声，慧娘的声音在里面叫道：“开门!快开门!我回来了!”众人呆若木鸡，好半天才回过神儿来，上前打开了棺盖。只见一个女人跳出棺来，可不是慧娘是谁?

那慧娘摇头晃脑，高声唱道：“阳间钱路通四海，纸在阴间是钱财，不是丈夫把钱烧，谁肯放我回家来!”她告诉众人，她死后到了阴间，阎王发配她推磨。她拿丈夫送的纸钱买通了众小鬼，小鬼们都争着替她推磨――有钱能使鬼推磨啊!她又拿钱贿赂阎王，阎王就放她回来了。

蔡莫装出一副莫名其妙的样子，说：“我没给你送钱啊!”慧娘指着燃烧的纸堆说：“那就是钱!在阴间，全靠这玩意儿换吃换喝。”蔡莫一听，马上又抱了两捆纸来烧，说是让阴间的爹娘少受点苦。

夫妻俩合演的这一出双簧，可让邻居们上了大当!众人见纸钱竟有让人死而复生的妙用，纷纷掏钱买纸去烧。一传十，十传百，不出几天，蔡莫家囤积的纸张就卖光了。由于慧娘还阳的那天是十月初一，后世的人们便都在这天上坟烧纸，祭奠死者。

这两个传说一悲一喜，道具虽有不同(一个是烧棉衣，一个是烧纸钱)，却都是拿死人做 文章 ，拨的都是人们心中那根亲情弦。

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