女儿上百日坟准备东西

女儿上百日坟准备东西

女儿上百日坟准备东西，在中国当老人死去以后又很多的习俗，特别是百日上坟的这一天是十分重要的一天，讲究的内容也很多，那女儿上百日坟准备东西是什么呢，接下来和我一起来了解一下。

女儿上百日坟准备东西1 百日上坟时，人们携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土、修整坟墓，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人，然后叩头行礼祭拜。上坟的的通常程序是：修正墓地、上香、上祭品、敬酒、烧纸钱拜祭、放炮送别。

另外，传统习俗认为，祭祀必须要上香，因为烧香的袅袅清烟不仅是祭拜者和先人的沟通桥梁，香也是供养三界（佛、神、鬼）的佛宝。

古时风俗：

百天祭日就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”死后百日头上叫“百期”，文称“过百日”。也是例祭日之一。

旧时丧葬礼俗，孝子百日内不宴客，不饮酒娱乐，不到别人家去、不剃头、甚至不洗澡，也不换衣服，谓之“百日守灵尽孝”。过了百日，这些禁忌便可取消，孝服也可逐渐减除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平时只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布；女的扎白头绳，有的地方男的`用自帽顶、女的用白衣扣表示戴孝。陕南的孝子在剃头时，后脑勺上要留一撮头发，以示守孝，因古人认为“发肤受之父母”，表示不忘父母养育的恩德。

女儿上百日坟准备东西2 百天祭上坟送什么花

哀悼、祭奠、葬礼用花一般选用淡雅素洁的鲜花。

哀悼、祭奠、葬礼用花的主要形式是敬献花圈。派搜颤当今的花圈一般用各色纸张作成，成有用鲜花制作的。这类花材主要有白色莲花、百合、菊花等淡雅的花卉，花圈正中写有一个大的“奠”字。两边都扎有白、黄、紫、蓝等彩色飘带。上联写逝者称谓和祝词，下联写送花圈的单位或个人姓名。

这方面传统用的悼词有：万世流芳、音容宛在、驾鹤西归、荣登极乐等，也可根据逝者生前的性格、爱好、成就等自行拟定。现在是花圈和盆花的扎制、摆放等都由殡葬机构在统一负责，此举既有好处，也有不足的地方。有的逝者子孙和悼念者，特别制作了葬礼花圈、花篮或大型花束，摆放在灵堂遗体或遗像前，同时还有香烛、纸线和水果，哀悼怀念之情气氛更加浓厚。

百天祭日的讲究和规矩

旧时丧葬礼俗，孝子百日内不宴客，不饮酒娱乐，不到别人家去、不剃头、甚至不洗澡，也不换衣服，谓之“百日守灵尽孝”。过了百日，这些禁忌便可取消，孝服也可逐渐减除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平时只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布;女的扎白头绳，有的地方男的用自帽顶、女的用白衣扣表示戴孝。陕南的孝子在剃头时，后脑勺上要留一撮头发，以示守孝，因古人认为“发肤受之父母”，尘败表示不忘父母养育的恩德。

提醒大家，死后百日头上叫“百期”，文称“过百日”。也是例祭日之一。这天死者的一般亲戚不来，但死者的亲属及近亲中的晚辈如侄儿、外甥、已出嫁的女儿等必须上坟祭祀。先一天下午孝子就要到坟上去请灵，到坟前先烧纸祭奠，然后将“牌位子”顶在头上，至大门口，子女哭迎，天黑后烧夜纸祭奠，次日早饭后，再到灵牌前哭祭，名曰“烧百日纸”。

居丧期的禁忌

所谓的居丧期是从临终者气绝亡故开始到服孝期满为止。实际上，居丧期可以分为初终期、葬期、守孝期，如果有停柩待葬，则可加一个停柩守灵期。

在居丧期期间通常都有一些禁忌，其中居丧期禁忌最普遍的是：丧家的卑亲必须脱掉冠履，披发跣足，换上素服;妇女去掉饰物，不得华服;孝男等在一段时期中禁止理发，也不得会晤宾友、赴宴、娱乐和入宫庙拜神等。

东北黑龙江瑷珲等地人居丧期的禁忌为了表示悲哀，在老人死后百日内，男不剃发，女去首饰。

望奎人则是父母俱殁者，男不满百日不剃发;存一者，九十五六日即剃。

而绥化等地稍有差异，通常是百日男不剃发，女不首饰。

据文献记载，吉林通化地区居漏饥丧期的禁忌多一些，“凡丧三年者，百日理发，在丧不饮酒、不食肉、不处内、不与吉事、不娶妻纳妾、门庭不换旧符。期之丧，二月理发，在丧不婚嫁。九月、五月者，逾月理发，在居丧期均不与宴乐”的禁忌。

而在辽宁辽中一带，丧家居丧期间，丧子需寝苦枕块，食疏粥，不茹荤。

在京畿的良乡等地，初丧之日，禁忌饮酒，不茹荤，不娶亲，不作乐。

在河北晋县一带，老人死后，孝子们在居丧期禁忌内百日不剃发。固安的孝子百日不理发，三年内不赴宴会，有的则守在墓地上。

而在文安等地，丧家百日内，不茹荤、饮酒。雄县的孝子居丧，不御荤酒，不赴宴会，居官者回籍守制，士子不应考试，同时也需要百日不剃发。

清河一带的古礼居丧期的禁忌是人子居丧，“不饮酒，不茹荤，不作乐，不居内室。故孟献子禫而不乐，比御而不人”。而“至今日居丧，惟以素服为表示”。

山西居丧期的禁忌也如此，山西榆社一带的丧礼过程中，从成服之日起，主人及兄弟始食粥，不得荤食，不得宴乐等;但“九月之丧者”，可以饮酒食肉，但不与宴乐，“小功以下，大功异居者可以”;在下葬并做了“归虞祭”后，“主人、兄弟疏食水饮，不食菜果，寝席枕木”，仍有一些禁忌。

翼城一带，亲丧后百日内，“孝子不出门，不用俳优作乐宴宾，惟以哭奠为重”。

陕西居丧期的禁忌也一样，如宜川人在办丧期间，“子百日不剃头，侄及孙七七不剃头”。在米脂，“百日内，孝子不剃发，不与庆吊筵宴(间有不茹荤酒者)，故不出街”。

甘肃漳县一带也同样，初终时，丧家卑亲“散发哭泣擗踊，寝苫枕块，不茹荤”。

山东也如此的居丧期的禁忌，如冠县等地，“长子居丧，四七日不出门，百日内不理发。阖家守制，不动音乐，不贴春联，不衣锦艳，不举庆典。每年除夕，孝子等手提香楮赴墓焚化，归途号泣，招魂还家，取其爆竹岁除，来格来飨之义。

以上礼节满三年则除之”夂泰安人同样，家有老人去世，孝子得闭门不出，不能会客，不能赴宴，不得吃鱼肉等荤腥之物，也不能喝酒，百日之内不得理发，以表示孝心与哀痛。

在湖南永州一带居丧期的禁忌中，家中老人死后，丧家的至亲49天内禁止剃发。在嘉禾一带，“凡居丧未葬，柩前为位，朝夕哭，馈食如生。夜则藉地卧柩下，同于寝苫枕块，或架榻其侧，名为伴亡”。此外，还需“蓄发四十九日，在丧，禁赴宴观剧，甚至服中生子有议”。

在居丧期间的禁忌中，特别是在下葬之前，广州一带，不允许孝子、孝眷等喝酒、吃荤、洗脸甚至刷牙等。

据民间的说法，如果违反这些禁忌，死者的尸体会发胀。同时，也不许丧葬期间夫妻同床，认为这样做会使棺材破裂，危及后人。

广西桂平等地的古丧礼中居丧期的禁忌是“男子括发，妇人髽。 清世官民平居皆剃发，至居丧则亲殁百日方剃，其无职官、科第者，以四十九日为期，此盖参从佛法，以人死七日之数自乘得四十九日为满七。

凡丧家于卒哭日剃发，士族百日卒哭，平民则多以满七卒哭，故剃发迟早略异”。榴江一带则坚持孝子于七虞之内不剃发，三年不嫁娶。

贵州平坝一带，丧家在居丧期中同样有些禁忌需执行，如居丧期间，“衣服不用丝织品、红紫色，大门贴素对联。女子禁胭粉首饰，成服后百日内不扯脸。男子成服后百日内不剃发”。

同时，也“不坐上席，不饮酒豁拳，成服后百日内男女绝对不与庆吊等类”。

在四川合江等地在49日内，丧主以下不饮酒食肉，“不脱垤带，不剃发，不与宴乐，女子去簪珥，禅以前不服丝绣。春联用素纸，而婚嫁及之官应试均有限制”。

江津等地也有一些居丧期的禁忌，“凡丧家男女，新丧日内男子不剃发，女子去簪珥，服期未满不庆吊，不婚嫁，服色尚素，不衣丝绸，春正桃符、门联亦用素纸书写。士夫之家，服期内不之官，不应试，闭门读《礼》，不忍忘亲也。民国以来，守礼者尚不失旧制，开通之士破迷信而不用僧道、地师，近于礼也”。

云南省宜良一带，长辈去世，通常应居丧三年，百日内不饮酒，不赴宴，不剃发，期年内不婚嫁，至今风俗不改。禄劝人居丧需三年，而在百日内不饮酒、不赴宴、不剃发，期年内不婚嫁。

镇雄一带则是49日内不剃发，而且也不食荤酒，周年内不嫁娶。

而台湾的汉族，旧时服父母之丧，百日以内须服麻衣，而且不能理发，百日后才可剃发。此外，还需“用麻布条扎腕，至七旬换白布条，至百日脱扎”。 女儿嫁出者，其带孝方式多以手尾钱寄于娘家灵桌上，限于归宁致祭时始带之。

而在现代，居丧期也有许多禁忌，如孝男不得穿华丽的衣服，不着皮鞋，不修脸，百日内不理发，不会晤客人，不赴宴、看戏、娱乐，不得人庙宇祭拜神灵，不得夫妇同房等。孝女也须换上素衣，不带饰品，一直到百日卒哭为止。

特别是 在殓葬之前，更要严格遵守，以免惹来 灾祸，带来不吉。