日本嫁娶礼仪有那些？
一、日本嫁娶礼仪有那些？
日本每年有七八十万人走向人生的终点。日本是一个十分重视丧葬礼仪的国家，所以传统的丧葬礼仪至今仍很流行。
以东京为例，丧礼一般分两天在自家举行。一切由死者的亲戚或者单位的人出面安排。这个人先得与全体亲属和包办丧事的殡仪公司商量具体事宜，选日子要考虑佛教的戒规。日子定下来后分头通知有关人员。通知哪天举行"通夜"(守夜)，哪天举行"告别仪式"。告别仪式一般在通夜的次日举行，一般在中午。
亲戚和左邻右舍以及单位领导要参加通夜和告别仪式，而且要穿黑色的礼服。一般人只要在告别仪式那天去一次就可以了。
通夜和告别仪式的摆设都一样，不过分好几个等级，用哪个等级的摆设则根据丧主支付的费用而定，与死者的生前地位没有关系。
祭坛一般有三层，正中间上方放着死者的黑白照片，两侧放着荷花灯、花篮、鲜花、水果等。棺材放在前列，细节因佛教宗派不同而各异。
通夜原来只是由亲属和邻居出席的仪式。一般从晚上6点左右开始举行。近年来一般亲友也在通夜那一天来烧香。这样第二天的告别仪式可以不来。一般人不论哪一天去都要带烧香钱"香典"。左邻右舍因为要帮忙，钱可以少出。一般人一次大概出五千至一万日元左右。通夜和告别仪式那一天专门有人负责收钱记账。
和尚念完经以后，左邻右舍和亲戚在一起用餐。有的人家分两次进行。一次是亲戚和单位领导。一次是邻居。还有的人家从火葬场回来后再会一次餐。待参加通夜的人们走后，直系亲属轮班通宵守护在死者身旁，不断烧香。
第二天的"告别仪式"也有和尚来念经。亲戚跟通夜时一样，坐在祭坛前面，其他人一般站在外面。告别仪式结束后，遗体在亲属的护送下送到火葬场。据统计日本人办丧事的费用全国平均为208万日元。其中支付给和尚的念经钱为52万日元，会餐费为43万日元。
对遗体的处理习俗
日本人对死者遗体的处置有许多习惯作法。一般男子要剃须整发，女子要化妆。按照佛式葬礼要头朝北放尸体，称名"北枕"。两手合掌，脸盖白布，胸上放剃刀，以除魔避邪。有时枕边还要放一小桌，摆碗清水，并用死者生前用过的饭碗盛满饭，插上一双筷子，摆在桌上。直到入殓前香火不断。入殓时要给死者擦身，最亲近的遗属要给其穿上寿衣或死者生前特别喜欢的服装，棺内还要放上死者生前喜爱的用品。
答谢礼仪
日本人在办丧事过程中及丧事完了之后，要向吊唁者、僧侣、牧师、以及其他帮助料理丧事的人表示感谢或回礼。对前来参加"守灵式"的人要设便宴款待；对一同去葬场的人和参加埋葬仪式的人要请到自己家或到饭店吃饭；对司机或火葬场的工作人员等一般要用写上"志"的小纸袋装上一两千日元答谢；对其他帮忙的人要以"交通费"的名义送些钱。对僧侣，要根据诵经的次数、时间的长短等来付酬金。酬金的数额有时是通过联系人已事先商定，届时装在写着"御布料"、"御经料"纸袋中敬送。在举行基督教葬礼时，使用教堂，事后要向其捐款，对牧师要另送酬金，纸袋封面要写上"御礼"等。对送香礼钱的人，在葬礼完了以后，要向他们寄送感谢信，并回赠"谢礼钱"。"谢礼钱"的数量一般为对方送的香典钱的一半或1/3。同时还要回送洗澡巾、被单、毛料、白布料、陶器、漆器、茶叶等礼品。最近几年也有采取不向个人而向社会福利设施捐款的形式表示感谢的。但在这种情况下，往往要寄一封感谢信，信中写上"承故人意愿，敬许向社会福祉捐献"之类的话。
中国的丧葬习俗
丧葬，是人的最后一项仪式。所谓丧葬礼俗就是处理死者时殓殡奠馔的礼节与习俗。在中国的传统文化中，丧葬礼俗有着重要作用。它不仅仅是为了避免死者尸体腐烂而加以掩埋的活动，也不只是活着的人对死者表示悲哀悼念的礼节习俗，儒家通过丧葬仪式宣扬并实行“慎终追远”的孝道，统治者通过丧葬制度强调并维系社会等级，达到调控社会的目的。所以，中国的丧葬制度有着极为丰富的内蕴。随着时代的流逝，繁琐的丧葬制度也日趋简化。我们这里介绍的主要是近代江苏各地的丧葬制度。
1．领路经。病人或老人将死，预先请尼姑至床前念领路经。从寝室到大门一路插上蜡烛。人在临死前须将其床上蚊帐取起，否则以为人死后将会落入“网尸城”。将小块银子放在死者口中，称为“含口银”，据说是怕在阴间因为饮孟婆汤而迷了心。要将死者移至堂屋之中的停尸床上，头南脚北面朝天，大开家中的门，以利死者灵魂离去。亲生儿女在老人断气前后烧锡箔寿纸，叫“引路钱”。门口烧纸轿、草鞋，庭中烧锭库以及死者生时衣服数件(但要除去皮衣，否则死者来世将变成犬马)。
2．在吴地，人死后以水抹身，富者以绸绫十三件，贫者以布衣七件给死者穿上，都是有扣而无纽。在苏北地区如高邮，是在死者停止呼吸前穿寿衣，又叫老衣。寿衣讲究“五领三腰”。“五领”为五件上衣，即衬褂、棉袄、棉袍、罩衫、马褂；“三腰”为三条裤子，即衬裤、棉裤、罩裤。女丧改棉袍、马褂为大棉袄、夹袄，改罩裤为裙。有家人守夜。死者头前供一碗生米饭，叫做“倒头饭”。头前足下各点一盏油灯，叫“引路灯”(在吴文化区域如昆山等地，死者脚边点燃的灯称为“长明灯”或“幽明灯”)。死者脸上盖张黄纸，叫蒙脸纸。至夜请僧尼礼忏，称为“转敛”。
3．丧服。上辈或平辈人死要戴孝，下辈人死不戴孝。儿子披麻戴孝：头戴麻布帽(有的帽后垂麻丝)，帽子左右两角挂棉花球，用白布做成袍子穿在身上为孝服，鞋面上蒙上麻布，腰中扎一条反搓成的稻草绳子。女儿和儿媳披发扎麻，穿白布衫裙，脚蹬麻布蒙面布鞋。孙辈帽上缝一小块红布。死者同宗每人发孝帽一只，女发孝巾一条，名曰“散孝”。家有丧事要“变白”，服饰及家具物件凡是红色的，一律搬开或用白纸蒙上。门上贴两张宽十厘米左右的白纸条作讣告。
4．“吃倒头饭”。孝子招待亲友一律素食，叫做“吃倒头饭”(吴地称为“吃豆腐饭”)。死者年龄大，且生前吃荤，在丧事办完后，最后一顿用酒招待，叫做“谢红”。
5．引路焰口。丧事须按风水先生的安排办事。家人要请和尚超度亡灵，叫做“引路焰口”。有的请道士做道场，驱邪捉怪。
6．大小殓。大殓和小殓无大区别，只是小殓不钉尾，不合棺缝。棺木要由族长和孝子的母舅殓收，得其同意后方可入殓。入殓要按风水先生确定的时刻，禁忌属相的人在入殓时必须回避。大殓在死后二三日，预先小殓。棺内放石灰垫衬。尸将入棺时，先检尸衣之珠玉，然后由孝子捧头纳入，用水抹尸面，并洒酒尸口。尸体用红线正位人棺，身下垫以铜钱 (有的用纸钱)，伴以死者生前心爱之物作陪葬晶。入殓后，子女亲友绕棺一周向死者看最后一眼。接着置登升柩，由孝子磕“四方头”。在苏北，盖棺时，棺钉用子孙儿媳头发缠绕，随钉钉入棺内，叫做“挽钉”。“封钉”，男丧由族长执斧，女丧由母舅操柯。孝子必给执柄者以彩帛或封钉礼金。
7．做七。死后每七日，请僧侣道士礼忏诵经，共七次，称为“做七”。
8．回煞。回煞俗称接眚，又称撇青，在死后十余日内进行。这天，先将寝室中铺设恢复当日死 者气绝时之原状，然后以死者衣服放在床中，衣服整齐，幻为人形。屋内要悬挂尖嘴鸡爪、形状可怖的眚神于其侧，设三牲祀之。
9．出殡。殡葬有三种形式，一是停柩三年后殡葬，二是搁置“六七”即死后第四十二天殡葬，三是入殓后随即殡葬。一般入殓后三天内安葬。殡葬时间、地点由风水先生确定。亲友子女随棺送葬。子女手执“哭丧棒”(尺许长的柳树棍)。送葬路上一路丢“买路钱”。挖长方形坑，坑内燃烧稻草，叫“暖坑”；再将铜钱或纸钱放在坑内四角和中央，然后棺材入坑，叫“登位”。子孙儿媳们用衣襟兜些土放在棺木上，叫做“罗裙兜土”；接着挥锹填土，做成圆锥体似的土堆，有的在墓前立碑。孝子将手中的哭丧棒栽在坟前，子、孙、重孙各栽一排。不久，柳桩做的哭丧棒会发芽吐枝，若枝繁叶茂，则象征子孙繁盛，家业兴旺。这些树后代不得砍伐。殡葬后，在墓前后左右烧些纸钱给野鬼，名为“和邻纸”；再为死者烧“安位纸”，最后燃放鞭炮。回家路上不许回头望，忌走回头路。到家门口，送葬人从点燃的纸钱上一跃而过。
10．烧七。殁后每隔七日举祭一次，称“烧七”或“做七”，共七次。逢七时，全家团聚灵前，设食供奉，或请僧道诵经。“六七”时，亲朋好友前来追悼，孝子请僧尼做佛事，或请道士斋醮，焚纸制冥房和用具。出嫁女儿办饭菜供奉亡灵，名为“换饭”。七期之翌日逢农历初七、十七以及二十七，则此日为“犯七”，家人以为死者灵魂回归，预将汤罐水缸空坛之口全部盖好，恐其坠入；又将枕簟被褥铺好供其服用，谓之“闭殃”。欲办喜事之家需抓紧在“六七”之内完婚，叫“七内招”，否则必须三年之后才能办喜事。
11．百祭日。死者死后一百天举行祭奠叫“百祭日”，死后一年举行祭奠叫“做头周年”，此后每年纪念日叫“烧周年”。丧者之家春联第一年为白纸，第二年为绿纸，第三年为黄纸。
综上所述，我们可以看出，影响并支配民间丧葬习俗的观念主要有两个方面：一是灵魂不灭和祖先崇拜的观念，而其中佛教和道教中的阴间和来世想象对丧葬中的许多习俗有深刻影响；二是儒家所提倡的孝道观念，这种中国特有的儒家伦理思想在丧葬上的反映就是上述繁缛的丧葬礼俗，其中有不少封建迷信色彩。
二、古代嫁娶女儿香有由来？
古时候，广东一带，流传一个美丽的传说。香农们把山里采集的沉香带回村后，由未出阁的姑娘们负责清理，她们在清理沉香的过程中偷偷找出最好的一小块沉香藏在胸中，去集市换一些香脂粉。长辈会在女儿们出嫁的时选些上好的沉香作嫁妆，以备女儿出嫁后不时之需。这个传说渐渐被流传至今，沉香因此得了这么好听的名字：“女儿香”
三、嫁娶和结婚有什么不同？
用自己的理解解释下吧：
结婚 - 通过法定程序确认婚姻关系，领取结婚证，邀请亲朋好友共同见证彼此的的婚姻关系；从此组成一个家庭，通常就是生儿育女，成为三口之家；彼此关爱照顾，携手到老。
嫁娶 - 是从双方个人的角度对婚姻的另一种说辞，其本质与结婚相同。从男方角度说就是娶，从女方角度来说就是嫁。娶含有娶回家的意思，嫁含有嫁出门的意思；通常也就是说女方要跟随自己所爱的男人，终身到老。
某种意义上，女方的嫁(出)需要很大的勇气；比男人所承担的压力要大很多，这就是所谓的嫁鸡随鸡嫁狗随狗的由来吧。(当然了，现在快餐类的感情也很多，男女双方对婚姻认知度不够，结婚离婚成了家常便饭，这是有愧于嫁娶这两个字本身的价值体现)
四、三月份结婚黄道吉日
三月份结婚黄道吉日
在中国的传统文化中，选择一个吉利的日期举行婚礼是非常重要的。尤其在三月这个传统的婚嫁季节里，很多新人都希望能找到一个黄道吉日来结婚。黄道吉日是按照农历的阴阳五行理论和八字命理学，选取的一个最吉利的婚嫁日子。
对于许多人来说，结婚是一生中最为重要的时刻之一。因此，在选择结婚日期时，很多人都希望能够遵循传统习俗和古老的智慧，以确保婚姻的稳定和幸福。在三月份中，也有很多黄道吉日可以选择。
什么是黄道吉日？
黄道吉日是根据农历和八字命理学理论来确定的一个吉利的日子。根据中国传统文化，人类的命运受到星象的影响。根据个人的出生日期，可以计算出一个人的八字，包括年、月、日、时的天干地支。而黄道吉日是根据五行相生相克的原理，结合个人的八字信息，选取一个最为适合举行婚礼的日子。
选择一个黄道吉日有助于增添婚礼的吉祥和喜庆氛围，以及保证婚姻的幸福和稳定。
为什么要在三月份结婚？
三月份是一年中最适合举办婚礼的季节之一。在中国，三月份被认为是春天来临的时候，万物复苏，充满生机和希望。同时，三月份也是一年中最适宜出嫁的季节。
在农村地区，三月份正是农忙的间隙，农民们可以抽出时间来举办婚礼，同时也可以在婚礼前完成农田的耕作准备，以便安心迎接新婚生活。
此外，三月份的天气宜人，温暖而舒适，这为举办户外婚礼提供了一个理想的环境。在户外举办婚礼可以增加浪漫和温馨的氛围，成为新人和亲友们共同回忆的美好时刻。
如何选择三月份的黄道吉日？
选择三月份的黄道吉日需要准确计算黄历和个人八字的信息。一般来说，选择吉日需要考虑以下几个因素：
- 新郎和新娘的八字信息：根据新郎和新娘的出生日期和时间，计算出八字信息，包括年、月、日、时的天干地支。这是选择黄道吉日的基础。
- 黄历：黄历是一种古老的农历日历，上面有各种吉凶日子的记录。选择黄道吉日需要查看黄历，确定哪些日期适合举办婚礼。
- 吉神宜趋：根据个人的八字信息和黄历，可以确定哪些吉神宜趋的时间段是适合结婚的。吉神宜趋可以增加婚礼的吉祥和喜庆氛围。
- 忌神躲避：选择黄道吉日时，还需要注意躲避一些忌神，以避免不利的影响。
选择黄道吉日需要一定的专业知识和经验，一般人难以准确计算。因此，建议找到有经验的命理师或者黄历算命师傅来协助选择黄道吉日，以确保婚礼的吉祥和顺利。
结婚黄道吉日的好处
选择一个黄道吉日来举行婚礼有以下几个好处：
- 增加吉祥和喜庆氛围：黄道吉日有助于婚礼的顺利进行，增加吉祥和喜庆的氛围。
- 保证婚姻的幸福和稳定：选择一个适宜的黄道吉日可以增加婚姻的幸福和稳定。
- 避免不利的影响：根据八字命理学的原理选择黄道吉日，可以避免一些不利的影响，保证婚姻的顺利。
- 传统习俗的尊重：选择黄道吉日是传统婚嫁习俗的一部分，也是对传统文化的尊重和延续。
无论你是追求传统还是追求现代，选择一个黄道吉日来举行婚礼都是一个不错的选择。黄道吉日不仅能增添婚礼的吉祥氛围，也能为新婚生活带来好运和稳定。
如果你正在计划结婚，不妨考虑一下在三月份选择一个黄道吉日。无论是传统婚礼还是现代仪式，黄道吉日都能成为你们婚礼的佳选。
祝愿所有将在三月份举行婚礼的新人们，早生贵子，幸福美满！
五、订婚与嫁娶有什么区别？
订婚和嫁娶都是成全一对情侣爱情归属的意思。订婚就是双方家庭已经商定好的婚礼日期。定好的婚期如果没有特殊情况不能更改的日期，这是一个幸福而神圣的日子。
嫁娶就是结婚当天的男女双方各自为婚礼忙碌的过程，男方准备迎娶，女方准备出嫁。
六、湖北汉川有什么嫁娶风俗？
大喜之日
结婚前夕
祭拜：男方在婚礼前一天要祭拜天地祖先，告知有婚事要举行。
安庆礼：依八字、房屋座向……拜母床。
结婚当天
祭祖：男方出门迎娶前，应先祭祖。
迎亲：迎亲车队以双数为佳，六的倍数最佳。
燃炮：迎亲礼车应於途中一路燃放鞭炮以示庆祝。
食姐妹桌：新娘出发前要与家人一起吃饭，表示别离，大家要说吉祥话。
请新郎：礼车至女家时，一男童持茶盘恭候新郎，新郎下车后予男孩红包答礼，再进入女家。
讨喜：新郎与女方家人见面问好之后，应持捧花给待嫁之新娘，此时新娘之姐妹或好友应刻意阻扰，经新郎哀求后以九九九元红包礼成交，喻长长久久。
盖头纱：新郎予捧花后，将新娘头纱放下并挽出大厅。
拜别：新郎与新娘上香祭祖，新娘叩拜父母道别，新郎行鞠躬礼即可。
出门：新娘由一福份高之女性长辈持竹筛或黑伞护走，进入礼车。
礼车：应悬挂一棵由根至叶的竹子，根上挂著萝卜，意有头有尾。礼车后方则有朱墨画的八卦竹饰。
敬扇：新娘上礼车前，由一生肖吉祥之男童持扇置于茶盘给新娘回赠红包礼。
不说再见：当所有人要离开女方家时，绝不可向女方家人说再见。
泼水：新娘上礼车后，女方家长将一碗清水、稻谷及白米撒向新娘，代表女儿已是泼出去的水，并祝女儿事事有成、有吃有穿。
掷扇：礼车启动后，新娘将扇子掷至窗外，谓弃坏性子；掷扇后应哭几声，且在礼车后盖竹筛象征繁荣。
迎娶队伍以竹筛为先，青竹连根带叶，竹端系猪肉一片，防邪神白虎。
燃炮：一路燃放礼炮，车抵男方家门时，家人应燃炮竹。
摸橘子：由拿著两个橘子的小孩迎接新人，新娘轻摸橘子，并赠红包答礼。
牵新娘：新娘下礼车时，由男方一福气长辈持竹筛顶在新娘头上，并扶持新娘入厅。
忌踩门槛：门槛代表门面，故新人应横跨门槛过去。
新娘入厅后要跨过火盆踩碎瓦片。
敬茶：将新娘介绍给家中长辈认识。
拜天地：新人一拜天地，二拜高堂，夫妻相拜，送入洞房。
进洞房：以竹筛覆床，桌上置铜镜压惊，新人共同坐在预先垫有新郎长裤的长椅上，谓两人同心，并求日后生男。然后新郎掀开新娘面纱，合饮交杯酒、吃甜汤，象征早生贵子。
忌坐新床：婚礼当天，任何人皆不可坐新床。
观礼喜宴：宴请客人，同时举行观礼仪式。
送客：喜宴完毕后新人立於门口端喜糖送客。
吃茶：由男方已婚亲友喝新娘的甜茶说吉祥话并赠红包。
闹洞房。
清朝晚期：
父母之命媒妁之言
从故纸堆中读出文化味，这具体到阿强收藏的500多张结婚证最贴切不过了。
阿强收藏最早的“结婚证”是清朝宣统元年的“童养婚帖”。该“婚帖”是一张红色的，字迹由毛笔书写。整个婚帖没有任何图案修饰。
在该“婚帖”的右侧有四句话“媒妁之言，父母之命，前世姻缘，上苍注定”。
中间注有乾造与坤造，即男女的生辰八字，该“婚帖”上还写有“聘礼白银两百二十两”。
最后用农历落款日期：宣统元年（1909年）六月初三，在左侧写有“和合百年”作祝福话语。从收集地来看，这张结婚证应该是当时佛山地区的。
是否相配全凭
媒人一张利嘴
据了解，童养媳在民间多出身于贫寒之家，女方为了免除抚养负担，便把女儿送往男方，有的男方家长为免去儿子成年后花聘金，也找童养媳。
年龄上，童养媳一般要比其“丈夫”要大。人们往往用“父母之命，媒妁之言”来概括传统婚姻。所有婚事都是由媒人往来传言，再由父母决定，当事人没有选择的权力。
在古人认为，聘则为妻，奔则为妾，依父母之命、媒妁之言就是礼，就能得到社会的承认。
竟成一时之风
“姐弟恋”
竟成一时之风
阿强的前辈曾经告诉他，古人很讲究生辰八字，八字相匹配则天地结合，阴阳相配。
男方出白银两百二十两的高额聘礼说明男方在当时是相对比较富有的。从该“婚帖”的日期可以看出，童养媳当时只有12岁，其“丈夫”应该在12岁以下。
买来的童养媳主要是照看“丈夫”，陪“丈夫”玩耍、读书等，作用相当于现在的小保姆。等其“丈夫”长到15岁左右，两人才正式完婚。
这种风俗当时在佛山也普遍存在。
本世纪初：
旧习消逝文明结婚时兴
一张建国前的结婚证背后有着怎样的历史背景呢？
在阿强的收藏中，几张建国前的结婚证就反映出当时的结婚方式，其中一张是日期为1930年十一月二十三日的。
记者发现，这对广东新人结婚证书字体开始使用“变体”，书写顺序也由从右至左变成从上到下。该证书的图案和花边也发生了很大的变化，在结婚证的上方左、右各有一个面带微笑的小天使，手里牵着一条红色的丝带，带有明显的西洋色彩；而在结婚证的底边有两个重合的心，由丝带串在一起，寓意天赐良缘、永结同心。
但令记者感到奇怪的是，该婚书上依然注明了男女传统的生辰八字。收藏这个结婚证的阿强告诉记者，这时的“文明结婚”已经不是婚礼的形式了，而是带有自由恋爱和自愿结婚的意义，“父母之命，媒妁之言”已经不重要了。但由于“大媒做见证人”的习俗依然根深蒂固，所以这时的婚礼虽然具备了西方的婚俗，但在形式上却摆脱不了传统的旧俗，是一个过渡时期。
据悉，在西方文化的影响下，建国前中国结婚方式发生一些转变，青年男女开始了一种新的结婚方式，即男女双方经人介绍或自己相识，经过一段时间交往、恋爱，经双方家长同意而结婚组成家庭，一些青年男女甚至选择在教堂结婚。这种结婚方式比传统的婚姻相对简单，称之为“文明结婚”。
辛亥革命前，“文明婚礼”已经在上海、广州等大城市的少数人中出现。辛亥革命后，对婚姻方面有过某些改革。而自由恋爱者多实行新潮的“文明结婚”。
结婚证开始
加盖政府公章
“文明结婚”把旧式的从“请庚”到“收奁”的礼节，往往简略为订婚、行聘礼，或者这两项也没有。“结婚之日，当由男方父母各给以金戒指一枚，礼服一袭”。婚礼有主婚人、介绍人、证婚人参加，他们和新婚夫妇都要在结婚证书上盖印。
阿强介绍，能够接受新式婚姻主要有两种人，其一是相对比较富有的人，并接受过西方教育，第二种是基督教徒。而他收藏的这张则属于当时佛山“名门望族”的结婚证书，此时的“结婚证书”已将过去的“媒人”称为“介绍人”，称谓进步了许多。证婚人主要请的是社会上比较有威望和地位的老人或政府官员。
该“结婚证书”上还出现了政府的公章。阿强说，建国前，法律规定男女双方结婚必须先订婚，然后才能结婚。出现公章也说明男女结婚不再是自己的私事，而是纳入了统一管理。
七、嫁娶与结姻有什么区别？
嫁娶的意思是嫁女和娶媳妇。结姻的意思为结为婚姻。两个词的区别在于，一个是形式上的婚姻，一个是名义上的婚姻。结姻用现在的说法也叫订婚。比如说，过去，嫁娶这些事都要有媒妁之言，父母之命，再远个黄道吉日，风风光光地迎娶新人进门和出阁。
八、云南哈尼族嫁娶有什么嫁妆？
云南哈尼族的嫁妆通常有箱柜、衣服、被褥、农具等，还有糯米饭、染成红、黄、白三色的几大摞糯米粑粑。
嫁妆中还必须要有舅舅送给新娘的一件蓑衣，一只巴箩，弟弟送给新娘的一根手链和一根背带。这些东西都要沿路让人看清楚，以显示其富有和华丽。
九、结姻和嫁娶有什么区别？
结姻和嫁娶嫁是有区别的
结姻是选一个良辰吉日，双方写定下一些评据，互送定情信物，和现在领取结婚证件是一样的
而嫁娶是，男方(新郎)迎娶女方(新娘)嫁入男方家中做妻子，在亲朋好友及父母的见证下拜堂成亲，入洞房一起过美好日子的过程。
十、兄妹同一年嫁娶有忌讳？
兄妹同一年嫁娶只要是多隔几个月就行，因为时间隔的短了，事多忙不过来，闹的人心慌慌，容易出错，兄妹同一年结婚这叫一门双喜。