中元节是为了纪念谁？
1.中元节是什么？
农历七月十五日称为“兰节”，“兰节”，又称“中元节”(从某种意义上说，中元节属于道教，而兰节属于佛教)，又称亡灵节和七月半。“鬼节”，俗称“七月半”(部分地区十三、十四，相传宋末蒙古人入侵某地，居民提前一天庆祝节日以逃避)。据说死去的祖先在七月初被阎放了半个月，所以有七月初接祖半个月送的习俗。
无论贫富，人们都要准备小吃饮料和纸钱祭奠逝者，以示对逝去先人的缅怀。中元节一般持续七天，有新死也有老死。三年以内死的叫新死，三年以上死的叫老死。迷信的说法是，这个时候新老要回家看看。还说新人和旧人回来的时间不一样。新人先回来，老人后回来。所以要分开祭奠。晚上烧纸钱的时间是夜深人静的时候。先在院子里撒些圈圈石灰，说是圈圈烧纸钱，鬼都不敢抢。然后，他们把它成堆地烧掉。当他们烧了它，他们不停地念叨，“某某人会得到钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是给鬼用的。在死者回去的这一天，无论是富人还是穷人都要做一顿好饭来纪念死者，这也被称为“为死者送行”。
2.中元节是为了纪念谁？
兰花盆的佛教节日，也就是中元节，起源于“目连救母”的故事，出自《大藏经》(从印度传入的佛教)。目连救母的故事:在佛陀的弟子中，佛陀的化身，尊者，为他死去的母亲哀悼。他用自己的头像看到了她母亲生前贪婪的业力，死后堕落成恶鬼，过着食不果腹的生活。木友莲随后用神力把它变成了食物，给了母亲，但母亲不改贪念。当她看到食物来了，她深深地害怕其他恶灵会抢走她的食物。贪婪的食物在她嘴里立刻变成了滚烫的煤炭，她咽不下去。穆玉莲虽有神通，虽是人子，却救不了母亲。她非常痛苦。请问佛祖怎么办？佛说:“七月十五日，是夏天最后一天安住修行，佛法全善。这一天，各种菜肴端给巷中的僧尼，功德无量，让他们用慈悲心去救死去的母亲。遵照佛祖的旨意，慕莲在七月十五日用一个蓝色的盆子为母亲献上了一顿珍贵水果的素食盛宴，母亲终于得到了食物。”这就是台湾普渡“好兄弟”的由来。
三、中元节的起源朝代
“中原”之名源于北魏，中原节又称“鬼节”或“梦兰盆会”。据五泽的记载，“道经是十五月第一个月，七月十五日第二个月，十月十五日第二个月。”灵修说:“七月初一，地方官下来定人间善恶，于是道士夜间诵经，饿囚得解脱。”也是在这一天，佛教举行了超越佛法大会，称为“ULLAMBANA”(印度语)，即“梦兰大会”。梦兰盆的意思是倒挂。人生的痛苦就像一只倒挂在树头上的蝙蝠。又吊又惨。为了防止众生受倒挂之苦，我们需要念经，给鬼分发食物。这恰好与中国的鬼月崇拜相吻合，于是中元节和梦兰会同时流传下来。
民间的“鬼节”可能很多人都很不愿意去提起这个节日，但节日的由来总有它的故事。在记载的节日文化中， 中元节 是为了纪念谁而创立的呢？我整理了以下资料，一起来参考看看吧！
“中元普渡”是目前民间最重要的节庆之一。民间俗称农历七月为“鬼月”，相传阴司地府于七月初一这一天“开启鬼门”，让孤魂野鬼重返阳世享受奉祀，直到七月三十日才“关鬼门”。因此，农历七月是诸事不宜、禁忌最多的月分。农历七月十五日举行的中元普度，是七月份普度祭祀的最高潮，在古代，民间在这一天以刚收成的新谷祭拜祖先。
《礼记。月令》载：“是女也（七月），农乃登？，天子尝新，先荐寝庙。”在收获的季节，天子象征性的以新？祭祀祖庙，表达对祖先的敬意。由于祖先崇拜在中国人的信仰中占了相当要的一环，所以“荐新”的习俗得以存活数千年，甚至在它已从国家祭典中消失以后，民间都还保持着荐新的习俗，并且集中在农历七月十五举行。
《荆楚岁时记》记载：“七月十五日，僧尼道俗悉营盆供诸佛。”
《玄都大献经》载：“七月十五日，中元之节也。……是日地官校阅，搜说众人，分别善恶。诸天圣众，谱诣宫中，简定劫数人鬼簿录，饿鬼囚徒，一时俱集，以其日作玄都大斋，敌于玉京。及采诸花果，世间所有奇异之物，玩弄服饰，幢幡宝盖，庄严供养之具，清膳饮食，百味芬芳，献诸众圣，及与道士。
与其日月讲诵是经，十方大圣，高录灵篇，囚徒饿鬼，当时解脱，一俱饱满，免于众苦。得选人中，若非如此，难可拔脱。”
中元普度是道教的“中元节”和佛教的“盂兰盆会”两个民俗节日的结合。
佛教的中元节是宣扬孝道为主，旨在劝善教化。而道教则是解脱超渡罪孽饿鬼。“盂兰盆”乃梵文“解救倒悬”之意。“盂兰盆经”所载目连救母的故事，自唐代以降，衍译成目连救母的“变文”和“宝卷”，至宋代民间盛行“目连戏”，明清两代目连戏又融合“西游记”情节和杂技表演，内容更为丰富。
依据道教的说法，道教的中元节是“三元”之一。正月十五日为“上元”，是天官赐福紫微大帝诞辰日；七月十五日为“中元”，是地官诞辰日；十月十五日为“下元”，是水官解厄洞阴大帝诞辰日。天官、地官、水官，合称为“三官大帝”，民间俗称“三界公”。上、中、下三元节诞辰，是对天、地、水三界神明的自然崇拜。
盂兰盆供仪规自梁武帝大同四年传入中国后，大行其道，虽经多次法难及历史变迁至今不衰，正是由于其提倡之孝道符合我们中华民族传统道德思想，儒家认为“大孝者，天之经、地之义、民之行”，有悠久文化的中华民族视敬老尊贤，上慈下孝为天经地义的美德，这也是佛教的基本精神。
中元地官赦罪清虚大帝，名舜帝，是黄帝的八代孙，因生母死，父再娶，继母后来生了儿子象，其父、继母及象常害舜，但舜事奉父母，相待幼弟，仍恭敬如一。在历山耕作，在雷泽网鱼，在河滨制陶，他所居住的地方人民相携来聚，两年成村邑，三年成都市，二十岁时以孝举闻名天下，三十岁时尧帝以二女赐为妻并禅帝位。
舜事亲至孝，所以中元节又叫“孝子节”，这天家家户户杀鸡宰猪，准备极为丰盛的酒肉祭品，祭拜祖先与阴间鬼魂。同时民众聚集庙宇中，丰盛祭品普施阴公，孝祭祖先，继而普度游魂野鬼，称“中元普渡”。
七月十五日，也是佛教的“盂兰盆节”，盂兰盆节起源于民间故事《目莲救母》，据佛教《盂兰盆经》记载，释迦的十大弟子之一目莲尊者被地藏王渡化后，其母却肆意胡为，殴僧骂道，阎王一怒之下把她打入地狱受苦。某日目莲神游地狱，见母亲化为饿鬼，不胜悲哀，于是送饭给母亲吃，没想到饭还没送到母亲口中，就化为火焰。
目莲无计可施，请教于佛祖，佛祖说：“你母生前罪孽太深，以你一人之力无法化解，必须仰赖十方僧众，在七月十五日，备百味五果，置于盆里，共同祭祀，供养十方鬼灵，超渡众饿鬼，才能解救你母的危难。”于是目莲依佛祖旨意行事，莲母才能脱离鬼道，升入天堂。后来的盂兰盆会就是因目莲救母之事而来的。
据《盂兰盆经》所载，众僧在四月十五日“结制”于庙中持诵经咒，一共过了九十天，到七月十五日“解制”。七月十五日是众僧功德圆满之期，相传在这天修供，其福报可百倍。
佛教民众在七月十五日做“盂兰盆会”，以百味五果供养僧伽，以所得福报来为在生父母植福，也为去世父母超渡。而“中元普渡”则是用供品酒食祭祀不相干的孤魂野鬼，与佛教的“盂兰盆会”是有区别的。
《帝京景物略》中载：“十五日，诸寺建盂兰会，夜于水次放灯、日放河灯。最胜水关，次泡子河也。上坟如清明时，或制小袋以往。祭甫讫。辄于墓次掏促织，满袋则喜，秫竿肩之以归。”
《帝京岁时纪胜》载：“自十三日至十五日放河灯，使小内监持荷叶，燃烛其中，罗列两岸，以数千记。又用琉璃作荷花灯数千盏，随波上下。……都中小儿亦于是夕执长柄荷叶，燃烛于内，青光荧荧，如磷火然。又以青篙缚香烬数百，燃为星星灯。镂瓜皮，掏莲蓬，俱可为灯，各具一质。”
按道教信仰，七月十五日为职司管理阴间鬼魂的地官下降判定人间善恶的日子。
古代人相信，人死后会变成鬼魂，悠游于天地之间。中元普度祭拜无子嗣的孤魂野鬼，让们也能享受到人世间的热忱，是中国传统伦理思想“博爱”的延伸。