神仙摆供品是荤还是素?
一、神仙摆供品是荤还是素?
分具体哪个级别的 上方仙 是素的 地仙一般荤素都行
二、祭祀用哪三种糕点比较好?
祭祀一般用糕点和水果。祭祀用的点心或者水果用圆形的比较好,比如苹果,桔子香蕉,葡萄等。一般摆放需要摆单数,常用三个或五个。祭祀是代表对逝者的尊重和追思,最好选择新鲜的时令水果为宜,没什么特定的要求,只要有一颗真诚的心,即使使用比较简单的贡品也是非常好的,也可以选择鲜花也是比较好的。供奉的禁忌,不宜供奉荤腥的食品(仙堂除外),一律素食和水果供奉。
佛和菩萨不供荔枝。不供李子。
不宜供奉湿生、化生类的食品(仙堂),这属于低等食品,不敬。
不宜供奉过期、不干净、陈旧、腐烂的食品。
三、供果方在供香炉什么位置?
首先,这个供果的摆放位置是摆放在香炉的旁的,不能摆放在前面,左右后面都是可以的;我说的前面是靠近供奉对象这一个位置的。你按照这个方位定就好了。 其次,香炉的摆放位置是供奉对象的底座或者说是脚前方,正中位置的。不过,你这个香炉的摆放也是有讲究的,一般是结合你的供奉对象的高度、大小等因素定才是最为适合的;这个建议到无相铜炉官网一对一定适合的香炉摆放为好。 最后,想提醒你一下,这个香炉上的香叫做供养香,是代表戒定真香还有佛的七分法身香,所以一定是天然香供奉才是如法,才是正确的;这个同时在无相铜炉定好点的天然香供奉为好。
四、萍乡金鸡岭的传说
民间故事:金鸡岭的传说
很久很久以前,有一个商人,从很远很远的地方到古罗阳城来做买卖。当商人和他的伙计,挑着布匹食盐沿着太平山脚下的山路走呀走,走到一个小山村,忽然看见在太平山南麓站着一个手持葵扇的老人,他慈祥地对商人说:“相公可是进罗阳城?”那商人听此一问立即回答到:“我不是相公,在下是个商人。正是进罗阳城。”
老人说:“劳烦到罗阳城里帮我买对小鸡,回来时自当厚报。”
商人说:“举手之劳,别说酬劳之话。小鸡买回来到哪里找你呀!”
老人回道:“我就住在此岭边,你回来时,经过这里就能见到我了。”
商人听完话后,便带着两个伙计朝着罗阳古城方向走去了。
罗阳古城,人声鼎沸,熙熙攘攘,商人带着两个伙计,挑着布匹、油盐进城。他们做完买卖后,东找西寻,终于找到了罗阳卖鸡行。他们按照老人的吩咐,选购了一对小鸡,风尘仆仆往西郊走去,约走了半个钟头,来到了岭边,他们惊喜地见到老人家已经站在茅棚外迎候他们了。商人等走进茅棚内,见棚里收拾得十分干净。老人在茅棚内又泡茶又提凳,招待客人落座,然后,才把买回来的小鸡放到寝室。
商客们喝罢老人泡出的云雾细茶后,客套了几句,刚想动身返程,忽然,一阵狂风大作“五月天,孩儿面”,刚才金阳夕照,突然又大雨倾盆。时间已晚,商客们在老人的热情挽留下,就在老人家茅舍住了下来。吃罢晚饭,伙计们冲凉休息去了,商人与老人在闲聊。
老人说:“最近,西郊出现了蝗灾,用人手来捉吧,捉得这边,捉不得那边。为此,我想养一群锦鸡,放置田间野地,任它自寻自食,这不是一个灭蝗的好方法吗?”
商人说:“是呀,这是一个灭蝗的好方法。大伯,你想得很周到。不过,只靠两个小鸡灭蝗能顶用吗?”
老人说:“能能,小鸡会发展呗。”
这时,茅舍内突然传来“咯咯”的鸡叫声。老人提起油灯,微笑地对商人说:“发了发了,你随我进去看看。”商人跟着老人家进入寝室内。
他看到,不久前才放进茅舍内的那双小鸡,瞬间已长得翅齐毛丰,一群小鸡在地上叼食粟米。商人转想:明明刚刚从罗阳城里买回两个小鸡,为何一下子长得如此羽丰翅满,而且还育出十多个小鸡?难道,这是位会变戏法的“仙家”?商人也不敢多问。
五点来钟天已大亮,商人伙计起床。然而,找遍屋里舍外,岭前山后也不见老人的踪影,只见锅里香喷的红茨米粥。商人跟伙计吃罢早点,压下白银二两,书信一封感谢老人家的款待,便迎着朝阳,迈步回家了。
古城罗阳,每逢农历三六九是圩期。转眼两,那商人离开老人家已有十个圩期。今天六月十六,又正是罗阳圩日,商人和他的伙计像往常一样,挑着布匹、油盐,又经过那老人居住的岭边茅舍。走进屋内,他们惊奇地见到,留下的银子仍原封不动,压放在竹编的桌子上,那封书信却消失了,桌上有用木炭写的十六个大字:“蝗灾已灭,我已远去。锦鸡一双,馈还贵客。”商人走进那老人原住的舍室,一对足重有五六两纯金的锦鸡摆放在桌子上。
商人手捧“金鸡”,眼泪滴滴淌下,走出茅舍,仰望蓝天深深感叹了一声:“啊!好人啊,都怪我没及时请教你的名字,你能告诉我吗?”正说着,忽然,两朵红云带着一股香气落在茅舍前,那老人又出现在云彩中,慈祥地对商人说:“你们生意人,钱财贵如命。然而你帮我买回来两只小鸡一文不收;吃碗茨米粥,又留下二两白银。可见你的人品很高尚,今天我要厚报。你手捧的金鸡,就算是回报的礼物吧!”老人说完这番话,云朵又飘飘然升上蓝天,缓缓往西方飘去。商人手抱金鸡朝老人飘然离去的方向叩了三个头。他唤两个伙计来到身边,真情体贴地对两个伙计说:“你们两跟我半辈子了,风里来雨里去的,一心帮我做买卖。今天我有这样的日子都是通过你们的汗水获得的。现在我把老人送给我的金鸡转送给你们俩,你们自己谋生去吧!”两伙计闻老板说出此话,也感动地流下了热泪。
两个伙计原居住在一个遥远的寨子里,他们商量后便决定迁出这远山深寨,移居到罗阳西郊这仙人居住过的地方。
寨子里的村民询问他们:“你们迁居到哪里呀?”“东江岸边罗阳西郊金鸡岭下。”那伙计说。从此“金鸡岭”的名字和传说,就在东江流域广为流传。
五、春节祭祀祖先供奉几天?
关于春节祭祀祖先的供奉,婆家是广西贵港桂平地的,这边的习族就是大年初一开始供奉水果,米粽,糖果,等物,早晚上香,一直供奉到正月十五元宵节这天。正月十六就不需再供了。广西贵港平南地的就没有这个习族。我不知大家的家乡春节是怎样供奉的。
六、大家看过老辈出马仙怎么看病吗?
出马仙,主要源自东北民间传说,也就是从事出马职业的仙家。
出马,也叫看香,出堂,是继承上古萨满文化的传承,然后在我国北方地区发扬成一种巫文化。
古时候人们信奉神鬼,所以有了巫师这个行业。延续到今日就是出马。
当大老爷(出马看事的大仙,行话叫大老爷,有的地方叫帮兵,也叫大神,现在一般都叫引领师)要为没有出马的香童出马时,首先还需要一个二老爷(二大神,行话叫二老爷),办事最好在这个香童的家里,先准备好香、贡品、烟、酒、茶-------等,当大老爷和二老爷来时香童出门跪迎,进屋后上座,仪式最好在晚饭后,先由二老爷出门在院子了采七星(把斗里装上五谷,再插上七根香,一起放在凳子上,东北一般多采用用香炉或碗装上小米后插上香,一般叫天地炉或天地碗),在这个时候,屋里的大老爷把一块红布盖在香童的头上,让香童坐在神案前(东北一般都是坐在炕上)。说明:这里要介绍一下,香童坐的位置有很大的区别,要是挑帘的可以背对着香案,要是卧帘的就侧对着香案(挑帘的就是家传的,老辈子有出马仙,卧帘的就是家里以前没有出马仙的)一切都准备妥当了,二老爷拿神鼓在屋门里边站立,唱请神调(附后),请神调唱完进屋搬仙调(附后),当帮助香童把仙搬来时,大老爷开始请神说话,用仙家的行话来问答(现在基本都是直接用普通话来问答了),如果这个香童也是用行话来回答,那么他就是修炼多年找过多个香童出马多次的老仙,他的本身也了不起,比较通情理。如果香童的仙不会说行话,可能这个仙就是第一次出马,功夫也嫩一点,但很好出马,但是也有修炼了很多年可是没有出马的仙家,这种仙往往最难安排,因为他修炼的功夫好,没有一般本事的人也降服不了他,说行话也就是不给面子,遇到这种情况二老爷反应要快,帮助大老爷一起圈香(就是他的仙都叫来,用智取胜)完全可以把他收服。
之后由二老爷请其他的仙,随即问他家住什么山、什么洞、兄弟几人、会治什么病。领了多少人马下山,有没有别家的人马,这时候旁边的人都要一一记下来,再由二老爷请下一家人马,再按上面的方法问答记下,有多少人记多少人,但是必须是有本事的,有的仙家说自己有几千几万人马,但是我们要的是能治病或是有超常的功夫的,不是论你家堂上有多少人,道行高的一个顶一万个。都记完了,还要把掌堂的和领兵的分明白,然后按部就班。
再由大老爷传授看香和行话、规矩等。以及供香炉几根香,看什么事情请什么仙等,最后用三尺三红布写出堂单,请仙的程序完成。 然后是拜师:拜师的过程是让新香童的掌堂教主上身,拜大老爷家道行较高的仙家为师父,一般都是以拜大老爷家的教主比较多,将来堂口有事情的时候就可以直接找师傅学习了。
最后是开马拌:开马拌需要用的东西有,九尺九尺红絨绳,一把新刀,一个小的铜锁。开马拌的方法(简介):请香童的教主上身,坐在凳子上,然后由大老爷用红绳将教主从上到下五花大绑,将两个接头留着腿的部位,绑在小铜锁的上面,铜锁是锁死的,然后又大老爷用新刀将捆住教主的红绳砍成几段,表示将身上的绊马索砍断,可以轻松的上路了,一般有段唱词。大意是奉上天的命令,借用关公的青龙偃月刀,来个仙家砍开绊马索,以后就可以四海扬名,没有阻挡。同时会要求仙家今后一定要以道义为重,慈悲为主,治病救人,不要骗人一类的嘱咐言语。根据个人的经验,出道的一般不用开马拌,因为他们的任务是上天安排的,不会有神仙阻拦,就没有必要开马拌了。开马拌的日子,不宜选用带有7、8的日子,仙家是忌讳在阴历是七或八的日子出头的,认为这两个日子不顺,将来会有麻烦,所以尽量回避的好。
七、供仙家前面可以放桌子吃饭喝酒?
严格来讲是不可以的。
供桌是摆在佛象或先祖神位前面,用来摆放供品时的方桌,是节日或其他重要纪念日,用来祭拜时所用的,为了表达对佛祖和先祖的尊敬之心,供桌要经常擦洗干净,和供奉茶水,水果,节日时要供奉供品,平时也是不可以乱放朵物的,
八、堂口摆大供怎么摆,比如说今年29过年。没30,那天摆?
没有30就29摆贡品。
九、端午节那天给仙家贡啥?
心成供敬就好。上香,摆供品,一般贡仙家时师傅会教你。贡鱼或鸡,馒头,水果,酒。酒肉是必需的。