哪些树的根比较适合做根雕？

一、哪些树的根比较适合做根雕？

根雕用材必须选择材质坚硬、木质细腻、木性稳定、不易龟裂变形、不蛀不朽能长久保存的树种，如黄杨、檀木、榉木、柏木、榆木等都是根艺造型的上好材质品种。

被水淤泥淹没或深埋土中的死根，经数百年碳化形成的古老阴沉根木，其质坚几乎接近化石，更是根艺的佳材。

老木匠表示：木头有的松软，有的粗硬，一般木头松软的易雕，粗硬沉重的不好雕。木质坚韧、纹理细密、色泽光亮的称之为硬木，如红木、黄杨木、花梨木、扁桃木、榔木等，具有雕刻的全部优点，是雕刻的上等材料，适合雕刻结构复杂的、造型细密的作品，而且在制作过程中和保存时不易断裂受损，有很高的收藏价值，只是雕起来比较费工夫，容易损伤刀具。

根雕，是以树根（包括树身、树瘤、竹根等）的自生形态及畸变形态为艺术创作对象，通过构思立意、艺术加工及工艺处理，创作出人物、动物、器物等艺术形象作品。根雕艺术是发现自然美而又显示创造性加工的造型艺术，所谓"三分人工，七分天成"，就是说在根雕创作中，大部分应利用根材的天然形态来表现艺术形象，少部分进行人工处理修饰，因此，根雕又被称为"根的艺术"或"根艺"。

二、供奉是什么意思(简短的)？

就是对神佛或者祖宗等正神的供养，也就是天天供贡品。表达心中诚意的一种办法，亦是对他们的一种尊敬崇敬的表达。

三、长妈妈，水生是哪本书里的？

　　朝花夕拾 鲁迅的　　长妈妈是鲁迅的保姆 在他的文章中经常出现 至于水生　　寻觅鲁迅笔下的水生　　自打能喊爹叫妈起，我便认识水生了。那个水生，是闽南移民到村子里来的，年纪与我父亲不相上下，有四个儿子、一个女儿，前些日子离开了人世，据说享年七十三岁呢。后来上学、工作，我认识了许多叫水生的人，有同学，有同事，有亲友，有邻居，有老人，有小孩，女的不能起名水生，便叫水英、水莲、水香、水花、水兰、水妹什么的，总之，他（或她）们都是命中缺水，五行不全。在这些水生、水妹当中，鲁迅笔下的水生，我特别喜欢，他就像一颗星星一直高高地悬挂在我的心中。　　这些年，我一得空闲便翻阅鲁迅文集，每当读到小说《故乡》时，便会升起寻觅水生的念头。鲁迅先生笔下的水生，是曾经唤鲁迅“迅哥儿”的闺土的第五个孩子，与鲁迅的侄儿宏儿一般大小，天真、活泼、可爱，寄托了鲁迅先生（或者说那一代人）许多美好的期盼和憧憬。我以为，那个“应该有新的生活，为我们所未经生活过的”少年水生，不仅仅是一个天真、活泼、可爱的少年，他是一只火矩、一盏引领人们争取自由幸福生活的航灯、一个民族一个时代的希望，同时他又是解放、振救那个黑暗社会的一个真正猛士、一个有责任敢于担当的勇敢战士！　　在鲁迅去世70周年的一个秋日，我来到了先生的故乡绍兴。　　鲁迅小说中的故乡，与眼前的绍兴相距八十多个春秋。这八十几年，太阳天天东方升起西边落下，月亮照例一个月圆一回缺一回。如今，鲁迅那“别了二十余年的故乡”——绍兴，映入眼睑的不是高耸入云的楼房、宽阔平坦的大道，便是不见首尾的车流和满面春风的行人。宏儿如果回到故乡，他一定会想起水生，并带上礼品拜访水生的。水生还能识得临走时还说“水生约我到他家玩去咧”的小伙伴么？如果他们俩见面了，会不会像当年鲁迅与闺土相见时“已经隔了一层可悲的厚障壁了”呢？……我想，不管哪一个季节回到故乡，任何一个“背井离乡”的人都会想起儿时的伙伴、忆起儿时那些有趣的往事。但是，现在的宏儿绝对看不见“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村”的；“渐近故乡时”，他的心情也一定不会“悲凉起来了”；那些“熟识的老屋”已不再是朱文公家的屋子了，它们成了游人如织的景观；“豆腐西施”杨二嫂，恐怕是一个既白皙、丰韵又端庄、贤能的大老板了。假如，鲁迅先生回到二十一世纪的故乡，那他笔下的故乡恐怕就是另一种风采另一种感动了。　　在鲁迅故里东昌口广场，伫立着一堵高四五米、长十五六米的巨大花岗岩景墙和一组青铜雕塑，简洁明了地概括了鲁迅故里的独特风情和人文景观。景墙中表情自然、和蔼可亲、仪态从容的鲁迅胸像，画面上传统民居、小桥街河，以及三味书屋教师寿镜吾、鲁迅少年伙伴闺土等人物铜像，把热切寻觅水生的我又一次送回到了鲁迅的小说当中。　　随着如过江之鲫的游人，我一阵风似的浏览了鲁迅祖居、鲁迅故居、百草园、三味书屋、鲁迅纪念馆、寿家台门、周家新台门、周家过桥台门、咸亨酒店、恒济当、鲁迅文化广场等等景点，仿佛行进在书本、图画中又像漫游在记忆中。小说《故乡》中，鲁迅惜墨如金，描写水生的文字才几十个字，我边走边回忆小说中的水生，边浏览各种景观边寻觅水生的踪迹。在鲁迅“聚族而居的老屋”，我想象着在游人们不经意之间“飞出了八岁的侄儿宏儿”。在悬挂着“翰林”蓝底金字匾的周家老台门——鲁迅祖居的香火堂前，张挂着周家列祖列宗的神像，安放着牌位，摆放火烛、香炉和鱼、肉等祭品，十一二岁的闺土会躲藏在哪个角落里，像照看海边沙地上碧绿西瓜一样照看供品、祭器呢？在街面一家“臭豆腐”店门前，我看到了好几个年青漂亮的豆腐西施，她们操持一口流利的普通话与行色匆匆的游人热情地攀谈着。在周家新台门口，几个皓首银须的老人悠然自得、闲庭信步地抬脚步入鲁迅故居，如果水生活到今天恐怕也是这种“老神仙”的模样了，从老人身上看不到一点儿闺土的“浑身瑟索”和“仿佛石像一般”。在鲁迅故居的“小堂前”，一对七八岁的孩子绊住了我的脚步，他们“松松爽爽”地拉着小手，说说笑笑地朝鲁迅卧室跑去，望着他俩欢快的背影，我痴痴地冥想了好半天。——当年水生和宏儿是初次相识，这两个孩子也是刚刚认识的吧？他们跑去会约定些什么呢？在百草园中，几畦芥菜在一排“高大的皂荚树”下径自嫩绿着，矮墙上爬满了翠绿的藤蔓，“光滑的石井栏”上斜坐着许多面带微笑的游人，几个孩子不知疲惫地在矮墙下翻弄着，也许他们是在寻找鲁迅当年遗漏了的何首乌或蟋蟀吧。在三味书屋，我找到了那张刻着“早”字的书桌，并挥毫在一块据导游小姐说是鲁迅当年习练书法的石板上写下“希望本无所谓有，也无所谓无，这正如……”。　　一个人的命运与时代息息相关，与国家民族息息相关。小水生后来如何，鲁迅先生没有说，我们也不必去猜想、预言。一个人不管缺水、缺金还是缺火、缺土、缺木，但绝不能缺失了一腔热血和不屈的脊梁，绝不能缺失了希望，即便他生活的那个时代缺失了金、木、水、火、土，甚至缺失了灵魂。　　秋日的阳光，携带着疏朗、高蹈、达观的气息，清清爽爽地照亮了我的每一个足迹，照亮了这片天地间的一草一木。漫步在东昌坊口的青石板街道上、小河边，我不厌其烦地观察着每一个从身边走过的人，像阅读鲁迅的小说一样阅读着每一个“过客”。阳光透过逾越了院墙的老树，从乌蓬船往来的水巷反射到我的面前，一种从未有过的温暖和美好的感觉在我的心中激荡起来。

四、供的多音字如何区分？

从不同的释义来区分。

1、供有两种读音，拼音gòng、gōng。

2、读gòng时，组词如下：

3、供认、供案、串供、翻供、供职

4、读gōng时，组词如下：

5、提供、供需、供应、供求、供给

6、释义：[gòng]把祭品陈列在祖先、神佛的像或牌位前以示敬奉：案上～着水果。

7、旧时祭祖先或求神拜佛用的祭品：上～。

8、受审者口述案情。也指叙述案情的话或文字：～认。口～。

9、[gōng]供给（jǐ）；提供东西或条件给需要的人应用：～应。～参考。这间房子～厂长午间休息。

五、供品的供的读音？

供，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为gōng、gòng ，最早见于说文小篆，在六书中属于形声字。“供”字，《说文解字》解释为设也。从人共声。一曰供给。俱容切。“供”字在读gōng时，基本含义为准备着东西给需要的人应用，如：供给、供求。“供”字在读gòng时基本含义为奉献，如：供养、供献；引申含义为祭祀用的东西，如：供桌、供品。[4]

在现代汉语中，“供”字多用作动词，如：供亿、供膳。[4]

六、上坟的贡品能吃吗？

别人家扫墓供品可以吃的。 传统清明节上坟用的供品，是在家里做羹饭，俗称“清明羹饭”，祭祀祖先，保佑平安。那时候，每户人家做羹饭的供品有：黄豆芽炒油豆腐、菜蕻羹、红烧黄鱼、红烧肉、鹅肉等。另外，在供品中一盘青团是必不可少的，因为它是清明的象征。青团是用艾青叶捣碎后取汁与糯米粉揉在一起做成的，里面嵌有豇豆沙或白糖芝麻或黄豆粉做的馅子。 　　当祭桌上的香，蜡烛将燃尽时，就给祖先烧一些由锡箔折成的“银元宝”送行。普通人家去上坟，一般都是先乘航船或脚划船到墓地附近的乡下，再步行到墓地。但一些有铜钿人家则会雇轿夫坐着轿子去上坟，所以就有“三月上坟坐轿子”的谚语。　　时变法迁，在当今年代清明节期间，不论是做羹饭还是去上坟，都是对祖先和已故亲人表达一种思念之情，也是民间的一种传统习俗。带上几样生前喜欢吃的饭菜 。一般讲究3样即可，待香燃尽时带回可以吃，

七、供的多音字区别？

[ gōng ]

作动词时，准备着东西给需要的人应用：供应、供给（jǐ）、供求、供应、供需、供销、提供、供不应求。

作形容词，通“恭”，恭敬、有礼貌。

[ gòng ]

1.奉献：供养、供献、供奉、供佛、供职。

2.祭祀用的东西：供桌、供品、供果、上供。

3.被审问时在法庭上述说事实：招供、口供、供状、供认、供词。

供，多音字，读音gōng、 gòng，是形声字，从人共声，本义为供给、供应，《说文》，“共，设也。一曰供给”。引申出供奉、供述、供职、供事等。古文中“供”与“共”常通用，如“共酒食，具资用”，共即供也

扩展资料：

基本解释：供

gōng

准备着东西给需要的人应用：供给（jī）。供求。供应。供需。供销。提供。供不应求。

求

供

gòng

奉献：供养。供献。供奉。供佛。供职。

祭祀用的东西：供桌。供品。供果。上供。

被审问时在法庭上述说事实：招供。口供。供状。供认。供词。

求

笔画数：8；

部首：亻；

笔顺编号：32122134

详细解释：供

gōng

【动】

(形声。从人,共声。本义:供给,供应)

同本义〖supply;feed;provide;equip〗

供,供给。——《说文》

凡与之所以大用者,外供甲兵而内给淫奢也。——《韩非子·解老》

王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?——《孟子·梁惠王上》

今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣。——明·宋濂《送东阳马生序》

一人之食供十人已不足,何况供百人乎?——清·洪亮吉《治平篇》

又如:供亿(供应所需,也指供应的东西);供膳(供给膳食);供饷(供给差粮);供祀(供给祭祀)

提供某种条件〖给对方利用〗〖for(the use or convenience of)〗。

如:仅供参考;专供研究生用的阅览室;供顿(设宴待客);供断(供尽。极言提供之多)

古籍解释：

康熙字典

《广韵》九容切《集韵》《韵会》居容切《正韵》居中切，𠀤音恭。《说文》设也。一曰供给。《书·无逸》文王不敢盤于游田，以庶邦惟正之供。《礼·檀弓》杜蒉曰：蒉，宰夫也。非刀匕是供。《左传·僖四年》敢不供给。

又《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤居用切，音贡。义同。《华严经》诸供养中，法供最重。