加拿大惠斯勒山巨人事件真相？

一、加拿大惠斯勒山巨人事件真相？

关于加拿大惠斯勒山巨人事件真相如下：

2022年4月10日，加拿大网友安德鲁·道森在自己的Tiktok上发布了一个短视频，视频内容讲述了他和朋友在行车途中，无意间拍到惠斯勒山山顶上，出现了一个异常巨大的人形物体。

因为当时是在行车途中，用手机拍摄的，画面会比较晃动。但还是能清楚的分辨出那是一个人形物体，尺寸应该比较巨大，绝对不是普通人类体型可比。在山顶这个位置，覆盖着厚厚的大雪，基本也排除了巨大树木的可能性。那么安德鲁究竟拍到了什么？雪山巨人还是大脚怪？

为了查明真相，接下来的几天，安德鲁又陆续发布有关惠斯勒山多支视频，大意是解释他与惠斯勒山的距离、以及以同样的角度拍摄山顶同样位置，但是，原本的巨型物体已经不在那儿了。

4月13日，安德鲁发布了一条视频，讲述他本来计划进山调查，但被疑似C I A人员阻拦，而那边并非私人领地。突然的阻止让安德鲁很诧异。但事发突然，他并没有拍下当时的画面。于是他决定次日清晨再次前往。

同日，安德鲁还发布两支神秘的目击视频。第一支视频画面显示，在惠斯勒山山顶上方悬浮着一个类似UFO的神秘物体，散发着神秘的光，从形状和颜色看，应该不是人类的飞机。

第二支视频，是两架直升飞机盘旋在山顶上方，其中一架直升机下面似乎还吊着一个巨型物体，看起来有点像他第一次拍到的神秘物体。

4月14日，安德鲁再次尝试进入惠斯勒山调查。当他在黑暗中沿着山路上山时，突然前方出现一辆车停在路边，一个自称时安全员的男子要求安德鲁掉头回去，理由是前方的路已经封闭。

仅过了三天，4月17日，可怕的事情发生，安德鲁发现他被跟踪了，视频中，他从家里的窗户看见街对面有一台黑色汽车一直停在家门口，在他出门朝汽车询问时，黑车加速离开，安德鲁此时已经很肯定这台车就是三天前在山中阻止他进山的汽车。

从这个时候起，整个事件悄然开始朝阴谋论发展。

5月7日，已经停更多日的安德鲁突然发视频，向粉丝解释由于近期生活繁忙，所以没有更新，并且向粉丝道歉，声称之前所发的目击视频均为刻意造假，目的是为了吸引流量。但是呢，这个视频中安德鲁神情和肢体语言异常紧张，眼睛还不时看向镜头之外，感觉好像被人胁迫拍摄视频。

10天后5月17日，安德鲁又发布了一条视频，推翻上条视频所说的。在这短短九秒钟的视频中，安德鲁慌张的穿过一间光线暗淡的房间，不时向后看，嘴里念叨着：你们可能再也看不到我的视频，我之前的视频不是作假的。

隔天，也就是5月18日，安德鲁发布了这个账户的最后一支视频，在山顶上次拍到巨人的位置附近，出现了一个怪异的设施，疑似军事设施。并且这个设施5月17日还未出现。

安德鲁的视频在网上各大媒体网站热传，数百万网友持续地关注和讨论这件事。于是，有网友开始主动联系安德鲁，想要了解他的近况，和这件事的真伪。可他却突然关闭了Tiktok的评论功能，这也使得此次事件变得更加扑朔迷离。

5月13日，有位小有名气的播客主托尼，通过Instagram向安德鲁发了私信，想要邀请他来参加他们的节目。

直到6月23日，安德鲁才回复托尼并声称视频都是假的。

同时他还认为托尼不应该联系他，并让托尼必须注意自身的安全。最后安德鲁留下两条信息，“我对此无话可说“ ... ”它没有发生”。

大约一周后的7月份，有网友在网上搜索安德鲁信息时，竟意外在加拿大媒体上发现他的讣告，核对信息和照片后确定，这就是安德鲁本人。

当然，讣告中的信息非常少，并未提及安德鲁去世的原因。这也让此次事件陷入更大的谜团中。

如果之前安德鲁说他的视频作假，一切只是为了流量，还有几分可信度。

可安德鲁之死，却似乎再表明，此次事件并不简单，安德鲁似乎是无意间拍到了一个不能被公开的秘密而被灭口，当然这只是我个人单纯的猜想。

安德鲁发布一系列目击视频之后，又声明说这一切都是假的，没有发生过。

随后安德鲁本人也在34岁的壮年，猝然离世。这一切都迷雾层层。让人不禁想问：真相到底是什么呢？

疑似巨人的生物、疑似UFO的物体、政府的特工、突然出现的神秘设施，视频up主被跟踪、疑似被胁迫、被限制自由、并最终猝然离世，这些元素合在一起真的是绝好的故事题材。

二、治丧什么意思？

办理丧事。

出处

《汉书·龚舍传》

例句

《汉书·龚舍传》：“门人衰絰治丧者百数。”

南朝 宋 刘义庆 《世说新语·仇隙》：“ 蓝田 於 会稽 丁艰，停 山阴 治丧。”

清 王士禛 《池北偶谈·谈献三·邢太仆》：“某愿请旬日之假，驰往治丧。”

清·吴敬梓《儒林外史》第七回：当下苟员外拗不过，只得听他告了假，一同来家，替太夫人治丧。

清·吴敬梓《儒林外史》第十二回：众亲戚已到，商量在本族亲房立了一个儿子过来，然后大殓治丧。蘧公子哀毁骨立，极尽半子之谊。

巴金 《探索集·怀念烈文》：“过三个多月 鲁迅 先生离开了我们，我和 烈文 都在治丧处工作，整天待在万国殡仪馆。”

词语介绍

（一）有关单位领导到医院或家中看望垂危病人，慰问家属，商谈后事意见，着手准备治丧用品；

（二）起草悼词或生平，报审和印刷；

（三）起草治丧工作的请示报告。报告书中写明：死亡时间、职级待遇、治丧机构成立、生平评价意见、治丧规格、殡葬仪式和地点以及送花圈、新闻报道等；

（四）收集整理生前友好名单，起草制发讣告，通知有关单位及家乡亲朋好友，按规定报道逝世消息；

（五）订购寿衣等物品，印制讣封、车证等；

（六）草拟挽联，挽幅、会标等；

（七）收集送圈、发唁电的单位和人员名单等；

（八）联系或派员到殡仪馆或火葬场，落实殡葬活动有关事宜，包括殡葬时间，悼念场所等；

（九）做好善后工作，包括骨灰处置、对有关方面的答谢、对家属的安顿和抚恤等。

灵堂布置

古时候的人们相信灵魂不死，他们认为死亡仅仅是灵魂摆脱了肉体的束缚，必须使灵魂有一个安顿之处，演变到后来，便出现了灵堂。人死后，丧家在家门口搭建灵棚，或在厅堂内设灵堂，使死者灵魂有安息之处，也是亲友吊丧死者的场所。

灵堂的布置一般是灵堂上方高挂死者遗像，下书斗大的"奠"或"悼"字，左右两边高挂挽联，用以概括死者一生的主要功绩或经历；灵堂两侧多挂有挽联，多少不一；民间还将亲朋赠送的祭幛悬于两侧，越多就越显得热闹风光；灵堂前设供桌，上摆祭物，多为菜肴果品之类，两旁香烛高烧；灵柩置于供桌之后。灵堂的布置讲究肃穆庄重，文明整洁。灵堂门外左右两侧置长桌，一边为收礼处，一边为签到处。守灵期间，灵堂的供桌上燃有一盏油灯，时时加油，不使熄灭，号为"长明灯"。有特大号的蜡烛，能连续燃烧几天，可减轻守灵人的负担。民间认为，守灵时围观伴宿者越多，丧家脸上就越光彩。

丧宴

家有丧事，总有亲朋好友、邻里同事前往吊丧，其中免不了礼节性的往来，处理好这些细节，体现了作为一个文明人的良好素质。

1、收礼 民间办丧事期间，丧家也有"人情"收入，并指派专人收礼登记，事毕向丧家交点。普通丧事各方面送礼不外乎花圈、花篮、挽联、挽幛、礼金等。丧家置备礼簿及谢帖，一方面登记礼物及数量，一方面写谢帖交送礼者作为证明之用。礼簿登记详细，可作为将来回报的参考。追悼会上还备有专用的"签到簿"用来登记来宾。

2、谢礼 追悼会上丧家要发放谢礼，一般为毛巾、手帕、糖果、糕点等物品。殡仪馆为方便丧家，有专门的谢礼供应，也称为"奠酬"。常见的为毛巾、手帕与巧克力、糖果、糕点的组合。上海市殡葬服务中心监制生产的多种奠酬，包装精美，质量可靠，深受丧家的欢迎。

高寿老人去世后，民间有办"喜丧"的风俗。亲朋好友要向丧家讨"寿碗"，丧家分送云片糕，意在借死者的高寿。

丧家为对来宾表示谢意，丧礼后，要请来宾参加丧宴，事后还可写感谢信等。

辞灵

伴宿送库的次日必须发引，俗称出殡。即将灵棺从家里抬到坟地去埋葬。

出殡之前，丧家照例要举行辞灵仪式，包括“搛罐”和“扫材”。

搛罐是在家停灵期间的最后一次总祭奠。冷荤热炒均可为供，大至成桌的祭席。由家族当中德高望重的长者奠酒主祭，孝属和近亲们依次叩首，并搛一箸子鱼肉、菜肴，填往“□食罐”（通常是半尺来高的挂釉瓦瓶，旧时砖瓦铺有售），搛罐过程中，筷子不准放下，最后孝子搛一筷子，即用一苹果将罐口堵上，再由孝子将一个小烙饼或烧饼，转圈咬去四周，放于罐口，然后用红布包好，以花红线扎紧，摆在灵前，以备出殡时让大儿媳妇抱着，也有由老婆或承重孙媳抱着的，下葬时埋在棺材前头。

嫌罐以后，多将所用筷子折断，全体举哀。至此，全部祭礼结束了，马上撤去“堂罩”，有影者，将影背过去，撤供。棚内所悬挂的花圈、挽联、匾额、祭幛一律摘下，除大棚、月台不动外，余者均行拆除。

出殡前，还要由杠房的人把棺材前端稍微抬起，孝子将一个铜钱垫在棺下。同时用新笤帚、簸箕，扫扫棺盖上的浮土，倾　于炕席底下，谓之“扫材起棺”（取“捎财起官”之意）。最后，在孝子大喊“爸（妈），躲钉。”声中，全体大声哀号，将棺盖上的楔子钉好。

出殡

出殡这一天，早上没什么忙乎的，厨灶人员忙于做饭。吹手们揉揉醒松的双眼，陆续到场，吹打一两回，然后吃早饭。上午，来祭奠的人们及亲朋络绎不绝，灵前有扎供的陪祭的，过去祭祀一般是云首蒸食，不少地方旧俗革除，以上礼洋为主，祭洋的多少根据关系而定，礼食房，有1人记礼单，礼单上姓名下方记述着礼品名称及数量，食房人员按约定成俗回礼。直系亲属，供品丰盛，还要上街头，将供品摆在桌上，吹手演奏，将供品迎回。午后，出殡前，逝者是党员干部的，支部村委还要举行追悼会，有村上党员干部参加，臂戴黑纱或胸佩白花，有1人主持，1人念悼词，追忆逝者生平贡献，并敬献花圈，接着，孝子女们穿起白孝服，腰系麻辫，在丧头的引领下，到门外摆有抬棺的葬具前祭灵。然后，所有亲朋参加灵前祭奠，纸扎全部打出，侄儿扛着引头幡，边散纸钱；外甥手持摇钱树，哭泣着走出门外，出门时食房人负责每人发一块食品，叫发“富贵”。接着，坟工人员把灵柩架出，放在棺架上，搭上关照，吹手在前，纸扎、花圈相随，孝子扯灵，孝女扒棺，摆成长蛇阵，嚎陶痛哭，煞是壮观。当出殡队伍行至村外邀祭，抬棺者放下灵柩，休憩片刻，关照掀去，吹手们演奏完毕，近亲者跟着灵柩到坟内，待葬埋后一同返回，一般亲朋，脱去白衣，白帽，返舍。

起杠

如果丧居在胡同里，必须用“小请”（俗称小杠）抬到大街上才能换上大杠和大罩。贫户则一直是小杠到底。

《道咸以来朝野杂记》里说，前清时，皇家、王爷、贝勒用八十人大杠。一品大员用六十四人杠，次者四十八人，再次者三十二人……可见用杠是根据官品等级的。民国以后则无此限。北京民间对于用杠的说法是：一个人一挟；（指幼丧）；两个人穿心杠；三个人牛头杠；四个人一提拉（以上均指抬赤贫丧家的薄皮子材或无主亡人的裹匣子）；八个人小抬着　（此为最起码的殡仪，此外则不能为礼）；十六、二十四个大亮牌儿（只有“过棺罩片”，无官罩）；三十二个扣“几了”；四十八个扣大罩；六十四个大换班。

其实，四十八个、六十四个都可以大换班。

有大换三班的，以六十四人为一班，三班计一百九十二人。也有换两班的，计一百二十八人。大换三班时，一班杠夫穿绿驾衣；一班杠夫穿蓝驾衣；一班杠夫穿白驾衣，以示区别。

凡属盛大的殡仪，通常丧家都要求杠夫剃头、洗澡、穿新驾衣、新靴子。新靴子甚至要拿到丧家、临出堂前，当着本家的面才能穿上。

富户出殡，换最后一次大杠、大罩为正式起杠。贫户不换杠、换罩者，出门上了小杠就算正式起杠。起杠时，富户烧“阴宅”（纸制房屋）一处或其它巨码冥器；一般户则只烧一堆纸，多数丧家在这时连灵花、剩余的“亡人香”也一并焚化了。

亡人生前用的枕头要拆开把里边的荞麦皮倒出连同枕头套一并弃置门外烧掉。

扬纸钱

旧京出殡扬纸钱的风俗，始自晚清。《旧都文物略》：《杂事备》载：“舁殡出门，预上秫秸扎架，广方数尺，遍粘纸钱，临起杠时，举火焚架，绷弓一断，喷出无数纸钱，借风空冲云际，谓之‘买路钱’。近以火患预防，乃手持大叠纸钱，沿途扔之，其高骞数丈，散若蝴蝶，蹁跹回旋，纷然徐下”。

纸钱通常是用白报纸砸成的（只有“丘”满三年以上的灵柩启灵时才用花红纸钱。据说，袁世凯出殡时扬的是金纸钱），圆形，直径三寸余，中有方孔，用绳子穿成一串。过去纸店有售。　老北京出殡的在孝子头前，专设一扬纸钱者，其人身背大串纸钱，手里拿着一叠纸钱，边走边搓，以便使纸钱松散，防止整叠上去，整叠下来。起杠时，遇有路祭时，经过十字路口，河沿、桥梁、井台、祠庙、城门以及下葬时，均要高高扬起纸钱。干这行的得有臂力，还得有一定的技巧，讲究扬上天空四、五丈高，散开时，漫天皆白，几有遮天盖日之势，半个小时落不下来。

清末民初，有个扬纸钱的能手，因颊上有一绺黑须，所以得绰号“一撮毛”，专门应大殡扬纸钱的活。他扬纸钱向来有三个条件：一、纸钱不多不扬，至少要求本家准备几百斤纸钱，用大排子车拉着。他自己带着几个徒弟，照例由徒弟们将纸钱揉搓好了，由他往空中扬。然后，又让事前组织好的一帮穷孩子们，跟在仪仗两旁，去捡拾散落下来的纸钱，转卖给办丧事的人家，他从中取利。二、要求起杠换罩地点要在十字路的风口上（如旧时的虎坊桥京华印书局大楼旁）。这样，纸钱可以借风势四散飘扬，经久不落。三、要求本家在起杠换罩，路祭时，焚化巨码冥器，如起杠时最好烧一所四合房，大火一起，趁着火势，来上几把纸钱，能超过城门楼子。当年有些大宅门富家子弟耗财买脸，居然与一撮毛打赌，说“您能扬过××楼，我赏您一所小房”。因此，每有一次大殡，一撮毛均满载而归。

一般人家出殡是请不起一撮毛的，同时也不能找一个专门扬纸钱的。那时，无论大小殡仪，都雇一个人挎着放有烧纸、冥钞的筐子，手里拿着香火，以便路过十字路口、井台、祠庙等处烧点纸，打发“外祟”。于是，这个扬纸钱的差使就让他一人兼了。贫户也要扬纸钱，不过只是象征性的。到了1948年，整个社会穷了，人们更穷，出殡的不再往空中扬纸钱而是往地下扔纸钱了，其钱直径不过二寸而已，乃是从大烧纸上替下来的。

下葬

府第宅门，缙绅富户的墓地照例是预先修好的，墓前尽管有祭堂和其它房屋，还要临时搭上席棚，以备送殡的亲友们休息、吃饭之用。

一般门户，未出殡之前就将坑打好了，灵棺被抬到坟地后，杠头的响尺横打，杠夫们一齐摘肩落地，然后由做活的将灵棺抬到坑口下葬。杠业行活谓之“登坑下葬抖绳散”。

按旧时规矩，墓穴要靠山临水，埋的方向和在家停灵的方向相反，在家停灵时，棺材头朝南，埋的时候棺材要头朝北。

下葬时，首先由阴阳先生用罗盘测出“山向”，到下葬　“吉时”，即由杠夫按“山向”用大绳将灵棺缓缓系入穴内。此是最庄严的时刻，孝子跪灵，鼓乐大作。

下葬后，摆上供品，僧众高声唪诵《往生咒》、《大悲咒》、《金刚般若波罗密多心经》。随后由做活的下坑，使棺材后尾与坑帮离开，上来之后，即向本家禀报：“老太爷（老太夫人）的宝材已脚登实啦。”至此，丧家便将大部花圈、□联、纸活、纸钱点火焚化（一般松活不焚，继续陈列）趁着火势，将所有剩余的纸钱尽数高高扬起。同时，由做活的杠夫或看坟的用铁铣撮一铣土，让孝属以及送殡的亲友们每人抓上一把，由长子领先往坑里扬洒，并高声举哀。随后即由做活的杠夫们用铣往坑内掩土，堆成坟头。还要孝子打来的引魂幡插在上边（一般只留幡杆），最后，孝属及亲友们便依次叩首，遂告礼成。

礼成后，孝子一一向送殡的亲友们叩头道谢。一般情况至此就都脱了孝袍子回去了。如是府第宅门，当然另有排场，丧家要在墓地临时搭的席棚里，摆上酒席，以“谢席”的方式向送殡的亲友们致谢。

烧纸放魂

烧纸放魂：傍晚时分，把准备好的放魂马放在水道旁。由闺女、媳妇将马嘴撕开，塞上草，并将拉马童脖。

三、卒于和殁于的区别？

【卒】“卒”最早见于商朝的甲骨文，其本意为完成、终结，后引申为死亡。“卒”在古代称大夫的死亡，《礼·曲礼》云：“大夫死曰卒。”有时也称诸侯的死亡。《左传·僖公三十二年》：“冬，晋文公卒”这里表示诸侯的死。唐朝以后“卒”字的使用对象更为普遍了，杜甫在《自京赴奉先县咏怀》里有这样的描述：“入门闻号啕，幼子饥已卒。”这里的“卒”泛指死亡。

【殁】殁通“没”，表示死的意思，古人用沉没来比喻死亡，因此在上古时代，人去世常写成“没”。《孔子·滕文公上》：“昔者孔子没”其大意是：从前，孔子死了。《论语·学而》中有这样的描述：“父在观其志、父没观其行”。其大意是：父亲在世的时候，要观察他的志向，父亲去世的时候，要观察其行为。《楚辞·怀沙》中“伯乐既没”，在《史记·屈原贾生列传》中被引用为“伯乐既殁兮”。现代“殁”和“死”在表示死亡的时候，均泛指死亡。