饶宗颐先生去世后，谁能执掌西泠印社？

一、饶宗颐先生去世后，谁能执掌西泠印社？

这个问题我在16年就已经问过了，饶老时年99岁。当时我正在上一门关于西泠印社的课，授课老师正是西泠印社的副社长兼秘书长陈振濂老师。陈老师在课上向我们描述了当时社员南下邀请饶老出任社长的情形，颇为动人。

邀请了好多人回答，大多都表示已无人选，我也持此意见，估计社长的位置将会空缺很久很久。也有人提到余英时，我只知道余英时在史学方面的成就，但是在诗书画印方面的造诣也许差一些？感觉不妥。韩天衡副社长确实在书印方面足以服众，但是治学可能又勉强些。至于提到的陈老师……我只能说要是陈老师当上了社长，那我也算上过西泠印社社长一学期的课，是社长的学生了。

翻了翻存着的文件，找出来一段陈振濂老师2008年接受媒体采访时说的原话：

“ 西泠印社社长的位置太重了。我曾经有一个概括，西泠的社长需要具备三个条件，第一是艺术大师(书、画、印方面)，第二是学术泰斗(有理论著述)，第三是文化名人，也就是必须要有社会影响。像沙孟海、赵朴初和启功，他们的影响显然远远超出了书法界以外。这样的人来当社长，才反映出西泠不仅仅是一个简单的、以刻章为业的社团组织。我认为，这也是一种守望。”

二、如何评价饶宗颐?

不敢评价，只能介绍。

先说季羡林先生吧。季先生是语言文字学家，更具体说，是印欧语系中的东方语言专家。东方语言包含了诸如梵语，巴利语，吐火罗语等许多语言。然后每种语言又可以研究翻译它的典籍，历史，文学作品及交往关系。这其实是很小的一个专业方向，但因为季先生是中国文科的领军人物，文科很多学科是因为他的努力被重视起来的，所以他的地位和影响并不是完全基于学术这一方面的。

再说饶宗颐先生。饶先生属于中国传统文人，关注面非常广，没人考核，也不用靠讲课养家，只要自己感兴趣，都可以下功夫。饶先生第一层面类似吴昌硕，传统文化中雅的东西他都涉及，例如书法绘画，好书法就很容易成为金石学家。但客观讲，饶先生书法造诣不算深，至少距离沙孟海这种的书法家是有距离的。画也是，肯定达不到陈子庄这个水平。但饶先生的特点就是他没有停留在古典技艺层面，他研究所有他有兴趣的东西，等于从王国维，罗振玉，顾颉刚，宿白，陈梦家，周一良，任继愈，李伯谦，袁行霈，李学勤，张广达，张政琅，张光直，李零，林梅村，荣新江，陈平原研究的东西他都涉及，他甚至还研究民俗学，但实话实说，每个领域他都没有特别特别深。感觉他的学问更多是做给自己的，只要把自己的疑惑解开就行了。属于很自在的做学问。

说北季南饶并不太恰当。因为两位不是一类人，季先生属于专家学者，饶先生更类似传统名士文人。

三、饶宗颐的字什么水平？

看字吧

四、怎么评价饶宗颐这个人？

在2011年12月饶宗颐先生担任第七任西泠印社社长之前，这个位子已经空缺了6年之久，前一任社长是启功先生。饶先生当选为西泠印社社长，既是众望所归，也是西泠印社的荣耀，他在学术与艺术上所取得的成就是举世瞩目的。

饶先生精通梵文，治学范围几乎涵盖国学各方，在当代国际汉学界享有崇高声望。现当代国学家先后有钱锺书、季羡林与其并称“南饶北钱”和“南饶北季”。饶宗颐先生生前发表专著60多部，论文400馀篇。他的治学领域包括甲骨学、简帛学、经学、礼乐、宗教学、历史学、中外关系史、敦煌学、潮州学、目录学、艺术学、文学、诗词学、楚辞学等十四个门类。钱仲联先生盛赞称其：“所考释者，自卜辞、儒经、碑版以迄敦煌写本；所论者，自格物、奇字、古籍、史乘、方志、文论、词学、笺注、版本，旁及篆刻、书法、绘画、乐舞、琴艺、南诏语、蒙古语、波斯语，沉沉夥颐，新解澜翻，兼学术文、美文之长，通中华古学与四裔新学之邮，返视观堂、寒柳以上诸家，譬如积薪，后来居上。九州百世以观之，得不谓非东洲鸿儒也哉！”

据《程门问学》中学者的总结，饶先生在学术研究上有50项第一。其中包括目录学上率先编著词学目录和楚辞书录；治楚帛书之第一人；率先把印度河谷图形文字介绍到中国；首辑（全明词》；首次编录新马华人碑刻，开海外金石学之先河；在日本东京出版《敦煌法书丛刊》；将殷礼与甲骨文结合研究第一人（1959）；系统研究殷代贞卜人物第一人（1959），撰写宋金元琴史第一人（1960）；利用《太清金液神丹经》讲南海地理第一人；利用中国文献补缅甸史之第一人（1975）；讲敦煌批流年书第一人；研究陆机《文赋》与音乐之关系（1960）；研究敦煌写卷书法之第一人（1959）；讲词与画关系之第一人（1974）；首次证明中国绘画史上吴韦发明指画在高其佩之前（1985）；利用秦简首次证明“纳音”与“五行”之关系（1985）；首次利用日本石刻证明中日书法交流源自唐代（1980）；首次提出“海上丝绸之路”概念（1974）；首次提出“楚文化”（1970）、“吴越文化”（1971）为学科名等。

在这个感慨再也诞生不了“大师”的年代，饶宗颐先生的逝世是世界学术界和艺术界的巨大损失。痛悼饶宗颐社长辞世！

五、怎么评价国学大师饶宗颐？

在2011年12月饶宗颐先生担任第七任西泠印社社长之前，这个位子已经空缺了6年之久，前一任社长是启功先生。饶先生当选为西泠印社社长，既是众望所归，也是西泠印社的荣耀，他在学术与艺术上所取得的成就是举世瞩目的。

饶先生精通梵文，治学范围几乎涵盖国学各方，在当代国际汉学界享有崇高声望。现当代国学家先后有钱锺书、季羡林与其并称“南饶北钱”和“南饶北季”。饶宗颐先生生前发表专著60多部，论文400馀篇。他的治学领域包括甲骨学、简帛学、经学、礼乐、宗教学、历史学、中外关系史、敦煌学、潮州学、目录学、艺术学、文学、诗词学、楚辞学等十四个门类。钱仲联先生盛赞称其：“所考释者，自卜辞、儒经、碑版以迄敦煌写本；所论者，自格物、奇字、古籍、史乘、方志、文论、词学、笺注、版本，旁及篆刻、书法、绘画、乐舞、琴艺、南诏语、蒙古语、波斯语，沉沉夥颐，新解澜翻，兼学术文、美文之长，通中华古学与四裔新学之邮，返视观堂、寒柳以上诸家，譬如积薪，后来居上。九州百世以观之，得不谓非东洲鸿儒也哉！”

据《程门问学》中学者的总结，饶先生在学术研究上有50项第一。其中包括目录学上率先编著词学目录和楚辞书录；治楚帛书之第一人；率先把印度河谷图形文字介绍到中国；首辑（全明词》；首次编录新马华人碑刻，开海外金石学之先河；在日本东京出版《敦煌法书丛刊》；将殷礼与甲骨文结合研究第一人（1959）；系统研究殷代贞卜人物第一人（1959），撰写宋金元琴史第一人（1960）；利用《太清金液神丹经》讲南海地理第一人；利用中国文献补缅甸史之第一人（1975）；讲敦煌批流年书第一人；研究陆机《文赋》与音乐之关系（1960）；研究敦煌写卷书法之第一人（1959）；讲词与画关系之第一人（1974）；首次证明中国绘画史上吴韦发明指画在高其佩之前（1985）；利用秦简首次证明“纳音”与“五行”之关系（1985）；首次利用日本石刻证明中日书法交流源自唐代（1980）；首次提出“海上丝绸之路”概念（1974）；首次提出“楚文化”（1970）、“吴越文化”（1971）为学科名等。

在这个感慨再也诞生不了“大师”的年代，饶宗颐先生的逝世是世界学术界和艺术界的巨大损失。痛悼饶宗颐社长辞世！

六、饶宗颐的弟子？

他师从国学大师饶宗颐教授,长期从事国学及潮汕地方史的研究与著作,融史学、文学、经学、考古学、民族学、历史地理学于一体。

七、饶宗颐的学术水平到底怎么样？

这里的多数答主，要么像 @留德华 一样不懂装懂，乱喷乱骂，要么就是转载人民网的东西，加以发挥，乱吹乱捧，胡说饶宗颐是甲骨四堂，老哥，甲骨四堂是这几位：罗振玉（号雪堂）、王国维（号观堂）、郭沫若（字鼎堂）、董作宾（字彦堂）

除去一位评价书法的答主做的好一点，很多人看了半天也不知道饶宗颐究竟干了什么。

下面这个表格是程千帆先生的学生整理的，是否有吹捧的嫌疑，专业人士可以讨论，反正我我对这些东西不了解，但是总比到处转载人民网文章看不出所以然强。

不懂，有没专业人士讲下。有人说他泛滥无归

广东卫视_电视纪录片

@留德华 老师，您这样在人坟头上蹦迪可不太好。

姑且不能饶宗颐先生生前获得过多少学术荣誉，青年时代就受顾颉刚、叶恭绰等老先生赏识，在大名鼎鼎的《禹贡》上文章随便发，。即使他只是一个”温州师范学院名誉教授“你评价一个人学术上好坏，那就直接看他的著作，告诉大家哪里写对了，哪里写错了。

然而你的评价标准是什么？

季羡林是系主任就天下无敌，高不可及？照这逻辑，全国大学系主任一大堆，全是泰山北斗

感谢顾颉刚和中山大学

记：能说说您同顾颉刚先生，同中山大学的交情吗？

饶：顾先生是我的一个很早的知己，到今天我还感谢顾先生。顾先生是一个了不起的人，他的好处是提拔人才。我也是他提拔的，那时我在中山大学的广东通志馆，那时中大在石牌，而这个机构在文德路。我在那里看书、修志、撰写稿子。

记：当年您好像只有十几岁。

饶：我１８岁。我的学问是中山大学濡染出来的，我感激中山大学。我年轻时邹海滨（邹鲁，前中山大学校长）请我。那时全中国地方志，北京是第一位的，它是首都所在；中山大学是第二位的。

记：这么说中大是您起步做学问的地方？

饶：这个对我的一生都有影响，所以我很感谢中山大学，感谢那些方志。禹贡学会是顾颉刚先生在北京创办的，我在中大参加禹贡学会后，第一篇论文叫《潮州旧志考》，就发表在顾先生主编的《禹贡》半月刊上，这以后我的文章可以随便在《禹贡》上发表。那时顾先生正在主编《古史辨》，他叫我主编第八册《古地理辨》，我也编好了，但是因为一些原因，当时我没有拿出来出版。顾先生是第一个提拔我的人，他在《禹贡》看到我发表的文章，他也不知道我是多少年龄，其实当时我十几岁。这时我同顾先生都还没有见过面。

有怀疑精神才能做学问

记：说到《古史辨》，有一件事想听听您的看法。《古史辨》的思想基础是“疑古”。上世纪二三十年代以来，以顾颉刚先生为代表的“疑古派”怀疑古文献的真实性，并以“疑古”精神研究古史。上个世纪９０年代前后，中国夏商周断代工程首席科学家李学勤，他写了一篇《走出疑古时代》的文章，对“疑古”观提出质疑，在内地学界引起一场论战。您对这事怎么看？

饶：这件事情我知道，近代中国１００年的学术史都在我的脑袋里。我跟学勤是老朋友，他的《走出疑古时代》我也看了，他批评“疑古”，我觉得比较激烈了一点。因为怀疑精神基本上是做学问的一个条件，学术上没有什么事情是不能怀疑的。我最欣赏季羡林讲我的学问时，有一句话：“他最能发现问题，最能提出问题。”我觉得他这句话最中我的心意。“走出疑古时代”？“疑古”是没有时代的，疑古可以延长到很久，因为古代很多东西我们弄不清楚，人家讲得不对我们就要怀疑，文献记载不清楚，矛盾太多了。我个人认为，我今天还在疑古，因为很多古代的问题不是一下可以解决的，今天出了很多新东西，但也出了很多新问题，有些问题远远没有解决。现在到处都是这样，不是中国才这样。当然没有旧材料就没有办法解释新材料，可是旧材料有太多矛盾，如何把它理清楚？永远也理不清楚。我的立场是这样子。

八、饶宗颐哪本书好看？

饶宗颐代表作品：敦煌书法丛刊、殷代贞卜人物通考、词集考

九、香港汉学家饶宗颐是不是过誉了？

你用知乎大v的评价来看待饶宗颐，我也真是蜜汁尴尬了。为何不用季羡林，钱钟书的评价来看待饶老？莫不是季钱两位不及当代的知乎大v有深度有见识？

十、饶宗颐是哪里人？

光东潮安

饶宗颐（1917年8月9日-2018年2月6日），男，生于广东潮安，祖籍广东梅县铜琶村，字固庵、伯濂、伯子，号选堂，是享誉海内外的学界泰斗和书画大师。他在传统经史研究、考古、宗教、哲学、艺术、文献以及近东文科等多个学科领域均有重要贡献，在当代国际汉学界享有崇高声望[4]。