1996年哪位高僧大德圆寂？

一、1996年哪位高僧大德圆寂？

养熙大和尚，法号枢安，江苏泰县姜堰镇人，生于清宣统三年，任南京古林寺住持。

养熙大和尚（1911—1996），法号枢安，俗名周锡宾，江苏泰县姜堰镇人，生于清宣统三年（公元1911年1月），少年时代曾就读于本镇私塾。1923年于泰山溱潼洲东村乐善庵出家，从师卓文和尚学习经典唱念。1932年，于南京古林寺受戒，参学戒期仪规三年。之后，前往镇江玉山佛学院学习三年。1942年，任南京古林寺维那，后为副寺；1946年为南京古林寺二当家；1948年，任南京古林寺住持。

1951年，响应党的号召，回乡参加农业生产，成为自食其力的劳动者，但仍住在乐善庵，与其启蒙师父卓文和尚朝夕相处，一边勤劳耕种，一边修持。坚持素食、独身，每天早晚课诵，做到“一日不做，一日不食”。

1996年，养熙大和尚圆寂。

二、为什么佛教把死亡称“圆寂”、“涅槃”？

死亡就是死亡，死亡跟涅槃完全不是一回事。死亡是一种生命轮转过度阶段的现象，而涅槃是一种不生不灭的境界。死亡是愚痴的轮转，逃不出生死业力的手掌。涅槃是智慧的圆满，可以生死自在，不生不灭。

三、佛教死人称圆寂，道教死人怎么说呢？

称为羽化。

四、求请佛教大德出家师傅、居士开示,关于菩萨戒的问题？

梵网经菩萨戒 是不准吃肉的 吃肉是轻垢罪不是波罗夷罪，在家的优婆塞戒经只说不杀生 当然最好不吃肉啦。第十七不储蓄三衣钵杖戒“若优婆塞受持戒已，若不储蓄僧伽梨衣、钵盂、锡杖，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”僧伽梨衣，此称为大衣，是出家比丘所著的三衣之一；钵盂，是出家比丘使用的食器；锡杖，也是出家比丘于行道时所必需携带的十八种道具之一。这些衣、钵、锡杖都是出家比丘所用的器具，在家优婆塞、优婆夷既然不许著用，为什么还要储蓄呢？因为衣钵是圣贤沙门的标识，又代表佛法的传承，在家优婆塞、优婆夷储蓄这几样法物，供奉在家中，每天看到这些法物，便能激发孺幕圣贤之心，希求向往解脱之念；又三衣一钵为出家人所有物中最重要者，凡出家人要受戒前，都必须要先具足三衣一钵方能受戒，在家居士若是得知某出家人缺少衣钵，便可以把家中储蓄的衣钵供养于他，成就这位出家人得受大戒，也是功德一件。因此在家居士就很有必要储蓄这些法物了。所以佛特制定受过菩萨戒的优婆塞、优婆夷必须要储蓄衣钵锡杖，如果不愿意储蓄这些法物，那就要犯失意罪，不起堕落，不净有作了。但必须申明：这些出家人所受用的衣钵锡杖之类，在家居士只准储蓄，不可著用。受过菩萨戒的优婆塞、优破夷也只可在行道时披用缦衣，不可以披出家三衣中的任何一种衣。

五、修净土的能不能去看南传佛教的经典和大德的著作？

答 - 100%赞成 - 回答时间: 2012年9月19日

最佳答案: 喜欢哪个就学哪个,前提只有一个,一旦选定就不能再改变,一门深入才会有所悟处! 顺便提醒你一下,你所说的这些内容净土里面都包括了,甚至说得更加详细!