戴孝和吊唁什么区别？

一、戴孝和吊唁什么区别？

关于戴孝和吊唁什么区别的问题是这样，戴孝指的是逝世者的亲属晚辈、子孙及与逝者有关的直系、傍系血缘关系的晚辈对逝者挂丧致哀。

吊唁可以是逝者朋友，同事，亲人，等等与逝者有一定很好关系的人表示对逝者的哀思。

区别在于指向不同，意思不同等，戴孝是指戴上孝子的标志，比如戴孝衣，孝帽等，而吊唁是指到死者灵堂吊唁的行为，二者有关系有区别

戴孝者一般是和逝者有亲属关系的晚辈。而吊唁者可是同辈或同事朋友等，但在向遗体告别或开追悼会时，吊唁者一般应胸佩白花，以示对逝者追悼和尊敬。

戴孝是死者的儿女，孙子和孙女们，而吊唁是亲朋好友，亲戚和邻居们，两者的人际关系不一样的。例如，父母亲过世，亲生儿女们就必须戴孝。

戴孝和吊唁是两个概念，有人去世，什么人都可以前者吊唁的，但不是什么人都可以戴孝，因为什么人可以戴孝，戴什么样的孝都是有严格规定的，一般只有晚辈和平辈年龄小的才可以戴孝，而平辈年龄大和长辈是不能戴孝的。

二、人去世了十年，在农村办理丧事，农村的人说不需要戴孝，有的说戴孝不吉利，这样行吗？

一般情况，都会有这种情况的，因为在农村还是土葬，所以会找看风水的先生，而且去世的人在不同的时候走的，风水先生有不同的吩咐，就是传说的要忌一些东西。通常人们都是遵守的，宁可信其有，不可信其无就是这么来的

按照古老的丧事习惯，给父母守孝以三年为期。以后就不再戴孝了，因此十年办理丧事一般来说就不需要戴孝；

丧事各地的风俗习惯不同，一般来说五七、周年、三周年都是大丧事，而十年丧事还真的不多。

三、在影视剧《大宅门》里，二老太太临死前不让杨九红戴孝，其中有何隐情？

这个问题从礼教的角度看，一点都不稀奇。

其一，黄春的问题黄春虽然是私生子，但父母都是满清贵族，如果还是清早期，满汉不通婚是铁律，根本不可能嫁入汉人家庭。即便大清都倒了且她是私生子，在当时来讲也属于下嫁，自然得到白文氏的另眼相看。

从她想用秘方救人一事就可以看出，风尘出身的她是多么没有底线，拿整个家族的命脉去救一个人，试图保住她在整个宅门中的稻草，反观此时的香秀，虽是丫环出身，但跟着老太太多年，知轻重，懂大局，把整个事情处理好。

其二，正统纳妾礼仪的问题按照古代的婚配制度，未大婚前所有与贵族男子发生关系的女子都没有正式的身份，直到男子大婚，由大妇亲自出面为丈夫纳妾，或者将自己自娘家带来的陪嫁女性（古称媵妻）给丈夫当侧室，才是正统的纳妾流程，有正式的身份。

老太太是家族大人，风风雨雨一世，看人可能会有差，但看女人一定没偏，像杨九红这样的人，一旦给一点点立足点，必定搅动宅门，且对后人影响巨大，至少三代，稍有不慎，满盘皆输。

稳固对于大宅门来说太重要了，内部的一点点不和都会被外人利用，导致家族分崩离析，例如三爷，要不是家族产业里给他丰厚的资金，他随时都准备分出去，大宅门受不起这种大折。

其三，杨九红的问题从以上两点可以看出，无论是娶妻还是纳妾，女方必须是身家清白的，而不能是贱籍。概因按照大清律，贱籍出生的孩子三代内不得参加科举，有些职业甚至扩大到五代内。

老太太曾说过：她进了门全家都会乱。结果老太太一死，杨九红结交日本人，学日语，为白家生意立功，又借机以下人身份为由打压香秀，又逼死槐花，连亲生女儿也要报复，导致失去孩子的白嘉莉一气之下离家出走。

老太太的预言成真了。正是因为杨九红没戴孝，香秀才敢回嘴杨九红：连猫狗都戴孝了呢。就这一句，香秀压得杨九红哑口无言，最后香秀不想受杨九红的气，坚决要当太太，白家的大权才没落入窑姐之手。老太太太英明了。

最后，抢走杨九红的女儿，不让她接触，是对女儿的保护也是对杨九红的蔑视。古代这样身份的女子只能做外室，所生的孩子也只能做家族里的帮闲，不被家族承认。之后白文氏在临死前还要看着佳丽出嫁也很好地说明了这一点――保护佳丽，让她能嫁一个身家清白的家庭。

所以，在葬礼时，佳丽与丈夫必然出席，如果杨九红也出席，在白文氏眼中，无疑会使白文氏长久以来对佳丽的苦心安排付诸流水，留下遗嘱不让杨九红戴孝出席也就很好理解。

在影视剧《大宅门》里，二老太太临死前不让杨九红戴孝，其中的隐情就是二老太太看不起杨九红的出身，她认为杨九红不配进自己的大门，所以坚决不肯承认杨九红是自己儿子的小妾，坚决不让杨九红进白家的门，杨九红是从妓院出来的，要知道，在古代妓女和戏子是最被人看不起的，而自认为是清白世家的白家，自然不会接受。

原因很简单，那就是杨九红是窑姐出身，二老太太一直就没承认自己的儿子有这么一位姨太太。白家老太太一直就没同意过杨九红进白家的门。

她觉得杨九红的出身不好，而且觉得杨九红是一个厉害的人，如果允许她带孝的话就是默许她可以进门，会扰乱整个家庭的生意。

二老太太不让杨九红戴孝，意味着二老太太不承认杨九红的身份，这也就使得杨九红无法成为儿子的正室，无法接受后嗣子孙的跪拜。

四、汉族入教后是不是不能参加父母的葬礼？不可以披麻戴孝？请问那些入教朋友你们是怎么做的？

以前曾有个同事（汉族），要娶一个回族姑娘，他父母去女方家谈结婚的事，女方妈妈提出：“男方结婚后加入伊斯兰教，以后父母死了不准去参加葬礼，不准去上坟”。听完这些之后男方父母掉头就走了！

天下女人那么多，非要娶这种人家的女儿？父母葬礼都不参加，也不上坟，这还是人么？

基督教在中国大有蔓延之势，现在全国有近两亿人信奉基督教，信奉基督教可以参加自己父母的葬礼的，外国人不是也参加葬礼的吗。至于披麻戴孝，烧纸这些礼仪，外国人是没有的，所以原本教义里应该是没有禁止的。至于说传入中国以后很多人以自己信教为名，拒绝参加自己父母的葬礼，我个人认为这些人或者是一些没文化的愚民，或者是不孝子孙。宗教信仰其实就是依靠封建迷信的力量，教化大众。让每个人自己给自己的心中树立起一个神，用来监督自己的行为，净化自己的灵魂。只要不施恶行，应该都不违反教义。但是当今中国，基督教在农村的发展，愈演愈烈，很多别有用心的人，利用农民文化程度低，迷信，对事务对错没有辨别能力的特点，以死后可以进天堂的名义，对人民群众进行宗教麻醉，大有演变成邪教的趋势。

如果入了伊斯兰教，可以参加父母的葬礼，但是，不可以再随汉民的烧纸跪拜；披麻戴孝等安葬礼仪。基督教基本也是这些，不过披麻戴孝是可以的，因为那只是一个记号，否则，来宾不知道是谁家在办丧礼，甚至不知哪些是孝子，哪些是宾客，势必闹出许多尴尬事情。

入教？天主教吗？还是基督教？你可以参加如何葬礼，只不过不要有敬拜的礼仪就可以了。因为圣经规定不可以拜偶像。

我是上主你的天主，是我领你出了埃及地、奴隶之所。除我之外，你不可有别的神。不可为你制造任何仿佛天上、或地上、或地下水中之物的雕像。不可叩拜这些像，也不可敬奉，因为我，上主，你的天主是忌邪的天主；凡恼恨我的，我要追讨他们的罪，从父亲直到儿子，甚至三代四代的子孙。凡爱慕我和遵守我诫命的，我要对他们施仁慈，直到他们的千代子孙。

“我是耶和华－你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。

“除了我以外，你不可有别的神。

“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。

“不可妄称耶和华－你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。 (出 20:2-7 )

没有这个限制，不知道你是家人什么教，凡是国家允许的教会都没有把孝敬父母作为限制前提，所以如果你入的教会对这个有要求，那就是邪教了。