2021年濮阳农村丧葬习俗？

一、2021年濮阳农村丧葬习俗？

濮阳这边丧葬习俗一般都是吃大烩菜！然后，出殡的时候长子摔盆！

二、沧州农村丧葬风俗，吊唁时磕几个头？

四个，回礼的话背小磕头，同辈或别的作揖

三、中国农村的丧葬习俗为什么能保持下来，还有必要延续下去吗？

答案：一种有意味的形式，也叫丧葬文化。这是中国儒道文化在民间的最后沉淀，只要不会全民信某教，当然能保存下来。

丧葬习俗的内容各地不同，大致是停灵三日到七日，封寿纸，穿寿衣，哭丧烧纸上供，乐手奏放哀乐，僧道法会焰口，摔盆收殓撒纸钱，孝子捧盘插棒，阴阳先生看风水择阴宅安葬之类。

这些有意味的形式，都是是给活人看的，有几种目的：其一，安抚生者亲历亲人死亡的心理创伤，提供一个情绪发泄渠道；其二，凝聚亲戚宗族人心，序亲疏，论远近；其三，传承本土文化，让中土免遭督基伊兰斯渗透。

中国丧葬文化其实是中国传统文化的最核心阵地，也是最后阵地了。青年一代传统文化常识欠缺，以为没有价值，没有必要保留，其实是没有理解形式背后意味着什么具体内容。

我举个例子，本地丧葬习俗，清晨死人收殓前，送行亲友在家吃炒猪肝炒肥肠；上午火化后送行亲友回家吃糖水煮汤圆。题主会说：这吃的什么意思，腥气，甜腻，为何不弄肯德基麦当劳？

其实这是表达情感，意思是肝肠寸断，意思是苦尽甘来团圆美满。

本人也不信迷信，崇尚科学。对于习俗来说，存在先于本质，存在即是合理。不要轻视乡老族长的智慧，也不要漠视祖先的情感。

四、农村丧葬习俗属于哪一家？

农村丧葬习俗属于道家。

在四川农村，丧葬，一般都是说请道士先生做道场！基本上没有说要超度的。在选择葬山时，用的是罗盘，阴阳八卦，打卦。请的是道士先生，他们不忌口，照样吃肉喝酒。道士，穿的是道服。最有意思的是端公，跳神！复杂，又有点好玩。

所以，农村丧葬习俗属于道家。

五、蚌埠丧葬习俗？

我们那儿子，孙子辈的要披麻戴孝，守灵三天火化，长子要摔烧纸的盆，（俗称：火盆）还有一些事要具体到县或者城镇的个人习俗，比较广泛……亲戚什么的要来看丧，俗称拉粉皮汤，在吃完饭的时候每人都会给一个小碗，是意味着免除灾害的！守灵三天后，要下葬！

六、海口丧葬习俗？

海南是南方少数几个有过“鬼节”习俗的地区，现在因为实行火葬了，所以在农村的话大部分丧葬议式和大陆差不多。

以前土葬的话议式很复杂:人去世后要净身、岀堂、鸣炮、做斋、起斋、入棺、盖棺、岀屋、入土、头七、五七、三周年祭。

另外有些地区未成年人早夭不能用棺材，不能做斋，在野外去世的人不能进屋内冶丧，还有去世者的家人未过头七不得串门等。

七、扬州丧葬习俗？

需要几天时间才能入土为安，死者放在几天在家里，然后儿子孙子需要几晚守夜，白天需要家里人，带孝去庙里烧香拜佛通知祖宗，亲戚朋友们都会一起陪同磕头跪拜死者，已尽哀悼，最后一天早上六点就要把死者尸体送到火葬场火化了，最后彻底送走死者

八、南充丧葬习俗？

南充民间丧葬习俗封建迷信浓厚，共祭祀、吊唁等方式，贫富差异很大。富家人生前多预制棺木，预修坟墓。老人临终前，儿孙肃立床前，守着落气，称为“送终” 。外地子女赶上“送终”的算幸运，没赶上的很遗憾。落气后，烧倒头纸、剃头、净身、穿衣服，有的用白绸、白布裹尸，移入中堂，平放木板或席地上，停放一天左右， 再抬放棺、椁内(棺材两层，内层薄木匣为棺，外层为椁)，叫“入殓”。

　　老人死后，儿孙要向亲戚报丧，俗称“谢孝”，沿途见到亲族和到亲族家均要信揖叩头。女儿、媳妇要 哭丧，在中堂屋里设灵堂，点脚灯，前面放灵房，供死者牌位(有的还有照片)，请和尚做道场，请巫师做“法事”(为死者开路，为生者消灾免劫，为住宅清秽等)，请经生 (道教的一种)念经，少则1天2夜，多则7天7夜。还请人编写祭文(分家祭、客祭、路祭) ，每天3餐在灵前供饭、念祭文，子女都要作揖、叩头、下跪。做道场期间，亲族友 邻来灵堂吊唁时，子女亦要向吊唁者作揖叩头。

　　出殡日期、时辰，要请阴阳选择坟地址，方向亦要阴阳先生择定，出殡之日，大办丧事，开孝帕 (有的只给近亲属开，有的 开普孝，凡来吊唁者，每人3尺、5尺或7尺白布)。亲族友邻多送草纸、钱、祭帐等。送葬时，孝子捧灵牌或遗像，持引魂幡在前引路，遗属、晚辈、祭幛、乐队随后，抬灵 柩于途中歇息时，所有孝子必须面向灵柩下跪，灵柩启动时，孝子才能起身行走。孝子、乐队、从人愈多愈显哀荣。安葬时，先用草杆和钱纸(用钱钻子打过的草纸)烧坑，然后下棺、 祈祷、 掩土、哭丧、垒坟。坟基多用条石修成“内巷子”，有的另修“外牌子”，刻石碑、建坟台、修坟亭。入墓头3夜，子女要去坟送头把，每天要备刀头(猪 肉供品)、敬酒去坟前烧钱纸，俗称“烧七”。

　　死后100天，烧百期，满一年时烧周年。清代，父母死后，女辈要守孝3年， 3年中不办喜酒，不贴喜对;夫死后，寡妇3年不许 改嫁。民国时，此俗渐变。 贫家丧葬甚简。老人死后，临时找几块薄木板，做一个火匣子，极贫者甚至用滥篾席、稻草裹尸，埋入荒土， 垒一土堆了事。佃农还要向地主求情，买或要坟地，经许可后才能埋葬。

九、台州丧葬习俗？

12月1日起实行丧葬新规 车辆、花圈数都不得过10

十、羌族丧葬习俗？

　　羌族的葬式有火葬、土葬、岩葬三种。人死后遣人到附近亲戚家报丧，请“许”念经，丧主为死人净身，穿寿衣3~6件入棺，父母健在者穿白色，其余为深色，并在棺内放五谷杂粮，50岁以上病死为寿终归天，要唱丧歌、跳丧舞；凶死、传染病等非正常死亡必须火葬，但不一定进火坟场，尸体不能停放屋内，外姓死者无论火葬、土葬均不入祖坟。死者除无儿无女外，均要按期安葬，一般停放三日，所有坟墓忌用白石垒砌。火葬是其传统葬俗，每个家族有自己的火坟场。它有石砌的围圈，往往有碑记载姓氏与开始设立坟场的年月。目前沙坝、赤不苏与较场岷江西岸尚盛行火葬，五十岁以下的死者才土葬。五、六十岁以上病死，被认为是寿终归天，要唱丧歌，举行火葬。也有按老人遗嘱，选择火葬或土葬的。凶死或传染病死者则必须火葬，但不能进火坟场。火葬所需的柴要临时砍伐，由家族内每户各送一捆；如柴不够，就拆死者家里的晾架。火葬前，先得由舅父开棺验看，是否凶死。抬丧时，唱丧歌，其内容是怀念死者和安慰家属的吉利话。焚化时，死者面朝西方，由亲儿子点火。火化毕，回家用柏香薰手，洗净，然后举行“坨子会”（丧宴）。一般在日落焚化，次日拂晓收拾骨灰，埋好，认为白骨不能见太阳。　　土 葬绣近年来受汉族习俗影响，由火葬改为土葬，葬仪大体与汉族相同，人死鸣鞭炮，孝子披麻戴孝，众亲吊丧，请“许”念经跳神，设灵堂，昼夜点清油灯，由“许”看风水择墓基，寨人帮助料理丧事，棺木入土由“许”或老者指导停放，用泥石垒坟。　　婴儿死后葬入岩洞称为岩葬。　　“大葬”，有钱人为了炫耀自己和悼念祖先，在父母死后几年的一个冬季，择期举行“大葬”，历时三至九天。先由巫师“许”做几天法事。最后一天，客人才参加。由一名有威望的“许”，身披牛皮铠甲，右手执刀，左肩挎枪，枪头挂一牛舌，带头歌舞，歌词内容是赞颂祖先功绩。紧跟着八名“许”，头戴面具，右手摇着羊皮鼓，左手摆铜铃；跟着还有八名较亲的家族成员，也都戴面具，敲羊皮鼓；后面一百余人右手持刀，左肩挎枪，枪缠彩色飘带，排成一字长蛇阵，边唱边舞。先到火坟场转三圈，将飘带撒于坟地敬献祖先。然后到坝子转圈歌舞，有时扮演对阵战斗。这种丧事舞蹈称为“木九赫”。参加大葬礼的其他人也要到火坟绕场三圈，以示悼念。歌舞毕，大家就地欢宴，酒肉放在石头、木块上，颇似野餐。