庄子与惠子游于濠梁文章主旨？

一、庄子与惠子游于濠梁文章主旨？

  《庄子与惠子游于濠梁》通过庄子与惠子围绕“鱼之乐”而展开辩论，表现了庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”，与外界契合无间，超然物外的志趣。

  “濠梁之辩”的绝妙之处，两人的雄辩之外，还在于它具有无穷的韵味。辩论的双方都紧扣主题，但辩论者的思维截然不同。惠施是从认知的规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。庄周则是从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐。从认知规律上来说，庄周的人乐鱼亦乐的逻辑推理纯属诡辩，但这种诡辩并不使人反感，因为庄周完全是以艺术心态去看待世界的，典型的“移情”作用，庄周是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上，反过来更衬托出庄周的快乐。

二、庄子和惠子的故事？

庄子与惠子游于濠梁讲述了庄子和惠子在濠水桥上辩论“鱼之乐”的故事，两人都采用了以子之矛攻子之盾的反驳术，表现出他们的机智和敏捷，也反映出他们游览山川时的闲情逸致。

三、庄子和惠子的关系？

庄惠之交　　庄子有着旷达的心境，视富贵荣华有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超离人群与社群。无怪乎在他眼中，“以天下为沉浊，不可与庄语”。（《天下》）既然这样，就只好“独与天地精神往来”了。像庄子这样绝顶聪明的人，要想找到一两个知己，确是不容易。平常能够谈得来的朋友，除了惠子之外，恐怕不会再有其他的人了。他们都好辩论，辩才犀利无比；他们亦很博学，对于探讨知识有浓厚的热诚。 　　惠子喜欢倚在树底下高谈阔论，疲倦的时候，就据琴而卧（“倚树而吟，据槁梧而暝”），这种态度庄子是看不惯的，但他也常被惠子拉去梧桐树下谈谈学问（“惠子之据梧也……”），或往田野上散步。一个历史上最有名的辩论，便是在他们散步时引起的：　　庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“小白鱼悠闲地游出来，这是鱼的快乐啊！”惠子问：“你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？”庄子回说：“你不是我，怎么知道我不晓得鱼的快乐。”惠子辩说：“我不是你，固然不知道你；准此而推，你既然不是鱼，那么，你不知道鱼的快乐，是很明显的了。”庄子回说：“请把话题从头说起吧！你说：‘你怎么知道鱼是快乐的’云云，就是你知道了我的意思而问我，那么我在濠水的桥上也就能知道鱼的快乐了。”（《秋水》） 点评：庄子和老子的思想并成“老庄哲学”，足见庄子在中国思想史上的地位之高。但是这个辩论中，庄子犯了一个重要的错误，惠子依据庄子的逻辑类比反驳之后，庄子才想起回到开头的话题直接反驳，证明前面庄子已经犯了一个错误，庄子的反驳是无效的，即自己的反驳无效之后，庄子才想起回到开头直接反驳。所以，综合考量，这个辩论中，肯定不能说庄子胜了，庄子顶多和惠子打成平手。　　庄子对于外界的认识，常带着观赏的态度。他往往将主观的情意发挥到外物上，而产生移情同感的作用。惠子则不同，他只站在分析的立场，来分析事理意义下的实在性。因此，他会很自然地怀疑到庄子的所谓“真”。　　庄子与惠子的辩论，如果从“认知活动”方面来看，两人的论说从未碰头；如果从观赏一件事物的美、悦、情这方面来看，则两人所说的也不相干。而只在不同的立场与境界上，一个有所断言（“知道鱼是快乐的”），一个有所怀疑，（“你既然不是鱼，那么你不知道鱼的快乐，是很显然的！”）他们在认知的态度上，便有显著的不同；庄子偏于美学上的观赏，惠子着重知识论的判断。这不同的认知态度，是由于他们性格上的相异；庄子具有艺术家的风貌，惠子则带有逻辑家的个性。　　庄子与惠子，由于性格的差异导致了不同的基本立场，进而导致两种对立的思路──一个超然物外，但又返回事物本身来观赏其美；一个走向独我论，即每个人无论如何不会知道第三者的心灵状态。　　庄子与惠子由于基本观点的差异，在讨论问题时，便经常互相抬杠，而挨捧子的，好像总是惠子。在《逍遥游》上，庄子笑惠子“拙于用大”；在《齐物论》上，批评他说：“并不是别人非明白不可的，而要强加于人，所以惠子就终身偏蔽于‘坚白论’”（“非所以明而明之，故以坚白之昧终”）；《德充符》上也说惠子：“你劳费精力……自鸣得意于坚白之论。”这些批评，庄子都是站在自己的哲学观点上，而他最大的用意，则在于借惠子来抒发己意。　　另外《秋水》篇记载：惠子在梁国做宰相时，庄子去看他，谣言说庄子是来代替惠子的相位。惠子心里着慌，便派人在国都内搜索了庄子三天三夜。后来庄子去见惠子，对他讲了一个寓言，把他的相位比喻猫头鹰得着臭老鼠而自以为美。这故事恐怕是他的学生假托的，不过庄子与惠子，在现实生活上确实有很大的距离；惠子处于统治阶层，免不了会染上官僚的气息，这对于“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”的庄子，当然是很鄙视的。据说惠子路过孟诸，身后从车百乘，声势煊赫，庄子见了，连自己所钓到的鱼也嫌多而抛回水里去。（ 《淮南子·齐俗训》）　　他们两人，在现实生活上固然有距离，在学术观念上也相对立，但在情谊上，惠子确是庄子生平惟一的契友。这从惠子死后，庄子的一节纪念词上可以看出：　　庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人捏白士，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：‘替我试试看。’匠石说：‘我以前能削，但是我的对手早已经死了！’自从先生去世，我没有对手了，我没有谈论的对象了！”（《徐无鬼》）　　惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。

四、庄子惠子关于鱼的辩论？

“子非鱼，安知鱼之乐”

“濠梁之辩”出自于《庄子.秋水》，讲述的是庄子与好友惠子在濠水游玩，在桥上观水中游鱼而引发的辩论。

原文如下:

濠梁之辩

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼 之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既 已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

五、为什么惠子老是被庄子说教？

故事的起因是朋友惠子成了魏国的相，庄子去找他玩。惠子身边有人撺掇惠子说，庄子是来抢您相位的。惠子听后大惊，他调集军队搜捕庄子，连搜了三天三夜，没抓住人。

庄子听说了，他很伤心，惠子是他的朋友啊，年轻时代两人曾同游濠梁之上，同历涂山之险，彻夜长谈，同席共学，抵足共眠，有过一段美好的友情。

于是庄子自己跑去见惠子，说了一段著名的话，记载进了《庄子·秋水》里，他说：“南方有鸟，名为鵷鵮，你知道吗？这鸟生于南海而飞翔在北海，不是梧桐树不歇，不是竹实不吃，不是甘泉不饮。有只猫头鹰按着腐烂的老鼠，看到头顶有鵷鵮飞过，猫头鹰于是仰头瞪眼，做出凶狠的样子，怕鵷鵮抢它的食物。所以，今天您也想用梁国的相位来恶心我、吓唬我吗”。惠子听了心想，成猫头鹰了我，但惠子也放下心来，庄子没有威胁，于是重新以朋友的礼数招待庄子。

荣华富贵谁不爱，庄子把自己标榜的跟圣人一样，撇得如此之清，若有人这么想，这可冤枉庄子了。庄子是同时代道家最优秀的人物，成名已久，是各国君主摩拳擦掌，争相延请的座上客。楚王曾遣使者带重礼“愿以境内累矣”；齐王派人追到田野里，苦求庄子为相。只要庄子点头，那时代最好的政治资源就会哗啦啦向他倾斜。像苏秦那样“配六国相印”，像武安君那样拥“白璧百双,黄金万溢”都不是事儿。

况且，搞政治多年的惠子应该能看明白，这位朋友有着“无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉”的意志，是不求功名在身，只求学问在我的自由主义者。这样的人可能想做展翅狂拍五百里的跨海鲲鹏，想做在泥涂里拖着尾巴自在打滚儿的乌龟，就是不想做庙堂里披挂着饰物的昂贵祭器，政治这事儿他半点不想掺和。

那么，惠子为什么要这么干呢？怕失去国君重用，怕丢掉这好不容易来的高官爵位，还是受身边小人撺掇，像庞涓一样，对着昔日的挚友下狠手。又或惠子有自己的执政理念，而庄子与他背道而驰。无论什么原因，庄子都必须消失。权力的局限性，养成了惠子处理问题的路径依赖，依赖权力去碾压、去摆平，去抓庄子，让庄子消失，是惠子想到最好的办法。这种思维定式的一旦形成，除非下台，让他做出根本性改变,那是根本不可能的。

即如此，庄子也没真的生惠子的气，《庄子》里关于庄子自身的故事共24则，其中近一半是在讲与惠子的交往，《庄子·徐无鬼》里还记载着他经过惠子墓久久不忍离去，那真情留露的画面。

人各有志，庄子还是那个濠水桥上，笑说懂鱼儿快乐的庄子，而惠子早已不是身边那个眼神明亮，咄咄逼问的少年，他长成了无趣的大人。或许等惠子罢相之后，追忆起来，才明白自己当初紧紧搂着一只死老鼠恐吓朋友庄子的样子是多么的可笑。

六、庄子与惠子谁大？

庄子比惠子大

庄惠之交　　庄子有着旷达的心境，视富贵荣华有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超离人群与社群。无怪乎在他眼中，“以天下为沉浊，不可与庄语”。（《天下》）既然这样，就只好“独与天地精神往来”了。像庄子这样绝顶聪明的人，要想找到一两个知己，确是不容易。平常能够谈得来的朋友，除了惠子之外，恐怕不会再有其他的人了。他们都好辩论，辩才犀利无比；他们亦很博学，对于探讨知识有浓厚的热诚。 　

七、惠子谓庄子曰原文读诵

庄子是中国古代哲学家兼文学家，也被誉为道家学派的重要代表之一。他的作品《庄子》是中国古典文化宝库中的一部重要经典，被广泛研究和传诵。其中，《庄子》第一章中的惠子谓庄子曰是其中的一篇经典之作，以下是该原文的读诵。

原文：惠子谓庄子曰

庄子：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色然后动于迹，所以事功成于所不欲。而庸人自扰，百姓好恶之至心也。”

读诵：

舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚，这些中国古代的英杰们都曾经历了许多苦难和坎坷之路，他们都是通过艰辛努力、不懈奋斗才获得了成功。庄子在这段话中告诉我们，一个人要得到天命赋予的重任，必须要经历磨难，历经艰辛。在心志上要承受痛苦，身体上要劳累筋骨，生活上要挨饿受穷，处事上要面对困难和阻挠。只有这样，我们才能超越自我，克服过去的错误，不断成长。

庸庸碌碌的人，往往抱怨自己的遭遇不公，认为命运对他们不利。然而，真正成功的人却懂得从困境中找寻机会，通过积极的努力和自我反思来改变现状。当我们遇到挫折和困难时，应该反思自己的心态和思维方式，寻找解决问题的方法。只有克服自己的弱点，才能拥有坚韧不拔的意志，成就非凡的事业。

庄子在这段话中还提到，人的行为常常受到情绪的影响，心态好坏直接影响着我们的行动。当我们情绪低落、心情糟糕时，很难充满动力去做事情，也很难获得成功。因此，我们应该保持积极向上的心态，时刻调整自己的情绪和态度。只有内心坚定，才能面对外界的诱惑和困难，真正做到事事有始有终。

庸庸碌碌的人往往被他人的评价所左右，追求别人的认同和赞美。然而，真正优秀的人往往能够保持内心的独立，不被外界干扰。他们专注于自己的目标和事业，不为一时的得失而动摇。他们对自己有着清晰的认知，深知自己的价值和能力，坚持做自己认为正确的事情。只有在坚守自己的初心和信念下，我们才能真正取得成功，实现自己的人生价值。

看似简单的一段话，却蕴含着庄子对于人生的深刻洞察和智慧。通过惠子谓庄子的对话，我们不仅可以了解到庄子的思想和观点，还能够从中汲取启示和力量。在现实生活中，我们都会遇到各种各样的困难和挑战，但是只要保持积极乐观的心态，不断思考和学习，我们就能够战胜困难，取得成功。

八、庄子与惠子游于濠梁中庄子，惠子各是怎样的人？

惠子好辩,重分析,对事物持认知心态.对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨.庄子智辩,重观赏,对事物持艺术心态.对于外界的认识,带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用.如果说惠子带有逻辑家的个性,那么庄子则具有艺术家的风貌.庄子智辩,重观赏.对外界的认识带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用.惠子好辩,重分析.对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨；如果说惠子带有逻辑家的个性,那么庄子则具有艺术家的风貌～

九、惠子与庄子的性格特点？

（一）巧妙地采用了寓言的形式。庄子往见惠子，表明自己的清高，无意功名利禄，指责惠子为保住官位而偏狭猜忌的心态，但这些并没有直接道出，而是寓于一个虚构的故事中，使人感到意味隽永，具有更强的讽刺性。

善于运用比喻。其中的“鹓”“鸱”和“腐鼠”都具有明显的比喻义，且比喻自然生

动形象，特别是把鸱吓鹓的情景刻画地惟妙惟肖，活画出了惠子因怕丢掉相国的官职而偏狭猜忌的丑态。按：庄子和惠子本是朋友，惠子先于庄子而逝，在《庄子·徐无鬼》中表现了庄子对墓中的惠子的怀念。

（二）本篇表现了庄子无意于功名利禄的清高的品质。比起《逍遥游》中表现的虚无主义和追求绝对自由的人生观来，还是值得肯定的译文:惠子相梁

惠施做了魏国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到魏国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鵷鵮，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美甘甜的泉水不喝。在这时，一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鵷鵮从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的魏国来‘吓’我？”

比喻意义

鵷鵮比喻意∶庄子,志向高洁之士。

鸱比喻意∶惠子，极力追求功名利禄的人。

腐鼠比喻意∶功名利禄。

说明庄子是一个有远大理想，不稀罕功名利禄的人。惠子是个没主见的人

十、庄子惠子的三次辩论？

庄子与惠施的三次经典辩论是：①鱼乐之辩；②大而无用之辩；③人故无情之辨；④是非之辨。

鱼乐之辩

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”