给个新闻联播上说哪个领导死了时说的模范话，急

一、给个新闻联播上说哪个领导死了时说的模范话，急

今天我们怀着十分沉痛的心情悼念XX一位 的人,XX的突然离去给大家带来了一种无法言说的心痛。XX的一生是艰苦在人们心中树起一座丰碑，虽然他不爱言辞，但是你的高尚品质影响着我们. 一路走好，XX！

二、一面第二部分运用了什么表达方式

从表达方式上看,这一部分主要运用了抒情、议论.……

二）这事到现在已经隔了四年.在这四年里,我历尽艰苦,受尽非人的虐 待,我咬紧了牙,哼都不哼一声.就是在我被人随意辱骂、踢打……的时候,我 总是昂着头.我对自己说：“鲁迅先生是同我们一起的!” 这样,我就更加坚强起来.现在,先生是死了!我们不愿恣情地悲痛,这还不是我们恣情悲痛的时候； 我们也不愿计算我们的损失,这是难于计算的.前面是一条路,先生没有走完就 倒下了,我们只有踏着他的血的足印,继续前进.在前进中,我不能自已,写下了上面的话.1、从表达方式上看,这一部分主要运用了 、 ,是前一部分记叙的发展和升 华.2、“前面是一条路,先生没有走完就倒下了,我们只有踏着他的血的足印,继续前进”一句中“路”指的是什么样的一条路?3、“我”为什么能在“历尽艰苦”“受尽”“虐待”的情况下“咬紧”牙,“昂着头”呢?4、文中说：“现在,先生是死了!我们不愿意恣情地悲痛,这还不是我们恣 情悲痛的时候”,你对这句话是如何理解的?5、最后一段在全文中有什么作用?“不能自已”表达了作者怎样的感情?

1、抒情、议论.

2、这里的“路”是引导中国人民走向胜利的革命道路.

3、因为与鲁迅先生见了一面,它给“我”极大鼓舞,获得了生命的支柱——“鲁迅先生是同我们一起的!”“我”更加坚强起来.

4、对先生的逝世沉浸在悲痛之中是不够的,一定要化悲痛为力量,投入顽强的战斗,继续先生未竟的事业,这才是对先生最好的悼念.

5、点明写作缘由,收束全文,表达了对鲁迅先生的深切怀念和无限崇敬.“不能自已”强烈地表达了上述感情.

三、请在三国演义中关于庞统的一首诗。

古岘相连紫翠堆，士元有宅傍山隈。

儿童惯识呼鸠曲，闾巷曾闻展骥才。

预计三分平刻削，长驱万里独徘徊。

谁知天狗流量坠，不使将军衣锦回。

庞统字士元，襄阳人。三国时刘备谋士，才智与诸葛亮齐名，人称“凤雏”。

他不幸死于落凤坡，后人写此诗来悼念他。其中，“儿童惯识呼鸠曲,闾巷曾闻展骥才”这一句是互文见义。两句都是指儿童在街巷玩玩耍时会情不自禁的吟诵和讲说有关凤雏的诗句和典故。

儿童惯识呼鸠曲——各地小儿见面玩耍时习惯了唱《鸠曲》。这里的鸠曲，不知道是描与庞统的一首歌谣，还是庞统生前自己经常朗诵的一首古诗——孔明常好读《梁父吟》，凤雏好读《鸠曲》也未可知。

所以，由于读书不精，资料有限，鸠曲二字，我们只能武断为两上意思：要么是庞统生前爱读的，要么是后人纪念庞统的歌儿。

假如有第三种可能的话——童谣曰：一凤并一龙，相将到蜀中，才到半路里，凤死路坡东。风送雨，雨随风，隆汉兴时蜀道通，蜀道通时只有龙。

那么，鸠曲之鸠字，除了鸟名外，还有纠集、招集之意，不知道是不是与凤雏这个号有关。因为孔明号卧龙，而士元号凤雏。龙，是另一系统中的百兽之王（比山中兽王老虎、草原兽王狮子又高了一个层次，所以称又一个系统的。），而凤，是中国民间所谓的百鸟之王，凤鸟出现，百鸟朝凤。刘备集团或者其后人为了神化刘备及其将帅，会说庞统是百鸟之王，他加盟刘备，自然会带动一大批荆襄人士汇集西川，归顺和支持刘备。所以，也许，这个鸠曲在此与庞统的号有关，指代庞统一出，百鸟归蜀。

闾巷曾闻展骥才。这一句，闾巷指的是街道、胡同、巷陌；在古代，若干户人家住在一个胡同里，这个胡同叫做“闾阎”，而巷，则是这个“闾阎”正中的大街。所以，闾巷在此批代居民生活区，指代有许多男女女老少都在一个人的故事中长大。他们听过谁的故事呢，当然是凤雏的故事了。

展骥才，骥，千里马，宝马良驹。这里有一个典故。庞统去投靠孙权，孙权见他长得丑，而且他还很轻视周瑜；而孙权最重视周瑜，周瑜这时已去世，所以庞统不得孙权的喜欢。庞统到刘备处求职时，刘备也没有重用庞统，而是让他担任耒阳县令。鲁肃写信给刘备，推荐庞统，信中说：“庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳。”刘备这才召见庞统，发现庞氏果是大才，对他大为器重。这里，展骥才，就是说，庞统是千里马，只有军国大事上才能显示他的才能，而让他去担任一个县令，那就就是大才小用，也不能体现他的全部潜力。

四、为什么成语会有古义和今义，而且有的成语古义和今义相差很多甚至相反？

一般来说，一个成语，都对应一个故事，而同样的故事，在不同的时代，却有不同的意义。举例说明：萧成曹随。

“萧成曹随”这个成语，最初是说汉高祖的丞相萧何死后，推荐曹参当丞相，萧何才华远远超过曹参，他制定的发展路线可谓相当完美，而曹参老成，虽才能不足，只需要沿着萧何的路线走即可。而这个成语到了现在，却成了贬义，是批评没有创意，只会照搬老一套。原因就在于社会发生了巨大的变化，需要有创新意识。同样，墨守城规也是这种情况。

成语意义的差异，主要体现在时代性上；此外，还有另一种情况，误传。一个成语，最初是某一个意思，但在传递的过程中，被人曲解了，并且这种曲解的意思已经广为流传，无须纠正，于是这又成为成语的新义。比方说孔子的“是可忍，孰不可忍”，原本是孔子说鲁国季孙用八倄之舞，连这种大逆不道之事都可以做得出来，还有什么做不出来；但现在却传成，这种事都可以忍受，还有什么事不可以忍受，就是说这已经到了忍让的极限了。

成语古今义变迁大致就是这两种。