尺牍信札意思？
一、尺牍信札意思？
尺牍的意思是：书信（古代书简约长一尺）：《尺牍大全》（教人如何写信的书）。拼音：chǐ dú引证：鲁迅《花边文学.一思而行》：“看郑板桥《道情》一遍，谈幽默十天，买袁中郎尺牍半本，作小品一卷。”示例：中国古代尺牍具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
尺牍信札是近义词连用的。
二、王献之尺牍译文？
作品原文
《送梨帖》三希堂法帖刻本
今送梨三百。晚雪，殊不能佳。
白话译文
现送梨约三百个。雪来得迟，（天气）甚是不佳。
注解
《送梨帖》首句“今送梨三百”刻帖为“今梨三百”，按字距实缺一字。根据宋代米芾《书史》记载“王献之《送梨帖》云：‘今送梨三百颗。晚雪，殊不能佳’”所缺字为“送”字。
《送梨帖》“晚雪，殊不能佳”句的“晚”，为“迟”意。“殊不”，甚不、却不。唐代孙过庭《书谱》载谢安与王献之语“物论殊不尔”。王羲之《快雪时晴帖》中“快雪时晴佳”与《送梨帖》“晚雪，殊不能佳”虽句意相左，但可互证互读。
字数
关于《送梨帖》字数，《三希堂法帖》和《墨池堂选帖》的刻帖为十一字（含缺字），从唐代柳公权跋语“因太宗书卷首见此两行十字，遂连此卷末”来看，未计入所缺“送”字，为十字；宋代米芾《书史》记载“王献之《送梨帖》云：‘今送梨三百颗。晚雪，殊不能佳’”为十二字，清代严可均辑《全晋文》卷二十七载王献之尺牍：“今送梨三百颗。晚雪，殊不能佳。”亦为十二字。
三、什么文为尺牍？
意思：信札，书信。
读音：chǐ dú
引证：西汉·司马迁《史记·扁鹊仓公列传论》：“ 缇萦通尺牍，父得以后宁。”
翻译：他女儿缇萦给皇帝通信，他才得以有后来的安宁。
例句：书中有二十多副对联，两篇祭文，一篇残赋，一篇骈体文的劝进表，十几封尺牍及数十首诗词和诗钟。
扩展资料
近义词：
1、尺素 [ chǐ sù ] 指书信。
引证：清·纳兰性德 《采桑子·九日》词：“残更目断传书雁，尺素还稀。一味相思，准拟相看似旧时。”
翻译：天已经很晚，还在苦苦等待传信的大雁，细小的手绢还是那么稀少。一味的想思，希望可以和原来一样彼此想看。
2、书信 [ shū xìn ] 指信札。
引用：冰心《晚晴集·空巢》：“虽然我在中部，他在西部，我们却是书信不断。”
例句：这封书信麻烦你当面交给李强。
四、尺牍什么意思？
尺牍
即木牍，也称木书、版书或版牍，是一种用一定规格的木板（少数用三棱形木柱）经刻写文字后制成的书籍形式。木牍的规格据记载有几种，但最常见的是1平方市尺、厚度为1 市寸，即“一尺一寸”，有“尺牍”之称。多用于书法、绘画。
尺牍，最早时是一种文体的名称。牍指的是古人在书写时用的木简，用一尺长的木简作书信，故称尺牍、尺翰之名。后逐渐成为书信的代名词。由于尺牍的兴盛，私人之间的书信往来为书法的发展提供了广阔的空间和舞台，从书法角度来说，尺牍又逐渐成为一种特殊的形制，衍变为书(诗)稿、奏章、匾额、对联、条幅、斗方等表现形式。
五、吊唁紫茉莉礼单
离别似乎是人生必然的一部分，每当爱别亲人，我们都会感到沉痛和无奈。当一位亲近的人离开时，我们常常希望能够表达我们内心最深处的哀思和悼念。在这样的时刻，纸质吊唁紫茉莉礼单是一个传统而贴心的方式来向逝者表达我们的哀悼之情。
紫茉莉是一种花卉，被视为祭祀和悼念的象征。它的鲜花和花香可以带来一种宁静和安抚，有助于缓解我们内心的痛苦。吊唁紫茉莉礼单通常包括一束精美鲜花和一份表示哀悼的卡片或留言。这种礼单还可以包括一些慰问品，如糕点、水果篮或贴心的小礼物，以表达我们对于家庭的关心和支持。
吊唁紫茉莉礼单的意义
吊唁紫茉莉礼单的意义超越了物质的价值，更重要的是它代表着我们的思念和慰问。无论是送给亲友还是向陌生人表示哀悼，吊唁紫茉莉礼单都是一种有效的方式来传达我们的情感。
首先，吊唁紫茉莉礼单可以让我们表达我们对逝者的敬意和回忆。鲜花和留言可以带给家人一种温暖和安慰，同时也是对逝者的一种尊重和追忆。在这个悲伤的时刻，吊唁紫茉莉礼单可以帮助家人感受到他们不孤单，有人和他们一起分担痛苦。
其次，吊唁紫茉莉礼单还可以起到慰问和支持的作用。家人在失去亲人后，常常需要一些外界的鼓励和关怀来帮助他们度过难关。吊唁紫茉莉礼单可以给予家人一种安慰和温暖，让他们感受到社会的关心和支持。无论是一小束花还是一份贴心的礼物，都能让家人感到被重视和尊重。
不仅如此，吊唁紫茉莉礼单还可以帮助我们表达我们内心的情感。每个人在面对亲人的离世时，都有不同的心情和感受。吊唁紫茉莉礼单可以帮助我们找到一个适合发泄和表达情感的出口。无论是写下文字，还是通过鲜花和礼物来表达，都可以帮助我们释放内心的情感，达到心灵的宣泄和疏导。
如何选择合适的吊唁紫茉莉礼单
在选择吊唁紫茉莉礼单时，我们可以考虑以下几点：
- 逝者的宗教和文化背景：不同的宗教和文化对悼念和吊唁有不同的要求和习俗。了解逝者的宗教和文化背景，可以帮助我们选择符合习俗和礼仪的吊唁紫茉莉礼单。
- 家人的喜好和需求：考虑到家人的喜好和需求，选择一份符合他们心意的吊唁紫茉莉礼单。可以选择适合的花束、留言和慰问品，来表达我们对家人的关心和支持。
- 预算和礼单内容：根据自己的经济能力和关系亲疏，选择适合的吊唁紫茉莉礼单。礼单的内容可以根据自己的意愿进行定制，以表达出我们对逝者的追忆和悼念。
在选择吊唁紫茉莉礼单时，我们还可以考虑一些其他因素，比如礼单的送达时间和方式。合适的送达时间可以让家人感受到我们及时的关心和慰问，而适当的送达方式可以让家人感到愉悦和感激。
如何向家人送上吊唁紫茉莉礼单
当我们选择好合适的吊唁紫茉莉礼单后，下一步就是将它送到逝者家人的手中。以下是一些建议和指导：
- 选择可靠的服务商：为了确保礼单的质量和及时送达，选择可靠的吊唁紫茉莉礼单服务商尤为重要。可以通过朋友和亲人的推荐，或者在网上查找信誉良好的服务商。
- 选定适当的送达时间：根据家人的习惯和需求，选择一个适合的送达时间。有些家人希望在葬礼前收到吊唁紫茉莉礼单，以表达他们的敬意和回忆，而有些家人则希望在葬礼后或丧礼期间收到，以减轻他们的悲伤。
- 写一份真诚的留言：在吊唁紫茉莉礼单上写一份真诚的留言，可以让家人感受到我们内心最深处的哀思和悼念。留言可以表达我们对逝者的敬意和回忆，对家人的慰问和支持，以及我们对未来的祝福和希望。
无论是选择吊唁紫茉莉礼单，还是将它送达逝者家人的过程，都需要我们用心和关爱。通过吊唁紫茉莉礼单，我们可以为家人带去一份温暖和安慰，让他们感受到社会的关怀和支持。在这个悲伤的时刻，吊唁紫茉莉礼单是我们表达情感和慰问的最佳方式。
六、卡车司机吊唁
卡车司机吊唁
随着现代社会的快节奏发展，卡车司机成为了货物运输行业中不可或缺的一员。然而，这个行业也面临着许多挑战和风险，其中包括由於交通事故和长时间工作所导致的高风险。当一位卡车司机遭遇事故或离世时，整个行业都会感到沉痛。因此，为了表达我们对这些勇敢司机的尊敬和悼念，我们有责任吊唁他们。
如何吊唁卡车司机：
1. 社交媒体凭吊：
在社交媒体上转发司机事故的消息，表达对卡车司机及其家人的深切哀悼。使用#卡车司机吊唁 标签来吸引更多人的关注。
2. 举办纪念活动：
组织卡车司机纪念活动，让更多人了解这个行业的贡献和牺牲。在活动中，可以邀请专业人士发表演讲，向司机家属致以慰问和支持。
3. 鼓励行业改善安全措施：
意识到卡车司机面临的高风险，我们应该呼吁行业相关方加强安全措施。通过倡导驾驶培训和提供更好的工作条件等方式，减少交通事故的发生，保护卡车司机的生命和健康。
4. 慈善捐助：
捐助给与卡车司机相关的慈善机构，以帮助那些受伤或失去工作的司机及其家人。这不仅是一种慰问的方式，也是为行业的发展做出贡献。
5. 给家人写信或捐赠：
给司机离世的家人写信，表达自己的哀悼之情和对他们的支持。此外，可以考虑捐赠一部分收入或物品给他们，以帮助他们度过难关。
为卡车司机呼吁改善工作条件：
卡车司机面临着长时间的工作和各种挑战，因此改善他们的工作条件迫在眉睫。
1. 减少工作时间：
长时间的驾驶会增加司机的疲劳和注意力不集中的风险。为了保证道路交通的安全，我们应该倡导减少卡车司机的工作时间，并制定合理的工作时间表。
2. 提供舒适的工作环境：
卡车司机往往需要在狭小的驾驶室内工作数小时，而这个环境对他们的身心健康有着重要影响。行业应该提供舒适的工作环境，以减少司机的身体负担。
3. 提供适当的培训和支持：
卡车司机需要接受专业的驾驶培训，以提高他们的技能水平和意识。行业应该提供适当的培训和支持，确保司机掌握最新的道路交通法规和危险驾驶的预防措施。
4. 加强安全设备和技术：
现代技术可以大大提高卡车司机工作的安全性。行业应该积极投资和采用先进的安全设备和技术，例如自动紧急制动系统和驾驶辅助系统，以减少事故的发生。
卡车司机是一个不可或缺的职业群体，他们为物流行业作出了巨大的贡献。当他们面临危险和不幸时，我们应该团结一心，为他们吊唁，为他们提供支持和尊重。同时，我们也要呼吁行业相关方加强安全措施，并且改善卡车司机的工作条件，确保他们的安全和福祉。
无论是为卡车司机举办纪念活动，捐助慈善机构，还是通过社交媒体表达哀悼之情，每个人都可以为这个行业做出贡献。让我们见证和参与卡车司机吊唁的行动，为他们默哀，并且为他们的福祉共同努力。
七、手札尺牍的格式要求？
信文，通常由抬头、启辞、正文、祝辞、署名、年月日等部分构成。现将信文常见书写格式和常用辞语介绍如下：
抬头 抬头，就是对收信人的称呼，应顶格书写，单独成行，以示对收信人的尊重。抬头的后面，加上“：”，表示领起下文。抬头一般有这么几种书写方式：
称谓前置修饰词，用于现代口语化书信，如，尊敬的某某先生、敬爱的某某同志、亲爱的某某、可爱的某某。
称谓后附提称语，用于文言书信，如，运使学士阁下(王安石《上杜学士言开河书》)、虹生十四兄亲家年大人情右(龚自珍《与吴虹生书》)；再如，某公道席、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，等。现将常见提称语列表如下：
常见的提称语约略作解释如下：
足下 古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。
膝下 旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。
垂鉴 赐鉴 钧鉴 尊鉴 台鉴 鉴，即古代镜子，有审察的意思。用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。垂，含居高临下之义。赐，上给予下叫做赐。钩，古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇。垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德韶者的信中。尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。
勋鉴 道鉴 大鉴 英鉴 伟鉴 雅鉴 惠鉴 对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。
慈鉴 爱鉴 双鉴 芳鉴 致母亲，可称“慈鉴”。夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。女子间往来书信，可用“芳鉴”。
礼鉴 给居丧者信，用“礼鉴”。如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。
公鉴 共鉴 同鉴 用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”等。
道席 讲席 教席 撰席 著席 史席 席，席位。道席，多用为学生对师长的尊称。讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。撰，即著述。史，指有著作传世垂史。
览 阅 知 悉 一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。
启辞 启辞，就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。启辞理应属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，，在现时书信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考：
(1)表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。如：
敬禀者 写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。
跪禀者 义同“敬禀者”，用于子孙对尊长。
即禀者 同上。
敬启者 写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容。既可用于同辈，也可用于下对上。
谨启者 谨，是谨慎、郑重的意思。用于同辈。
径启者 径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。
拜启者 拜，表敬词。用于友朋往来书信。
敬呈者 与“谨呈者”，皆用于下对上的公私书函。
恳启者 用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。
兹启者 兹，这里，现在。兹启，意即今在此陈述。态度客观平和，不含明显敬意。
哀启者 向亲友报丧的书信用此。
复禀者 用于对尊亲或上级的回信复禀。对平辈可用“再启者”。
专启者 用于专谈某实事的书信。
(2)根据具体情况，或作寒喧客套，或提示写信原委等。如：
顷诵华笺，具悉一切。忽奉手教，获悉一是。奉诵钧谕，向往尤深。顷获大示，井所赐物。惠书奉悉，如见故人。幸承明教，茅塞顿开。披诵尺素，谨表葵私。数获手书，至感厚爱。展读琅函，甚感盛意。接阅华简，幸叨莫逆。捧读德音，喜出望外。手教敬悉，词意深美，一启蓬心。正切驰思，顷奉华翰，快慰莫名。顷得手示，欣悉康泰，至为宽慰。蒙惠书并赐大著，灿若河汉，拜服之至。迭接来示，因羁琐务，未及奉复，深以为歉。台函奉读多日，未即修复，万望海涵。大札敬悉，稽复乞谅。欣奉惠书，敬聆喜讯，不胜忭贺。接读手书，知君抱恙欠安，甚为悬念。久慕鸿才，今冒昧致书，以求教诲。别来无恙久不晤见，甚念贤劳。暌违日久，拳念殊殷。久疏通问，时在念中。一别经年，弥添怀思。日前曾奉一函，谅已先尘左右。前此一函，想已达览。
正文 信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信的主体。正文从信笺的第二行开始写，前面空两字。如果启辞单独成行，正文可在启辞的下一行空两宇开始书写。书信的内容各不相同，写法上也无需一律，以表情达意准确为原则。一般说来，应先谈谈有关对方的事情，表示关切、重视或谢意、敬意，然后再谈自己的事情。正文写好后，如发现内容有遗漏，可补充写在结尾后面；或写在信右下方空白处，并在附言之前加上“另”、“又”等字样；或在附言的后面写上“又及”或“再启”字样。
结语 结语，即信文的结束语，理应属正文的一部分。但与“启辞”相仿，旧式书信中也形成了一系列常用结语套辞，现时各界文化人士的书简中，仍频见使用。这里不妨胪列若干，供参考。
八、小品尺牍是成语吗？
答:不是，小品尺牍不是成语，甚至都不是词语，它只是由这四个字拼凑而成。案牍劳形才是成语。
成语名称:案牍劳形。
发音：àn dú láo xíng
释义：
文书劳累身体。形容公事繁忙。
扩展资料:
出处：
唐·刘禹锡《陋室铭》：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
例句：
案牍劳形，不知不觉也已看了一天的折子了。
近义：
日理万机
反义：
案无留牍
九、尺牍和手札的区别？
尺牍和手札是没有区别的，手札又称书札、信札、尺牍，只是叫法不同而已。从狭义上来说，手札是指亲手写的书信，就是现代人讲的“亲笔信”。从广义上来说，手札科指文稿、书稿、信函、笔记等手写的、表达书写者思想的文档。
手札有许多叫法，如书信、书牍、尺牍、函、书、启、笺等，其中“尺牍”是较早的名称。在汉朝时，制度规定用来书写经书或法律的木片尺寸是一定的，长二尺四寸，书写文字的长度一般为一尺二寸，诏书则书写于一尺一寸长的木片上，称“尺一牍”，后称“尺牍”。
造纸术发明以后，人们用纸取代了笨重的木简用来写字。从这时起，人们沿用了以前的称谓，把信件、诗稿、文稿等文学艺术称为“札”。信件称为“信札”；诗稿、文稿称作“手札”。书札属于第一手材料，因为它多为作者亲身经历，亲眼所见，亲耳所闻
十、尺牍书疏的意思？
“一尺长短的信函，就是你在千里之外给人看到的面貌。”