给老人守丧有什么讲究？

自古以来，给老人守丧，大致相同。但各地有各地的习俗。像我们湖南常德这地方，给老人守丧时，亲人围在老人遗体周围，有一些至亲会哭上一会，隔一会烧一点冥币，点几只香。在晚餐后摆上碗筷，装满饭菜、白酒，意思让老人吃饱喝足上路。晚上8点开始，会有大鼓师傅说唱、祭拜。凌晨，鼓匠师傅会“劝亡人”，用悲戚的唱腔诉说老人的一生，守丧的亲人们这时候悲从中来，大多痛苦。“劝亡”完毕，经验稍差的鼓匠继续说书，亲人们便清理一些老人贴身衣物的后面部分垫在老人遗体的下面，表示“有后”。所有这些工作做完之后，清理孝堂，直至火化老人，等着天亮安置骨灰。

守丧，又称守孝，也就是中国人的五服观念。在古代，国人必须给逝者戴孝，穿孝服。而守孝对不同的亲属又有不同的讲究！譬如以下分类:

儿子：全身孝，三年。

孙子：全身孝，一年。

曾孙：半身孝，一百天，

玄孙：半身孝，一个月。

玄孙以后的孙辈，只是头戴孝，出殡后去掉。

现在按照国家法律出了五服，同姓同宗的都可以通婚了。不过在很多地区，家族比较大的，还是有很多人守礼制，不当“日本人”。至于老人过世后守孝，也不可能做到古代那种礼节，差不多就行。只要老人在世时自己好好孝顺，就比什么都强。

在中国古代文化中是一种孝顺的行为，守丧有一定的时间规定，时间越长越表明守丧当事人对已故人的崇敬，和不忍对方离去的心情。

守丧：守服丧事

守服丧事。[1]《后汉书・李固传》：“ 固 弟子 汝南 郭亮 ……诣阙上书，乞收 固 尸，不许，因往临哭，陈辞於前，遂守丧不去。”

为何孔子认定“不守丧三年，心就不安”呢? 孔子谈到理由：“子生三年，然后免于父母之怀。” 这十二个字正是我们了解儒家人性论的出发点。人心对父母的深情，原来是由具体的成长经验所孕生的。小孩子生下来到了三岁，才能离开父母的怀抱。孔子的观察居然如此平实。可见伟大的哲学必由平实的经验开始。但是，更重要的是他的洞识能够针对人心之安与不安。

守丧期间要注意以下规矩

带孝以往生者为主， 男左、女右， 服丧期间应以素色服装为宜， 孝子孙于服丧期间不得修剪面容与头发， 丧家家中的春联应立即拆下， 带孝勿进入庙寺与他人之家， 外出时，可先将孝取下放置灵位旁或衣服里， 家中安灵时，拜饭时间为晨昏（上午七点及傍晚时间），一天两餐，可比照往生者生前用餐时间，晚饭最好于傍晚，太阳下山前供奉， 家中安灵应以红布遮蔽神明，灵前香火需延续勿终断， 入木时辰看好便可报丧，父丧要报伯叔、姑母等；母丧则要通知外家，俗称「报白」， 母舅以外的亲戚，可央求人代为报丧。

有客上香时，应由丧家点香再递给客人，祭拜时丧家应在一旁告知往者、祭拜者姓名及吉利话、后再答谢接香， 长辈到时应以跪礼迎接。

丧眷禁忌

（1）、 丧期内禁忌生产活动。一是视其丧事、丧眷皆为凶兆， 若从事生产活动，会危害庄稼，使其歉收甚至绝收。 二是对亡灵的敬畏， 为祭典亡灵，要停止生产。

（2）、 一般丧眷在守孝期间禁止参加一切 娱乐 活动。 不能到人家家串门子，唯恐为别人带来晦气。旧时，丧眷还有不入公门的禁忌， 在官的要去官，守制三年，以尽孝道。

服饰禁忌

忌穿著红色、彩服，以白色为孝服色。

中国孝服自重而轻依序为：斩\、齐\、大功、小功、缌麻。 越是血缘亲近的丧服越重，其服质料越粗、制作越简陋，这说明了丧服是孝眷的一种「自惩」形式，以自我惩处的形式来表达孝心，或说是对死者生前未能尽到孝心而自责的表现。

旧时，服丧期间忌过问官场之事，即便过了三年，仍旧忌男穿官服带官帽，女子则忌穿W服红衣。

服丧期间孝眷禁忌理发、梳头、剃须、刮脸，据说，是为报老人对小孩擦屎刮尿的养育之恩。

礼记大传云：「服术有六：一曰亲亲；二曰尊尊；三曰名；四曰出入；五曰长幼六曰从服。」这是儒家制定丧服制度的六大原则。

一亲亲： 即以血缘关系之亲疏远近作为制定。丧服亲重的一个原则，以己为中心，依照亲疏关系制定，和自己越亲的服越重。

二尊尊： 儒家除了亲亲外，最重视尊尊。固丧服四制首为恩(亲亲)，次为理(尊尊)，如臣为君服斩衰三年。即是而为外祖父母，本只应服缌麻但丧服篇却规定服小功丧服传，就说是以尊加也。

三名： 名就是名份。虽非血亲但有名份即须为知服丧，如姻亲关系或妯娌。

四出入： 是指女子或男子音出嫁或为人后，宗族归属不同，于是服丧轻重也有不同。

五长幼： 这是指死者死亡时之年龄长幼。若为长人则依照一般服等服丧，但未成年则依其死亡的年龄来做区分，要降等为他服丧，如为达最低标准年龄则无服。

六从服： 这是只因从某一种关系人之服而服的一个原则。

饮食禁忌

礼记：「行吊之日，不饮酒食肉焉。」但此忌在民间早已败坏，是恶陋之丧俗。

服丧期间，过年时禁忌做甜年糕，只能做萝卜糕。也禁忌丧眷吃粽子和做红龟。

禁忌孝眷同前来吊唁的宾客一同上桌吃饭。

祭扫禁忌

妇女不能上坟祭扫，俗以为女人上坟，意味著家中无男子、无后代子孙。尤其孕妇是更不行的，唯恐亡灵扑著胎儿，使孕妇难产。

若是犯了罪被判刑而身体上留下残疾者，也禁止为父母祭扫，因「惭负先人」。再者，也恐亡灵见其子孙受刑，痛惜感伤。

修冢、祭扫，忌讳请他人代劳。

民间上坟祭扫、烧纸，多以七数为期，有求死者还阳之意，以七七为终。

以上所述，是民间传统守丧风俗中，主要的讲究，不过，在新 社会 ，虽着 社会 的发展而发生变化，守丧礼也有所减化。

一、忌讳去世时候身边无亲人

旧时人们很重视传宗接代，认为老人去世的时候，必须有后辈儿孙在场，以便老人走得时候有人送，不孤单;老人在阴间也不用总是牵挂，灵魂可得安宁。

如果老人是在所有亲人在场的情况下去世的，就是最大的福气。相传白族认为老人死在儿孙怀里，是儿孙在报答养育之恩，俗称“接气”。

二、忌讳让死者光身而去

北方很多地方都讲究，在死者断气前就要穿好殓衣，不能让死者光着身子而去。所以旧时，老人们在到了一定年龄以后，儿孙们往往就要在闰月年为其准备寿衣，让老人们看着放心。

寿衣的件数、质地是很有讲究的。件数要单数，诸如五、七、九件不等，忌双数，怕凶祸再次降临;材质上则忌用缎子，因“缎子”和“断子”谐音，而多用绸子，因为“绸子”和“稠子”音同，寓意福佑后代多子多孙;寿衣还不能用皮毛制作，怕来世转为兽类。

三、入殓时候的忌讳

1、入殓的时候忌讳泪洒尸身。在入殓的时候，亲人们要暂时忍住悲伤，控制住眼泪，以免泪洒尸身。

2、入殓前后忌讳猫、狗接近尸体，认为会引起死者骤然挺立或成僵尸。

3、棺材忌讳用柳木。棺木以松柏材料为佳，禁用柳木。因为松柏象征长寿，柳树不结籽，恐会绝后。

四、报丧的禁忌

治丧之家，要在大门上挂上白布、白纸，让人们都知道家中有人去世，并向堂亲姻戚报丧，给在外地或海外亲人发讯，子女闻讯奔丧。其中向姻戚报丧，尤要慎重。

父母去世，确定了葬礼的日期后，孝子要去亲戚家报丧。报丧时讲究孝子未进屋，先跪在室外行礼，向亲戚报告父母去世的消息以及葬礼的时间。

五、葬礼日期、墓地的选择

古人认为人死后灵魂是不会一下子走远的，死亡会涉及很多事项，所以古人尤其重视葬礼日期的选择，以免引发系列的不幸。

而墓地的选择自古以来都十分讲究。俗以为墓地好坏直接关系后代的贫富吉凶。旧时，关于墓地的选择禁忌，民间有十不葬歌谣：一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头，五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山冈撩乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。因此，要请专业人士选择葬礼的日期、好风水的墓地。

六、下葬后的禁忌

逝者下葬之后，送葬的人要绕墓三周，在回家途中则忌回头观看，以免逝者的鬼魂跟随活人回家。

七、服丧期间忌讳走亲访友

子女服孝期间不走亲戚，不访友，不集会，不拜年，尤其不能到病人家去，以免给他人带来不幸。俗语有“身穿热孝，不登邻宅。”

八、守孝期间，子女忌穿色彩鲜艳衣服

父母去世后，子女要为父母守孝，古时候一般要守孝三年。现代时间缩短，但也不宜少于一年。守孝期间，子女忌讳穿色彩鲜艳的衣服，浓妆艳抹，饮酒作乐。

多诵《地藏菩萨本愿经》把诵经的功德回向给过世亲人和法界众生，多去庙里以过世亲人名义做功德，助印佛经，资助建寺庙，过世的亲人在那边会受益。南无地藏王菩萨！(争取49天内，去庙里为亲人做功德，最佳时间，救拔苦难！细研《地藏菩萨本愿经》)