一、阮籍坚守心灵

阮籍坚守心灵

阮籍，字睿真，晋朝著名文学家，被誉为“阮派文学”的领袖。他的一生风华绝代，卓尔不群。作为一位诗人，他以其坚守的心灵和独特的文学风格，留下了一笔史诗般的传世佳作。

坚守内心的才华

阮籍自幼聪明好学，喜爱文学艺术。他对诗歌十分痴迷，视作自己人生中最重要的东西。然而，生活的苦难和政治的变革使他的才华无法得到充分的发挥。但是，阮籍从未丧失对诗歌的热爱，用自己的才华坚守着内心的梦想。

阮籍的诗歌给人一种力量，能够触动人们心灵的最柔软的地方。他善于运用意象和修辞手法，将个人的情感与社会现实融为一体。他的诗作多以抒发内心感受、抨击时弊为主题，通常流露出对世事的忧虑与对理想的追求。

坚守独特的文学风格

阮籍的诗歌风格独具一格，充满浓厚的个性色彩。他不附和于传统的文学规范，而是通过新颖的写作手法展示自己独特的艺术品味。他的诗句简明扼要，寥寥数字间却能表达深远的情感。

阮籍的诗歌中常常融入音乐的元素，给人一种抚慰心灵的感觉。他善于运用音律和押韵，使诗歌更具韵律感和美感。他的文字精炼，极富节奏感，读来如同音符弹奏般婉转动听，令人陶醉其中。

坚守不凡的人生态度

阮籍的人生经历并不平坦，他饱受流离失所、政治动荡的摧残，但他始终保持着乐观的态度，坚守内心的信仰和追求。他的诗歌中透露着一种不屈不挠的精神，不管遭受怎样的打击和挫折，他从未放弃对美好生活的渴望。

阮籍的心灵坚守给我们上了一课，教会我们如何在逆境中保持执着和豁达。无论生活如何艰难，只要我们坚守对内心真正的追求，并为之努力奋斗，就能够战胜困难，实现人生的价值。

结语

阮籍是古代文学史上一位真正的独行者，他的诗歌成就令人叹为观止。他用心灵坚守和独特的文学风格创作出了许多经久不衰的佳作，给后人留下了宝贵的艺术财富。

面对人生的挫折和困难，我们可以从阮籍的坚守中得到启示。不管遇到什么样的困境，只要我们秉持内心的热情和追求，相信自己的能力，坚持自己的梦想，就一定能够在人生的道路上找到属于自己的光芒。

阮籍的坚守心灵，虽然已经过去了千年，但他的精神却历久弥新，仍然鼓舞着无数人勇往直前。让我们学习阮籍的才华、品味他的艺术，让他的精神在我们内心永远燃烧！

二、阮籍之死？

阮籍死于公元263年冬天，也就是在他写了《劝进表》之后的一二个月，享年五十四岁。阮籍，生于210年，逝于263年，字嗣宗，陈留尉氏人，中国三国时期魏的诗人，崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。“竹林七贤”之一。曾任步兵校尉，人称阮步兵。与嵇康并称嵇阮。三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。与嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸诸人、七人为友。史称竹林七贤。阮籍是“正始之音”的代表，着有《咏怀》、《大人先生传》等，其着作收录在《阮籍集》中。

三、阮籍生日？

阮籍出生日期，公元210年，逝世日期公元263年，三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。

代表作品：大人先生歌、咏怀八十二首、采薪者歌。

四、阮籍故事？

1.阮籍丧母：

阮籍遭母丧，在晋⽂王坐进酒⾁。司⾪何曾亦在坐,⽈:“明公⽅以孝治天下,⽽阮籍以重丧显于公坐饮酒⾷⾁，宜流之海外，以正风教。”⽂王⽈:“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓!且有疾⽽饮酒⾷⾁，固丧礼也!”籍饮啖不辍，神⾊⾃若。阮籍当葬母，蒸⼀肥豚，饮酒⼆⽃，然后临诀，直⾔“穷矣!”都得⼀号，因吐⾎，废顿良久。 阮步兵丧母，裴令公往吊之。阮⽅醉，散发坐床，箕踞不哭。裴⾄，下席于地，哭；吊毕，便去。或问裴:“凡吊，主⼈哭，客乃为礼。阮既不哭，君何为哭?”裴⽈:“阮⽅外之⼈，故不崇礼制；我辈俗中⼈，故以仪轨⾃居。”时⼈叹为两得其中。

五、结合阮籍的具体作品分析阮籍？

阮籍的《咏怀诗》或隐晦寓意，或直抒心迹，表现了诗人深沉的人生悲哀，充满浓郁的哀伤情调和生命意识，无不给人以“陶性灵，发幽思”的人生启悟。阮籍的诗形象得展现了魏晋之际一代知识分子痛苦、抗争、苦闷、绝望的心路历程，具有深刻的思想意义和认识价值

六、阮籍嵇康关系？

阮籍（公元210年～263年），字嗣宗，三国时期魏国诗人

嵇康，字叔夜，谯国铚县（今安徽省濉溪县）人，三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。

阮籍和嵇康同为竹林七贤之一。

嵇康是竹林七贤的精神领袖

嵇康与阮籍等人共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，成为“竹林七贤”的精神领袖，名列“竹林名士”之一。他的事迹与遭遇对于后世的时代风气与价值取向有着巨大影响。

七、阮籍好看吗？

阮籍的相貌参见《晋书.阮籍传》：“籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。” 相貌平常的史书不会描述。阮籍或许没有嵇康帅的惊为天人，然而较常人显然不俗。古时画像或难为据，因其多取其意而非摹其形。然今古审美或仅为角度之别，美丑之辨，自古有之，无须过于怀疑古人之评。

至于与晋文帝司马昭的关系，表面上是虚以委蛇，各得其所，内中之痛在阮籍诗文中比比皆是。概而言之，嗣宗与司马昭之相处，“如履薄冰，无可奈何”，绝无乐处可言。

然而为何要虚以委蛇呢？首先有家族压力。阮籍字嗣宗，古人字与名多为近义或反义，但“籍”并无“延续血脉”的意思，有说“嗣宗”之字，正因阮氏这一支人丁稀薄。阮籍之父阮瑀为建安七子之一，于阮籍三岁时早逝，为其族兄、族父所养育。阮籍或有一兄，但亦早逝，遂阮咸为阮籍从子。正始年间曹爽当政，阮籍曾为当时太尉所辟，写书以辞，却引得蒋济大怒，因“乡亲共喻之“而勉强上任。此处”乡亲“，或可解为阮氏远亲。可见对阮籍而言家族的影响力不能忽视。且阮籍性至孝，家有老母，自古谓求死易求生难，一死了之，家母如何？

另一方面，阮籍少有济世之志，崇尚治国安邦圣人之行。后读《老》，《庄》，而老庄思想皆贵生，不求死。因此之于阮籍的命题始终是“如何生于此世”。远遁世事求仙之思，于《咏怀》诗中并不鲜见，然而阮籍不过聊以为慰而非真信其然。《东平赋》中阮籍有曰：“乘松舟以载险兮，虽无维而自絷。骋骅骝于狭路兮，顾蹇驴而弗及。”，此谓身处险境，即使无外物牵制尚自难释怀，如何求得逍遥？求仙之举，非不愿也，实不能也。然君子志不可夺，《咏怀诗》中“小人计其功。君子道其常。岂惜终憔悴。咏言着斯章。”、“如何当路子。磬折忘所归。岂为夸誉名。憔悴使心悲。宁与燕雀翔。不随黄鹄飞。黄鹄游四海。中路将安归。”等句，皆为明志言心之句。

阮籍于高平陵事变之前，不过短暂担任过太尉蒋济掾属及尚书郎之职。其父阮瑀亦不过为曹操丞相掾属。与当时各显赫士族而言，阮家受曹魏之恩难言厚也。然而于当时目睹司马氏为谋权位之无所不用之极，各大士族却多选择与司马氏同流合污，甚至为虎作伥，以保其利。如此岂为君子之行？《咏怀》诗中，阮籍借怀古之思对此忘恩负义之举亦多有感慨。然而所有这一切都不过是暗中曲折的表达，表面上，阮籍能做的只是在司马昭任大将军、司马氏篡位之势无可避免时求做东平相、步兵校尉，努力置身于朝廷中央之外。非为虚名，不可忍受而已。

若题主对阮籍之人确有兴趣，推荐通读《阮籍集校注》。阮籍之狂因于世事，或为情至或为佯狂，今人难以明言，然其诗文虽用典晦涩，其情却无所矫饰。《阮籍集校注》中所收注释集解或有偏颇，但古来评述，多有可取之处。且近代黄节先生解《咏怀》诗颇有所得。若题主可意会《咏怀》八十二首，必可有得而不拘于世俗之见也。

八、阮籍的故事？

阮籍是个颇为有名的历史人物，因此历史上流传的关于阮籍的故事有很多，有阮籍醉酒避亲的故事，关于青白眼的典故，还有阮籍蔑视世俗礼法而发生的故事，更有被世人所熟知的阮籍丧母的故事。

　　阮籍醉酒避亲的故事出自《晋书》这本史书，故事的主要内容是这样的：阮籍作为魏晋时期才名远播的贤士，肯定会有很多有权有势的人想要招揽他为自己所用。当时权势滔天的司马昭为了招揽拉拢阮籍，就想出了与阮籍结为亲家的办法。而阮籍并不愿意在司马昭手下做事，于是为了躲避司马昭的那门亲事，他就开始每天拼命喝酒，每天都会喝醉酒，而且还醉酒得非常厉害，甚至有时还会醉到整个人失去意识的程度。就这样，喝酒醉倒，醒来后继续喝连续过了六十天，那个奉司马昭之命前来提亲的人根本无法对阮籍开口提及提亲一事，最后，实在没办法，他只能回去将情况禀告给司马昭。对此，司马昭也只能无奈打消借结亲之机拉拢阮籍的想法。

　　阮籍对礼教礼法的厌恶和蔑视在历史上非常有名，相关故事也有很多。例如，阮籍非常喜欢喝酒，酒店就位于他家旁边，酒店主人的老婆是个年轻漂亮的女子。阮籍经常和王戎一起去酒店喝酒，喝醉后就径自躺在人家女主人身边睡觉，出乎意料的是酒店的男主人也不觉得他会有什么不当的行为。在那个时期，男女授受不亲是应该的，但是阮籍却无视了这条世俗规范。

九、阮籍为太守？

十日太守化风清在阮籍的为官生涯中，他只有两次是主动求官的。

十、阮籍的能力？

对魏晋玄学

玄学在魏晋之世十分盛行，形成一股强劲的"玄风"。它不仅曾一度支配了当时的思想领域，而且支配了当时士大夫的生活态度，形成一种虚无放诞的社会风气。对于阮籍来说，他并不是不重视玄学的理论，例如，《达庄论》与《大人先生传》就是他苦心孤诣的玄论之作。除了表现在玄学理论一面外，事实上更多、更直接地表现在那种饮酒纵放、横决礼俗的人生态度方面。

受阮籍等人的影响，在两晋一代，特别是元康之世，虚无放诞的生活态度或生活情趣一时成为社会的一种风尚，甚至转化为单纯地追求感官的刺激，肉体的纵情享乐。

五言诗

阮籍是建安以来第一个全力创作五言诗的人，其《咏怀诗》把八十二首五言诗连在一起，编成一部庞大的组诗，并塑造了一个悲愤诗人的艺术形象，这本身就是一个极有意义的创举，一个显著的成就，在五言诗的发展史上奠定了基础，开创了新的境界，做出了巨大的贡献，对后世作家产生了重大影响。如晋左思、张载、陶潜(《饮酒》)，南北朝刘宋的鲍照，北周的庾信，唐陈子昂(《感遇》)，李白(《古风》)等人诗篇都是以抒情言志，广泛涉及现实生活，具有深厚思想内容的五言长诗，无不是对阮籍《咏怀诗》的继承和发展。

阮籍的《咏怀诗》或隐晦寓意，或直抒心迹，表现了诗人深沉的人生悲哀，充满浓郁的哀伤情调和生命意识，无不给人以"陶性灵，发幽思"的人生启悟。阮籍的诗形象得展现了魏晋之际一代知识分子痛苦、抗争、苦闷、绝望的心路历程，具有深刻的思想意义和认识价值，对五言诗的发展做出了重要的贡献。

阮籍的《咏怀诗》以其独特的艺术风格和美学情调出现在中国诗坛上，当时就引起了强烈反响。阮籍之后，诗人争先仿效其作，影响极为深广。后人给予其"忧时悯乱，兴寄无端，而骏放之致，沉挚之词，诚足以睥睨八荒，牢笼万有"的极高评价。《咏怀诗》开后代左思《咏史八首》组诗，陶渊明《饮酒二十首》组诗的先河。

阮籍的《咏怀诗》八十二首通过不同的写作技巧如比兴、象征、寄托、借古讽今、借景抒情，和形象塑造等，形成了一种"悲愤哀怨，隐晦曲折"的诗风。 比兴和形象塑造是《咏怀诗》最重要的艺术手法。《咏怀诗》注重炼字，看似语言朴素，不事雕琢，其实意境旨远，用词贴切。

阮籍《咏怀诗》的意旨，如同钟峡所说:"厥旨渊放，归趣难求"(《诗品》)。《咏怀诗》的思想内容非常复杂而广泛，但突出的是对生命短促、人生无常的感伤和对现实的无法忘怀，以及由此所产生的一种忧愁焦虑的情绪。