一年戴孝可以戴几次?
一年戴孝可以戴几次?
戴孝没有次数限制,只要是近亲属的哀悼都可以
守灵要注意什么?
问题一:守灵夜有什么禁忌,有什么禁忌 首先肯定是不能够有各种的嘈杂或者是有一些喜庆的东西在。一定要比较的肃穆,比较的安静一些的。
不能够有猫靠近灵堂。因为相传猫是一种比较有灵性的动物,能够看到灵魂。但是现代的科学的说法是猫会啃食尸体,对死者的身体造成破坏。所以要防止猫进来。
守灵的时候要注意不可以有任何的荤腥的东西到灵堂。要比较的素淡。或者是比较容易让人能够接受的清淡的东西。也最好不要在灵堂吃东西。对亡者是一种不尊重。
对于一些比较特殊的地方,有一些比较特殊的仪式,或者说是要求。比如苗族:老人去世后苗族人守灵,媳妇必须身着盛装、佩带银饰守在灵旁。
除了普通的普遍的大家都知道的一些禁忌,还有一些地方的特色的禁忌,询问当地的老年人是最好的方式。
问题二:守灵要不要注意些什么?那第七天去世的人回家也还要注意什么? 不用,老人去世而已。节哀
问题三:人死后,为什么要守灵? 守灵也称为守夜。古人认为人死后3天内要回家探望,因此子女守候在灵堂内,等他的灵魂归来。每夜都有亲友伴守,直到遗体大殓入棺为止。演变到现在,守灵成了亲人们聚在一起,悼念死者,抒发缅怀之情的一种方式。 守灵基本上以3天为限,有在住宅内的灵棚、灵堂内守灵的,也有在殡仪馆内租礼厅守夜的。在郊县现在还有搁三朝之举。《礼记・问丧》中有记载三日而后殓者,以俟其生也。三日而不生,亦不生矣。孝之心亦益已衰矣。家室之计,衣服之具亦已成矣。亲戚之远者亦可以至矣。是故圣人为之决断,以三日为之礼制也。所以守灵三夜,并不完全出于迷信,而是3天的时间,准备工作都全了,远方的亲戚、朋友也能赶到,足以尽人情。 (一)灵堂布置 古时候的人们相信灵魂不死,他们认为死亡仅仅是灵魂摆脱了肉体的束缚,必须使灵魂有一个安顿之处,演变到后来,便出现了灵堂。人死后,家属在家门口搭建灵棚,或在厅堂内设灵堂,使死者灵魂有安息之处,也是亲友吊丧死者的场所。 灵堂的布置一般在灵堂上方高挂死者遗像,下书斗大的奠或悼字,左右两边高挂挽联,用以概括死者一生的主要功绩或经历;灵堂两侧多挂有挽联,多少不一;民间还将亲朋赠送的祭幛悬于两侧,越多就显得热闹风光;灵堂的布置讲究肃穆庄重,文明整洁。灵堂门外左右两侧置长桌,一边为收礼处,一边为签到处。守灵期间,灵堂的供桌上燃有一盏油灯,时时加油,不使熄灭,号为长明灯。现在有特大号的蜡烛,能连续燃烧几天,可减轻守灵人的负担。民间认为,守灵时围观伴宿者越多,家属脸上就越光彩。 (二)守灵方式 过去守灵大多在家庭进行。随着人口的增加而同时带来的住房紧张问题,使原来在家庭进行的守灵活动受到限制,因此,守灵的方式也出现了变化。目前主要有家庭守灵和在殡仪馆守灵两种。 1、家庭守灵 家庭守灵就是在家中腾出房间,按灵堂的要求布置,亲友和子女日夜守候在灵堂,接待前来吊丧的亲朋好友。家庭守灵,既要安排好守灵人,准备午夜的点心和应急备用的药品,又要注意电、煤气、火烛的使用安全。 2、殡仪馆守灵 在家中守灵布置起来比较麻烦,事后还要拆除整理。要腾出地方布置灵堂,这对住房不宽裕的城里人更是捉襟见肘。 (三)收礼与谢礼 家有丧事,总有亲朋好友、邻里同事前往吊丧其中免不了礼节性的往来,处理好这些细节,体现了亲情友谊和文明人的良好素质。 1、收礼 民间办丧事期间,家属的人情收入,宜由专人收礼、登记,普通丧事各方面送礼不外乎花圈、花篮、挽联、挽幛、礼金等。家属置备礼簿及谢帖,一方面登记礼物及数量,一方面写谢帖交送礼者作为证明之用。礼簿登记可留作纪念,也可作为将来回报的参考。追悼会或告别仪式时还备有专用的签到簿用来登记来宾。 2、谢礼 追悼会上有的家属要发放谢礼,一般为毛巾、手帕、糖果、糕点等物品。现在殡仪馆为方便丧家,有专门的谢礼供应,也称为奠酬。常见的为毛巾、手帕与巧克力、糖果、糕点的组合。 高寿老人去世后,民间有办喜丧的风俗。亲朋好友要向丧家讨寿碗,丧家分送云片糕,意在借死者的高寿互相祝福。 家属为对来宾表示谢意,丧礼后,有的要请来宾参加丧宴,事后还可写感谢信等。
问题四:给死人守灵有什么讲究或注意的吗?速求 香不能断
问题五:孝子要怎么样守孝?要注意什么? 儒林学案(1)DD宰我论礼
宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安。”“女安则为之。夫君子之居丧,食旨④不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”宰我出,子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀,夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”??
论:宰我认为,守丧三年是礼的要求,但是礼并不是固定不变的,礼是不断变化的。三年守丧礼已经实行了很长时间,现在到了改变的时候了。
孔子认为,守丧三年并不是礼的要求,而是个人之仁心的要求。君子在父母去世的时候,心情是悲痛的,而吃美味的食物,穿华丽的衣服追求的是快乐,这与悲痛的心情相矛盾,因此在守丧期间追求快乐,心不会安,而只有痛哭悲伤,内心才会安宁,才能满足幸福。
宰我回应孔子说他自己在父母去世的时候,吃美味的食物,穿华丽的衣服内心很安宁,很满足。也就是说,二人对仁心的理解及体会不一样。这样两个也就没有办法交流,因为基本假设不一样。
按照孔子的说法,父母去世,君子的心情是悲痛的,追求享受君子内心会不安。宰我认为“安”,孔子也没有办法,只好说,如果你安,你就去做。言外之意是,孔子不会安,只能行三年之丧礼。
宰我以言行为贤,在这里被孔子判为不仁。但是我们可以看到宰我拥有另外一种美德,那就是“诚”,这也就是他之所以为贤的原因。
礼之所以能实行,是因为礼本于人心,本于仁。礼之所以有变动,是因为仁有了变动,在宰我那里,仁礼依然是相互呼应的,故无伪。因此,一年之丧亦为礼。
问题六:守灵半夜有什么规矩 没有太特殊的规矩。
古人认为人死后三天内要回家探望,因此子女守候在灵堂内,等他的灵魂归来。每夜都有亲友伴守,直到遗体大殓入棺为止。演变到现在,守灵便是亲人们聚在一起,悼念死者,抒发缅怀之情。
守灵基本上以三天为限,有在住宅内的灵棚、灵堂内守灵的,也有在殡仪馆内租礼厅守夜的。在郊县现在还有搁三朝之举。《礼记・问丧》中有“三日而后殓者,以俟其生也。三日而不生,亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之计,衣服之具亦已成矣。亲戚之远者亦可以至矣。是故圣人为之决断,以三日为之礼制也。”所以守灵三夜,并不完全出于迷信,而是三天的时间,准备工作都全了,远方的亲戚、朋友也能赶到,足以尽人情。
问题七:奔丧要注意什么 第一天主要是宴席、丧葬用品(如丧服、香烛、纸钱、花圈、鞭炮、牌位等)的准备。同时亲友族人陆续前来奔丧。奔丧者要携带礼品,丧家登记礼谱以方便日后还礼(送礼人的某位长辈过逝了,收礼方就要按照礼谱上记载的,再加些钱送回去)。如果有没能陪伴长辈过世的女儿从外面回来奔丧,就要由长孙(如没有长孙则由长子)从村庄街道拐角处背至灵前方可放下,再参加葬礼。这是为了表示没能亲自为老人送终的羞愧,而长孙或长子的背入则代表家族的原谅。同时会有打帮的DD当地方言对帮手的称呼,来到丧家。这些打帮的全部是街坊邻居或邻里乡亲,只能是男性,没有女性。他们帮忙干一些杂活,也参与到丧葬仪式的一些程序中,葬礼中有一些特殊仪式,必须由这些打帮的完成。由街坊邻里打帮手是当地传统。我的朋友的原话解释这种传统比较明确:“家家都有长辈,家家都会办丧事,肯定是互相帮忙,即使你搬走了,也得回来,这是走不掉的。主人要招呼客人,根本没时间做杂事。”“办丧事,事情多,尤其是在自己家里办,尤其是厨房,至少需要10多个人,买菜的,洗菜的,切菜的,大厨和大厨帮手,上菜的、洗碗的,分工很明确。”整个丧葬期间,逝者的男性亲属只能穿事先准备好的蓝色布鞋,女性则穿白色布鞋。这些鞋早就准备好的,专门在丧葬中使用。孝服不是始终穿着的,只在最后两天买水(关于买水,下文有叙述)和出殡的时候穿,直系男性亲属和儿媳孙媳等需要穿孝服。从这一天晚间起,会开始正式的守灵和哭灵。其实守灵和哭灵是从死者去世当天晚上就开始的。但是因为现在年轻一辈多不留在家中,所以,正式守灵等到丧葬礼的第一天奔丧者基本到齐后才开始。守灵全天都进行,哭灵只在白天进行。守灵的只能是男性直系晚辈,即儿子、孙子;哭灵的则是女性晚辈,女儿、孙女、儿媳、孙媳。不会所有的人同时在守灵或哭灵,而是交替进行,一般保持同时3-4人守灵
问题八:为什么人去了之后要守灵七天? 传说人死后7天回魂, 由鬼差带回探望家人! 一般会在家中做点法事超渡往生极乐!
问题九:为什么要守灵 守灵也称为守夜。古人认为人死后3天内要回家探望,因此子女守候在灵堂内,等他的灵魂归来。每夜都有亲友伴守,直到遗体大殓入棺为止。演变到现在,守灵成了亲人们聚在一起,悼念死者,抒发缅怀之情的一种方式。 守灵基本上以3天为限,有在住宅内的灵棚、灵堂内守灵的,也有在殡仪馆内租礼厅守夜的。在郊县现在还有搁三朝之举。《礼记・问丧》中有记载三日而后殓者,以俟其生也。三日而不生,亦不生矣。孝之心亦益已衰矣。家室之计,衣服之具亦已成矣。亲戚之远者亦可以至矣。是故圣人为之决断,以三日为之礼制也。所以守灵三夜,并不完全出于迷信,而是3天的时间,准备工作都全了,远方的亲戚、朋友也能赶到,足以尽人情。
(一)灵堂布置
古时候的人们相信灵魂不死,他们认为死亡仅仅是灵魂摆脱了肉体的束缚,必须使灵魂有一个安顿之处,演变到后来,便出现了灵堂。人死后,家属在家门口搭建灵棚,或在厅堂内设灵堂,使死者灵魂有安息之处,也是亲友吊丧死者的场所。
灵堂的布置一般在灵堂上方高挂死者遗像,下书斗大的奠或悼字,左右两边高挂挽联,用以概括死者一生的主要功绩或经历;灵堂两侧多挂有挽联,多少不一;民间还将亲朋赠送的祭幛悬于两侧,越多就显得热闹风光;灵堂的布置讲究肃穆庄重,文明整洁。灵堂门外左右两侧置长桌,一边为收礼处,一边为签到处。守灵期间,灵堂的供桌上燃有一盏油灯,时时加油,不使熄灭,号为长明灯。现在有特大号的蜡烛,能连续燃烧几天,可减轻守灵人的负担。民间认为,守灵时围观伴宿者越多,家属脸上就越光彩。
(二)守灵方式
过去守灵大多在家庭进行。随着人口的增加而同时带来的住房紧张问题,使原来在家庭进行的守灵活动受到限制,因此,守灵的方式也出现了变化。目前主要有家庭守灵和在殡仪馆守灵两种。
1、家庭守灵
家庭守灵就是在家中腾出房间,按灵堂的要求布置,亲友和子女日夜守候在灵堂,接待前来吊丧的亲朋好友。家庭守灵,既要安排好守灵人,准备午夜的点心和应急备用的药品,又要注意电、煤气、火烛的使用安全。
2、殡仪馆守灵
在家中守灵布置起来比较麻烦,事后还要拆除整理。要腾出地方布置灵堂,这对住房不宽裕的城里人更是捉襟见肘。
(三)收礼与谢礼
家有丧事,总有亲朋好友、邻里同事前往吊丧其中免不了礼节性的往来,处理好这些细节,体现了亲情友谊和文明人的良好素质。
1、收礼
民间办丧事期间,家属的人情收入,宜由专人收礼、登记,普通丧事各方面送礼不外乎花圈、花篮、挽联、挽幛、礼金等。家属置备礼簿及谢帖,一方面登记礼物及数量,一方面写谢帖交送礼者作为证明之用。礼簿登记可留作纪念,也可作为将来回报的参考。追悼会或告别仪式时还备有专用的签到簿用来登记来宾。
2、谢礼
追悼会上有的家属要发放谢礼,一般为毛巾、手帕、糖果、糕点等物品。现在殡仪馆为方便丧家,有专门的谢礼供应,也称为奠酬。常见的为毛巾、手帕与巧克力、糖果、糕点的组合。
高寿老人去世后,民间有办喜丧的风俗。亲朋好友要向丧家讨寿碗,丧家分送云片糕,意在借死者的高寿互相祝福。
家属为对来宾表示谢意,丧礼后,有的要请来宾参加丧宴,事后还可写感谢信等。...>>
问题十:参加完葬礼之后要注意些什么 针对不同民族 不同地区 风俗习惯的差别很大 正所谓“十里不同俗”
汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬,并且夹杂着许多迷信的习俗。汉族自古盛行棺木土葬,葬礼隆重,分殓、殡、葬三个阶段进行。
殓,就是给尸体穿衣下棺。人初死入殓前要给死者招魂、沐浴。殓分小殓和大殓两步。小殓是给尸体裹衣衾,一般用布帛,富庶人家用丝绸,有的皇族用玉衣。大殓是把尸体装进棺材。棺材称“寿材”,男棺刻有“寿”字,女棺刻有“福”字,有的则刻以“福禄寿”三字的合写体。小殓时还要把米放在死者口中,富庶人家含璧、珠等,皇族含玉,近代则含一银元,均称之为“饭含”。大殓时往往随殓一些物品,一般人有衣、被及日常用品等物,富庶人家及皇族随葬物品繁多且贵重。
殡,就是入殓后停柩于殡宫,殡期长短不一,少则3日,多则30天,主要由奔丧者而定。古代多停棺3个月而葬,至多达7个月。汉族传统习俗,父母死亡,儿女必奔丧,否则为不孝。而亲朋好友将来哀悼祭奠死者,称之为“吊丧”或“吊唁”。奔丧者均要丧服。古代汉族丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、织麻五种,称为“五服”,用粗、细不同的麻布制成,按亲疏关系不同而穿不同的丧服,称为“披麻戴孝”。近代多用白布做丧服。现代城市一般兴胸佩白花,臂戴黑纱。
葬,就是掩埋死者遗体,即棺木入土。旧俗入葬前往往要看风水、择坟地,谓“择吉地”。送葬又叫出殡。送葬时,古代汉族一般是“孝子”在前执绋,挽柩者唱挽歌。挽歌到近、现代演变为哀乐。亲朋好友写挽词或挽联送葬,到近、现代又演变成送花圈,花圈上写挽联。
古有以人殉葬的习俗(主要是近亲、近臣和近侍,至清朝人殉仍有遗存),后逐渐以陶俑代之,到近代则以纸扎人像伴葬。
葬礼以后,有做七、断七、百日、周年等追悼仪式,并将牌位送归祠堂,这已从葬礼时对人的仪礼转为对“鬼灵”、“祖灵”的仪礼。
另外,汉族还有“归葬”的习俗,就是将死于他乡的遗体归葬原籍。
丧事期间,死者亲属要穿孝服,在灵堂守灵。中国古代礼制,把孝服按与死者血缘关系的亲疏分为五等,在现代汉语里还有“五服”这个词,表示血缘关系的远近。孝服用白布做成,这与西方民族穿白衣做礼服的习俗大不相同。清朝时有一英国人第一次到中国来,遇到出殡的队伍人人穿白色衣服,而神情却痛苦悲哀,觉得十分奇怪。在古代,出殡时有人唱挽歌,晋代大诗人陶渊明生前就为自己写过《挽歌诗》三首。后世的挽联、挽幛就是从古代的挽歌演变而来的。
丧葬仪式规模大小与死者的地位身份密切相关,在封建社会对不同地位身份的人丧仪都有严格的规定。王公贵族、富豪之家常以规模宏大的丧仪来炫耀自己的权势。《红楼梦》里写宁国府死了秦可卿,所用棺材价值数千两银子,由二、三百名和尚道士念经,出殡时的队伍“浩浩荡荡,压地银山一般”。而穷苦百姓连起码的温饱尚且达不到,自然也就谈不上“重殓厚葬”了。有时甚至只能用一片席子包裹一下尸体,草草埋掉。
尊长死后,子孙要在家守二十七个月,其间停止交际和娱乐,做官的也必须离职回家守孝,以表示对尊亲的哀悼,称“守制”
葬礼程序的实例
设某人享年81岁,男性,军人出身,子孙满堂。
更衣,着军装,穿寿鞋。身盖黄绸,面蒙白绸巾。
衣服上的纽扣要全部剪掉,用布带将衣服系好,但不能打“死结”
初步整容:五官复位,口内置金元宝或一枚硬币。左手握一只金元宝(均为仿制品),右手握一根打狗棍(方便筷)。
尸体用红线绑好,主要是手、脚。家若有猫、狗要看管好,不能接近尸体。(以免死者灵魂被附于动物身上)运至殡仪馆。
家设简易灵堂
遗像:已事先准备好放大照片一张,购专用像框一个。置黑绸带。
供桌供......>>