一个热情豪爽人际关系好的人的致悼词

一个热情豪爽人际关系好的人的致悼词

以下是范文，另外可以编辑以下他的事迹，欢迎参考。

今天，我们全家怀着万分沉重的心情，悼念不幸去世，并向XX的遗体作最后的告别。首先，我代表全家，衷心感谢各位冒着盛夏酷暑，不辞辛苦，为XX送行和我们共同分担悲痛。XX因(患病或者什麽的死因)，年事渐高，体力日衰，病情加重,身体日渐消瘦，终因医治无效,于XX年XX月XX日XX 时XX分，不幸与世长辞，享年78岁。

XX是一位平凡而普通的平民百姓，他的一生没有做过什么轰轰烈烈的大事情，但正是这种平淡如水的岁月，却体现了人生的返朴归真。XX一生辛劳，淳朴温厚，勤俭朴素，惜衣惜食，扬善憎恶，生性坚强，养育子女，恩重如山。几十年来，他和母亲一起，含辛茹苦地把子女一个个从小抚养到成家立业。他有精湛的木匠手艺，在十里八乡都是出名的，他是一个坚强要面子的人，事事要做的比人家好，在他的操持下我们家庭在当地很出名，在当地我家第一个走出两个大学生（上世纪80年代），大姐随军跳出农门也被人羡慕，就是在家的二姐勤劳能干，为人称道。全家在XX生病期间在经济上、人力上的支持也是众口皆碑的。XX为家庭和子女付出很多很多。对于这一切他没有怨言只有执著，日复一日，默默奉献。

只有当我们自己身为人父的时候，才体会到这种最平常，最无私也是最伟大的养育之恩，是多么的艰难和不易。它饱含了XX的爱心和责任心。

XX是一个举轻若重的人，他善于从细微处关爱子女。我们在日常生活中有什么困难和要求，只要他知道，必定会尽心尽力地帮助我们，他乐意为我们做一切细碎的事情，一丝不苟，不怕麻烦，却不愿轻易接受我们的回报。即使在病重期间，他总还是想着不要给别人和子女带来更多的麻烦，宁可一个人默默地忍受病痛的折磨。每一次住院都意味着病魔无情地吞噬他日渐衰竭的体力和精力，但他与病魔作了顽强的斗争。所有这些，使我们每次回想起来，总感到十分辛酸和悲伤。XX事事争强好胜，事事不甘心落后。他的性格和为人，影响着和教育着我们，努力工作，勤俭持家。

XX与我们永别了，留下了他对生活深深的眷恋，留下了他对我们深切的关爱，留下了他那挥之不去的音容笑貌，也留下了许多难以言喻的遗憾。生活有千百种形式，但每个人只能经历一种。XX有幸成为一个跨世纪老人，但他的经历，性格，生存环境决定了他只能选择自己特色的生活方式，这是我们应当理解于先人的。但XX一生问心无愧，是一个实实在在好人，是一个值得后辈永远追念和热爱的好XX，他永远不会与我们分离，他将永久活在我们心里。我们会深深地惦念他，直到永远。惦念逝者最好的方式之一，就是我们今后会更好地照顾好母亲，使她健康长寿，安静祥和地欢度晚年生活。

安息吧，XX。

最后，我再一次代表全家感谢在XX生病住院期间曾经给予关心的乡亲和亲戚朋友，感谢我单位的领导和同事,在我XX生病开刀住院期间,到医院看望及现在来送别,感谢今天到场的各位长辈,亲朋好友为我们的XX诚挚的送行。

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悼词是对死者表示哀掉的话或文章。它有广义和狭义之分。广义的悼词指向死者表示哀悼、缅怀与敬意的一切形式的悼念性文章，狭义的悼词专指在追悼大会上对死者表示敬意与哀思的宣读式的专用哀掉的文体悼词是指向死者表示哀悼、缅怀与敬意的悼念性文章。今天的悼词是从古代的诔辞、哀辞、吊文、祭文一步步演化而来的。诔辞作为我国哀悼文体的最古形式，最早是一种专门表彰死者功德的宣读性的哀悼文体。哀辞文体是诔辞的旁支。诔辞的对象主要是王公、贵族、士大夫并以颂赞死者功德为主；而哀辞的对象主要是“童弱夭折，不以寿终者”，同时以抒发生者哀悼之情为主。吊文指凭吊性的文章，“吊”有慰问之意。吊文内容较诔辞、哀辞广泛，也较其庞杂。可以说吊文是我国古代群众性的哀悼文体。它不一定是歌颂功德的文字，如汉代司马相如的《吊秦二世赋》。吊文也可以对具体的事物而言，成为一种咏怀性的文体，如《吊战场》之类。祭文是古时祭祀天地鬼神和死者时所诵读的文章。屈原的《九歌》是最早的祭文。祭文范围较广，只有祭奠死者的文章才属于哀悼文体的范畴。今天我们所说的悼词是“五四”新文化运动的产物，它反映出新时代的新变化，无论在形式和还是在内容上，同古代的诔辞、哀辞、吊文、祭文均有实质性的不同。本文主要介绍的就是现代悼词(下文只写作“悼词”)。

悼词的特征

民古代衰悼性文章相比，悼词具有以下两个特征。 (一)总结死者生平业绩，肯定其一生的贡献现代性悼词是一种具有高度思想性和现实性的文体，人们以此既寄托哀思又通过死者的业绩激励后来者。如毛泽东同志在追悼张思德同志的追悼会上所致的悼词，留下了《为人民服务》的不朽篇章。它不知激励了多少勇于牺牲、为民请命的革命志士，直至今天它还具有很强的现实意义。 (三)表现形式和表现手法的多样性悼词既可以写成记叙文或议论文，又可以写成优秀的散文作品；既能以叙事为主，也能以议论为主，还可以抒情为主。同时既有供宣读的形式，又有书面形式。概括来讲，充分肯定死者对社会的贡献，真诚表达生者对死者的悼念和敬意，以质朴无华的语言和多种多样的形式体现化悲痛为力量的积极内容。这就是现代悼词的基本特征。

悼词要注意的问题

（1）明确写悼词的目的是主要介绍死者的生平事迹，歌颂死者生前在革命或建设中的功绩，让人们从中学习死者好的思想作风，继承死者的遗志。但是这种歌颂是严肃的，不夸大，不粉饰，要根据事实，作出合理的评价。

（2）要化悲痛为力量。有的死者生前为党为人民做了很多好事，他们的美德会时时触动人们的心灵，悼词应勉励生者节哀奋进。

（3）语言要简朴、严肃、概括性强，这也是写悼词应注意的问题。

悼词的基本格式和写作

通常来讲悼词没有固定的格式，但宣读体悼词形式却相对稳定，这里主要介绍一下宣读体悼词的格式写法。 宣读体悼词主要由三部分构成。 (一)标题 标题的组成方式有两种情况。 一种是直接由文种名称承担标题。如《悼词》。另一种由死者姓名和文种名共同构成。如《在宋庆龄同志追悼会上的悼词》。 (二)正文 悼词的正文通常由开头、中段、结尾三部分构成。 1.开? 以沉痛的心情说明召开或参加此次追悼会的目的，尽可能全面而准确地说明死者的职务、职称和称呼，以示尊崇，要注意这些称呼之间的先后排列顺序。接着简要地概述死者何年何月何日何时何原因与世长辞，以及所享年龄等。 2.中段承接开头、缅怀死者。这是悼词的主体部分。该部分主要由两方面组成。一是介绍死者的生平事迹，即对死者的籍贯、学历以及生平业绩进行集中介绍，应突出死者对人民、对社会的贡献。二是对死者的思想、精神、作风、品质、修养等作出综合的评价，介绍其对他人和社会产生的积极影响。如鼓舞、激励了青年人，为后人树立了榜样等。该部分的介绍可先概括地说，再具体介绍；也可先具体地介绍，再概括地总结。 3.结尾主要写明生者对死者的悼念及如何向死者学习、继承其未竟的事业、化悲痛为力量，为国家、为社会作出更大的贡献等内容。最后要写上“永垂不朽”、“精神长存”或“安息吧 ”之类的话。悼词的结尾要积极向上，不应该是消极的。所以最后的结尾尽量不用“安息吧”这句话。因为“安息吧”是西方天主教为死者举行仪式时用的一句话，这里面含有人生在世是痛苦的，只有死后才能幸福的消极思想。 (三)落款悼词一般在开头就已介绍了参加追悼会的人员情况，所以悼词的最后落款一般只署上成文的日期即可。

悼词的分类

悼词分类有不同的角度和标准。

(一)按照用途分

1.宣读体悼词

这种悼词专用于追悼大会，由一定身份的人进行宣读。它是对在场参加追悼的同志讲话，而不是对死者讲话。悼词表达出全体在场的人对死者的敬意与哀思，同时勉励群众化悲痛为力量。宣读体悼词以记叙或议论死者的生平功绩为主，而不以个人抒情为主。另外，宣读体悼词受追悼大会本身的时间、地点、条件的限制，在形式上相对来说也较为稳定。

2.艺术散文类悼词

这类悼词内容广泛，包括所有的向死者表示哀悼、缅怀与敬意的情文并茂的文章，这类文章大都发表在报刊杂志上。这种文章通过对死者过去的事情的回忆，展现死者的品质和精神，虽志在怀念，但却落脚在死者的精神对活着的人的鼓舞和激励上。

(二)按照表现的手段分

1.记叙类悼词

记叙类悼词以记叙死者的生平业绩为主，并适当地结合抒情或议论。这是现代悼词最常见的类型。朴实的记叙文体，字里行间却充满对死者的哀悼和怀念之情。宣读体悼词和书面体悼词均可以采用这种形式。如朱自清《哀韦杰三君》。

2.议论类悼词

以议论为主，抒情、叙事为辅的悼词。这类悼词重在评价死者对社会的贡献，议论类悼词能够和现实生活紧密结合，是社会意义较强的一种哀悼文体。如恩格斯《在马克思墓前的讲话》。

3.抒情类悼词

这类悼词以抒发对死者的悼念之情为主，并适当地结合叙事或议论。抒情类悼词经常以抒情散文的形式出现，文学色彩浓厚，能在情感上打动人。它与一般抒情散文的不同在于悼词的情感不同于普通的情感。它崇高而真挚，质朴而自然。如郭沫若《罗曼・罗兰悼辞》。

案例：

悼 词

今天，我们怀着十分沉痛的心情，悼念我们的好经理杨德福同志！

杨德福同志系中国共产党党员××公司经理，因病多方治疗无效，于一九八四年二月五日晚八时五十分在县人民医院不幸逝世，终年五十七岁。

杨德福同志一九五一年三月参加革命，一九五二年六月参加中国共产党，历任百货公司营业员、采购员、会计、财务股副股长、百货公司经理等职。在长期的革命工作中，他大公无私，热爱集体，工作积极，勤勤恳恳，认真负责，任劳任怨，作风平易近人，谦虚谨慎，是党的好干部。他三十多年如一日地忠于党和人民的事业，为党的财贸事业作了大量的工作，做出一定的贡献！

现在，杨德福同志与世长辞了，使我们党失去了一个好党员，使我们财贸战线失去了一个好干部，我们感到无限悲痛！

我们沉痛地悼念杨德福同志，我们要化悲痛为力量，学习杨德福同志勇往直前的革命精神和大公无私的高贵品质，在党的领导下，为建设我们伟大的祖国，为实现四个现代化而努力奋斗！杨德福同志安息吧！

今天我们站在这里,悼念XXX.

至于我们的心情,我只想借用弘一法师李叔同一句话:悲欣交集。世界上最大的悲哀莫过于双节重孝，白发人送黑发人；世界上最大的幸福莫过于在生能作比翼鸟，在地结作连理枝。

就在几天前，阳光是那样晴朗，天空是那样幸福。然而，台风罗莎已挟持着太平洋的乌云暴雨与哀愁而来，一切的不幸发生在仅仅的几秒之中。

造化弄神秀，阴阳割昏晓。荡胸生愁云，决眦双归鸟。一切发生时，我们只能眼睁睁等待阴阳两隔，人神殊途，却无能为力。

我曾在内心一千次许愿，愿借出我一生的幸福，换出他的一瞬间的平安；我曾在内心一万次假如,如果倾我一生的前程，换出他一起苦难重生，面对无数的祝愿与安慰，替代不了所有的悲伤与绝望；面对无数的希望与假如，我们无法阻挡死亡之手、招魂之歌。

当这一切成为现实，我们只能接受：接受--父母少了孝顺儿女，接受--贤妻少了夫婿,接受--少儿是去了慈父,接受--朋友少了良师益友，接受--学校痛失骨干，接受---社会栋梁摧折；接受以回忆来品味他的优雅，以思念重温他的清纯；接受以追悼来将他的善良、聪慧和所有我们不能忘记的良好风尚、高贵品格，烙印于我们的心头。

我想世人也和我一样在怀念他们，怀念这个一个悲剧的同时,记住世界上，曾经有过的这样的一个年轻人、有着那样一份经典悲痛的美丽。

尽管我们是马克思主义者,但是我还是要向上帝祝贺,祝贺上帝从此有了一个最美的天使。我想，就在今晚,天堂里应有欢歌。

落花不是无情物 化作春泥更护花。我想逝者的灵魂希望有人替代行使未尽之孝义，我想逝者的亡魂也愿意，父母从悲痛中重获欢笑。

让我们重积身上的勇气与力量，把我们的关注目光从逝者的灵柩移开，将更多的爱与关心投注于逝者的父母,贤妻良和孩子。我从心底认为，从今天起他们就是我的父母，朋友和孩子,我从心底认为，我们今天所想要的，不是死者的热闹而是生者的如何避免陷孤独与哀愁。

但愿每一个睹物思人的瞬间，不是生者的悲痛，而是死者的安慰。

感谢XXXX领导，感谢来场的各位朋友，感谢在场的每一个善良。

愿逝者在薄薄的秋霁之中将爱的雨露和阳光洒于每一个人 ，从此天气很好，幸福很长。