如何处理死人的事情

一、如何处理死人的事情

非常同情你，仔细看了你的情况我觉得有几个问题需要澄清。1、姥姥的骨灰撒向大海需不需要留一点藏入墓地或骨灰堂以便来日祭拜、追思？；2、除了你和妈妈，本地或者异地有没有亲戚或好友可以帮忙或者必须通知？如果有就不能一天完成。白事的具体安排程序是这样的(北京)(我给老板的父亲全程办过)。首先，必须在医院(就算在家里去世也必须用999或者120送到医院)，送入太平间后医院就可以出具死亡证明办理火化手续了。一、太平间需要作的工作：1、穿衣 2、化妆 3、摆放祭品(不能焚香) 如果只做第3步工作，则需支付洗手用的酒和(300元)小费(全要的话也要象征性的支付，但酒可以是二锅头的便宜酒、100元的小费即可)，太平间的工作人员就会给予善待。至此，可以选择你自己联络火葬场或者委托太平间协助联系；二、灵车、棺材的选择及其手续：在北京有很多选择，比如红旗、奔驰面包、Volvo等，但价钱不一样，棺材亦然(高价钱的获得的服务和反馈更好些，可以询问太平间的人或者量力而行)。需要注意的是，灵车驾驶员需要看到死亡证明才允许棺材上车。基本上，灵车可以坐2-3人。三、火葬场要做的工作：1、告别灵堂的选择、告别仪式形式、主持人安排、花篮、白花、挽联、挽幛、贵宾签到簿的安排、悼词的准备与布置方案确定，原则上需要两拨人分头安排，或者提前一天去安排；2、火化炉的选择；3、贡品焚烧选择 4、骨灰盒选择(最好自带，八宝山可以自带)5、骨灰寄存(有的时候，骨灰拿出来的时候已经很晚了，不原意将骨灰带回家的话可以临时寄存)；5、骨灰取出仪式选择 四、火化相关的小细节：1、火化炉工需要给洗手用的酒，北京以外如给小费可以帮你事先清炉；2、花圈可以租；3、接送亲戚和朋友的车辆安排；4、答谢宴的安排；五、消户口的注意事项：不要着急去消户口，因为有很多比如房产、存款等等的处理都需要户口本；确定所有工作都已完成后就可以到户籍所在地去消户口了。

另外，每个部分还有很多细节要考虑，努力珍惜和她老人家的每一分钟吧，愿她一路走好。

二、孔子是那年死的

孔子(前551-前479)名丘，字仲尼，英文名字：Confucius。在家排行第二,故也有人称为孔二,春秋后期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日（农历八月二十七日）生于鲁国邹邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地

三、诗经中一首悼念亡妻的诗

邶风·绿衣

绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！

绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！

绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。

絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。

【译文】

绿衣裳啊绿衣裳，绿色面子黄里子。心忧伤啊心忧伤，什么时候才能止！

绿衣裳啊绿衣裳，绿色上衣黄下裳。心忧伤啊心忧伤，什么时候才能忘！

绿丝线啊绿丝线，是你亲手来缝制。我思亡故的贤妻，使我平时少过失。

细葛布啊粗葛布，穿上冷风钻衣襟。我思亡故的贤妻，实在体贴我的心。

这是一首怀念亡故妻子的诗。睹物思人，是悼亡怀旧中最常见的一种心理现象。一个人刚刚从深深的悲痛中摆脱，看到死者的衣物用具或死者所制作的东西，便又唤起刚刚处于抑制状态的兴奋点，而重新陷入悲痛之中。所以，自古以来从这方面来表现的悼亡诗很多，但第一首应是《诗经·绿衣》。旧说谓诗的主旨是卫庄姜伤己，《毛诗序》云：“妾上僭，夫人失位，而作是诗也。”朱熹《诗集传》云：“庄公惑于嬖妾，夫人庄姜贤而失位，故作此诗。”兹不取其说。 这首诗有四章，也采用了重章叠句的手法。鉴赏之时，要四章结合起来看，才能体味到包含在诗中的深厚感情，及诗人创作此诗时的情况。 第一章说：“绿兮衣兮，绿衣黄里。”表明诗人把故妻所作的衣服拿起来翻里翻面地看，诗人的心情是十分忧伤的。第二章“绿衣黄裳”与“绿衣黄里”相对为文，是说诗人把衣和裳都翻里翻面细心看。妻子活着时的一些情景是他所永远不能忘记的，所以他的忧愁也是永远摆不脱的。第三章写诗人细心看着衣服上的一针一线（丝线与衣料同色）。他感到，每一针都反映着妻子对他的深切的关心和爱。由此，他想到妻子平时对他在一些事情上的规劝，使他避免了不少过失。这当中包含着多么深厚的感情啊！第四章说到天气寒冷之时，还穿着夏天的衣服。妻子活着的时候，四季换衣都是妻子为他操心，衣来伸手，饭来张口。妻子去世后，自己还没有养成自己关心自己的习惯。到实在忍受不住萧瑟秋风的侵袭，才自己寻找衣服，便勾起他失去贤妻的无限悲恸。“绿衣黄里”是说的夹衣，为秋天所穿；“絺兮绤兮”则是指夏衣而言。这首诗应作于秋季。诗中写诗人反覆看的，是才取出的秋天的夹衣。人已逝而为他缝制的衣服尚在。衣服的合身，针线的细密，使他深深觉得妻子事事合于自己的心意，这是其他任何人也代替不了的。所以，他对妻子的思念，他失去妻子的悲伤，都将是无穷尽的。“天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期”（白居易《长恨歌》），诗是写得十分感人的。 这首诗在文学史上有较大的影响。晋潘岳《悼亡诗》很出名，其实在表现手法上是受《绿衣》影响的。如其第一首“帏屏无仿佛，翰墨有余迹；流芳未及歇，遗挂犹在壁”、“寝兴何时忘，沉忧日盈积”等，实《绿衣》第一、二章意；第二首“凛凛凉风起，始觉夏衾单；岂曰无重纩？谁与同岁寒”、“床空委清尘，室虚来悲风”、“寝兴目存形，遗音犹在耳”等，实《绿衣》第三、四章意。再如元稹《遣悲怀》，也是悼亡名作，其第三首云：“衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。”全由《绿衣》化出。可见此诗在表现手法上实为后代开无限法门。[2]