苏轼对王安石的评价？

一、苏轼对王安石的评价？

苏东坡评价王安石：余尝熟观其（王安石）风度，真视富贵如浮云，不溺于财利酒色，以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任，身隐心不隐定，为民除苦，一世之伟人也。

二、王安石对苏轼的影响？

　　王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，号半山，汉族，临川(今江西抚州市临川区)人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年(1042年)，王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年(1069年)，任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年(1074年)罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年(1086年)，保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山(今江苏南京)，赠太傅。绍圣元年(1094年)，获谥“文”，故世称王文公。

　　王安石与苏轼之间的政治交往、私人交往和学术交往三个方面。

　　在政治关系上

苏轼起先反对王安石变科举，继而反对王安石变法，因而被贬。被贬之后，他又写了不少政治诗来讽刺新政。而后王安石失势，司马光当权，欲全部废除新法，而苏东坡又主张对新法“较量利害，参用所长”，以致又被―贬再贬，流落岭南海南。对于王安石―苏东坡是“对立”的，还是“持平‘’的?是政治上的对立，还是个人之间的思想?

　　有人认为，苏轼之于王安石，“不在法而在人”苏轼有一首题为《山村》的诗，其中有两句：“岂是闻韶忘解味·迩来三月食无盐!“意思是说，由于王安石的“均输法，食盐买卖由国家统一经营，山村之民，由于供应不上，吃不上盐了，这便是讽刺“均输法”。邓之诚先生在《中华二千年史》中说：“按均输法，于物价调节最有关系，且为刘晏成法，论者亦攻之不已;以为扰民，其意不在法而在人可知。其攻击最力者，为苏轼兄弟。”然而有人综合考察了苏东坡的为人，根据他在王安石与司马光之间两头挨打的事实，认为苏东坡“非随时上下人也”。(刘安世《元城语录》这倒是说苏东坡在政治上是以“持平”态度出现的，并不是个人之间的恩怨。

据1962年在湖北对苏轼反对王安石变法问题的讨论会看来，少数人认为“王安石的变法是代表中小地主阶级的利益"，而“苏轼却替统治阶级说话，反对变法;大部分人则认为，苏王之争是属于“认识和方法上的分歧”。也有人认为：“苏王交恶的主要原因，是双方政治见解的不同，整个说来，在苏王的争论中，苏是偏于保守的”综合来考察，由宋到清，大体是抑王扬苏，而现代人则相反，是抑苏扬王。象林语堂那样极力贬斥王安石，即使在保守封闭的封建社会，也是少见的。

　　就王安石方面来看，还很少有材料说到是王安石与苏武过不去，据《宋史》与《宋元学案》载。有两次王安石欲治苏轼，但都较轻，看不出是泄私愤来，至于御史台之狱，却是吕惠卿、舒檀辈搞的。他们虽然也是新党，但他们给党营私，与锐意改革的王安石不可同日而语。至于王安石，即令他的政敌司马光亦说;“介甫(王安石的字)文章节义过人处甚多"《宋史·王安石传》也说："安石与(司马)光素厚。"在变法上，司马光却是王安石景激烈的反对派。由此也许可以想见苏王关系之一斑。

　　在私人交往上

苏东坡从御史台之狱出来后，到黄州做了4年零2个月的团练副使，之后往汝州，途经金陵，与退职在家的王安石相会，共览江山之胜。

据朱弁《曲洧旧闻》载：“东坡自黄徙妆，过金陵，荆公好服乘驴谒于舟次。东坡不冠而迎揖曰：·轼今日敢以野服见大丞相!·荆公笑曰;·礼岂为我辈设哉!东坡曰：“轼亦自知，相公门下用轼不着。，荆公无语，乃相招游蒋山"又，蔡倏《西情诗话》云：“元丰网，王文公在金陵，东坡自黄北迁，日与公游，尽论古昔文字。"

《宋史》也有类似的记载，苏王一见，谈笑风生，乐而忘返。以致东坡之后有“从公已觉十年迟“之叹。看样子;这次相会，使他们有所沟通。但王安石谢世后，苏轼替哲宗小皇帝撰写了首《王安石赠太傅》的`“制词”，南宋初年的郎晔说：”此虽褒词，然其言皆有微意"。

苏又作有《吕惠卿责授建宁军节度副使》的·制词”，其中除两句以外“都是把王安石包括在内加以指斥的，据此，苏王之间的政治对立似乎并未消除。

　　在文学于与学术关系上

据野史小说记载，苏东坡很有些小视王安石。王安石咏菊诗有‘’昨夜西风过国森林，吹落黄花遍地金”，苏轼说“老夫糊涂?春花凋谢，菊花怎么会零落呢?便续了两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。，王安石《字说》谓“坡者，土之皮也"，苏以“滑者，水之骨也”来反唇相讥。不过，对于《字说》的语源研究不满意的，还大有人在。

王安石说“诗字从言从寺，法度之言也”，驳者则说，那么‘’侍者，法度之人;峙者，法度之山;痔者，法度之病也”显然，这样解字，是很牵强的。因此有人认为问题的确出在《字说》本身，倒并不是苏跟王过不去。

而更多的佚闻，反映的是苏王之间的互相钦慕。如在金陵他们“尽论古昔文字”，王安石叹道：“不知更几百年，方有如此人物。”而苏亦说：“王氏之文未必不佳”王读苏东坡的“峰多巧障日，江远欲浮天”，抚几而叹：“老夫平生作诗，无此一句。”苏读王安石的《金陵怀古》词也极口称扬：“此老乃野狐精也”当今学者王季思先生曾说：“

苏轼在政治上反对王安石，但是他们在文学上却互相钦佩”不久之后，却又说：“苏轼在诗文里攻击王安石的地方非常多，难道这样一次会见就表现了他们的爱才服善吗?”―人之言，前后相抵，虽有原因，但苏王关系之微妙，不是很有意思吗?

三、对王安石，苏轼古今的评价？

王安石在古代身居高位，苏轼比较落魄，在现代，苏轼的文学造诣无人能敌，王安石无法企及。

四、苏轼和王安石变法谁是对的？

王安石是宋朝神宗时的大政治家，他在宋神宗支持下，开始变法，其目的是想改变宋朝长期以来积贫积弱的局面，使宋朝国富兵强，但所用非人和急于求成，其变法没有达到预期效果。

而苏轼也是主张变法的，他反对的是王安石急功近利的做法，主张渐变式的改革，让老百姓逐渐适应。所以，苏轼，王安石变法主观上都没有错。

五、后人对王安石和苏轼的评价？

王安石与苏东坡有很大不同，两人在许多方面都是这样界限分明：一个严厉、干练、果决、冷峻；一个丰腴、温和、饱满。但他们两人都是北宋王朝的能吏与文豪，而且都是清廉为政之人。

这两个人在各自的方向上都有些极端化，好像上苍有意送给这个时代两个典型人物一样，让他们双双对峙，并且在很长时间里成为不同的概念和符号。

六、苏轼 王安石儿子？

苏轼的儿子

长子苏迈，字维康，眉州眉山（今四川眉山）人。生活在北宋时期，生母为苏轼的第一位妻子王弗。尝为酸枣尉（《苏轼文集》卷六八《书迈诗》次子苏迨，初名叔寄、竺僧，字仲豫，曾任宋承务郎、饶州太常博士、进士、朝汉大夫、参广东省政、朝散郎、尚书驾部员外郎。苏迨著有《正蒙序》、《洛阳论议》。

三子苏过，北宋文学家。字叔党，号斜川居士，汉族，眉州眉山（今属四川眉山市）人。时称为小坡。

王安石的儿子王雱，字元泽，抚州临川县盐埠岭（今江西省抚州市临川区邓家巷）人。北宋大臣、思想家。

七、苏轼王安石轶事？

有一次王安石与苏轼讨论文字，论及“坡”字，两人各执己见。按照王安石《字说》中的解释，坡字从“土”从“皮”，于是王安石认为“坡乃土之皮”。苏轼笑道：“如相公所言，滑字就是水之骨了。”王安石听后，心中不悦。

又有一次，王安石与苏轼谈及“鲵”字，按照王安石《字说》的解释，鲵字从“鱼”从“儿”，合起来便是鱼的儿子的意思。苏轼脑洞大开，又调侃道：“按照您这个解释，‘鸠’字岂不是九只鸟的意思？毛诗上说：‘鸣鸠在桑，其子七兮。’就是说鸠有七个孩子，加上父母两个，不就是九只鸟吗？”

王安石听了之后，一时语塞，但心中对苏轼非常反感，于是一纸调令，将苏轼左迁为湖州知州。

八、王安石救苏轼对宋仁宗说了什么？

王安石救苏轼对宋仁宗说“安有圣世而杀才士乎？”，意思是哪里有在圣明的世道，还杀有才人的道理呢？

这句话出自苏轼因乌台诗案入狱，最后定罪时，宰相吴充直言：“陛下以尧舜为法，薄魏武固宜，然魏武猜忌如此，犹能容祢衡，陛下不能容一苏轼何也？”已罢相退居金陵的王安石上书说：“安有圣世而杀才士乎？”

王安石（1021年12月19日－1086年5月21日 ），字介甫，号半山。抚州临川人。中国北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家。

九、关于苏轼对王安石变法的态度是怎样的？

神宗初年，王安石任参知政事，推行新法。王安石变法遭到了以司马光为首的守旧大臣的激烈反对。苏轼虽然不像守旧派那样以为新法概不可行，但在如何改革的具体问题上与王安石产生分歧，对变法做了全面批评。

苏轼反对变法其实是分不同的时间段的，苏轼也并不是一成不变的反对变法，他的态度是有转变的。

王安石

1、变法前期

王安石变法的时候一开始和苏轼的立意是一样的大家都想革新，都想变法。可是两个人的变法的方法不同。所以苏轼和王安石产生了很严重的分歧。

王安石觉得国家危殆在于“患不知法度”，必须“变革天下之弊法”，所以王安石看中的是变法。苏轼则认为“天下有二患，有立法之弊，有任人之失”，但是苏轼觉得任人之失是最需要改变的。

王安石当然也是注重用人的，但是王安石的用人是和变法有关的，他注重重用和变法有关的人才，而苏轼从人才本身讲用人的重要性。

另一方面，王安石变法雷厉风行，苏轼觉得王安石太过鲁莽。

2、变法实践中

变法到了高潮的时候，苏轼开始全面反对王安石的变法。

熙宁二年（1069年）底的时候，王安石建议兴建学校，取消诗词的考试，改考经义论策等对治世比较有用科目。但是苏轼却完全反对，他觉得科举制度没有必要变，他觉得人才的选用是在于皇帝的识人的本事，和用什么办法是检验没有太大的关系。而且学校也没有必要兴建，办学校还是顺其自然的好，像之前大肆办学校很多学校都空着，而且官府办学校必然耗民力和民财。反正苏轼到了这一阶段开始大肆批评变法。

3、苏轼态度的转变

到了宋神宗驾崩后，他的儿子继位，但是他儿子只有十岁，所以祖母高太后垂帘听政。重新起用司马光为相，苏轼也变成了三品大员。高太后和司马光废除了所有的变法，司马光到了后期的时候开始不择手段，丧心病狂地打击和迫害新法官员。

但是苏轼是比较清醒的，虽然一开始的时候他反对变法，但是他担任过地方官员，后来在推行新法的时候也确实看到了新法给百姓带来的好处，所以他和司马光出现了分歧。司马光想废尽新法。司马光在废除免役法的时候苏轼还向司马光讲了利害关系，但是司马光不听，两人甚至在朝堂吵了起来。

但是苏轼并不是开始赞同王安石的变法，他还是从本质上反对王安石的变法的，只是苏轼可以从人家变法中看到一些好的地方，也愿意承认自己的一些不足。

十、王安石和苏轼的故事王安石和苏轼之间有什么故事？

答：一、菊花究竟何时落

宋神宗时，有一位：吟诗作赋般般会，打诨猜谜件件精。不是仲尼重出世，定是颜子再投生。

此人就是家喻户晓的苏东坡。他天资聪明，过目成诵，出口成章，有李太白之风流，曹子建之敏捷。他一举成名，官拜翰林学士。苏东坡自恃聪明，常常讥诮宰相王安石。

一日，王安石在书房正写一首《咏菊》诗。刚写了两句，忽闻家人来说，外任刚回的苏东坡前来拜访。王安石闻言，知道苏东坡恃傲难改，有意留下后两句嘱咐了家人，就躲进内帐。

苏东坡来到书房，家人告诉他让他在此等候。家人去给苏东坡倒水。苏东坡感到自己在书房无聊，就在房里扫了一眼，见书桌上放着未干的墨毫，还有一首未写完的“咏菊”诗。这两句诗：昨夜西风过园林，吹落黄花满地金。

苏东坡看了暗自说道，写了些什么，胡说八道。一年四季之花，黄花即菊花，开在深秋，性属火，唯敢和秋霜鏖战，最能耐久，怎么能说吹落黄花满地金？真是错误。由诗兴所发，不能控制，举笔续道：秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。

苏东坡也写完了，也懊悔了，上次被放任就是：是非只为多开口，烦恼皆因巧弄唇。欲把此稿丢掉吧，又怕宰相前来找。正在这时，王安石从屏风后边出来。互相寒暄，互相落座。

王安石见书稿被人续完，唤家人问说是苏东坡所续。王安石心想不知天高地厚，恃才无忌。到了明日早朝，王安石奏过皇帝将苏东坡发放黄州团练副使。

苏东坡明知又惹着了宰相王安石，被发放，无奈。临走时，王安石对苏东坡说：“老夫幼年寒窗灯下日久，染成陈疾。今觅得一偏方，须用中峡巫峡之水服之。任满回时，务必给老夫取三峡之中峡之水，用于熬药。”

苏东坡到了黄州，只不过是登山玩水，饮酒赋诗，军务民情，秋毫无涉。光阴迅速，将及一载，又到深秋。一日风急过后，苏东坡于是去后院观赏自己栽培的黄金菊。苏东坡拉上好友陈季常一起去观赏。

他们来到后院一看，唬得苏东坡目瞪口呆，半晌没说出话，只见满地铺金菊花片。苏东坡这才恍然大悟，王安石为什么要放任他到黄州，就因不懂装懂，胡乱续诗而为。

二、错提中峡水

苏轼被贬黄州已成定局，就要上路了。尽管政见不合，但是荆公王安石还是设宴送别。席间，王安石求苏轼帮忙办一件事，他说，由于我小时候读书下功夫，累坏了双眼，从小就得了一种眼病。

前几天太医给了我一个药方，需要取三峡之中峡之水——瞿塘峡的水来服药。这次你去黄州赴任，来回必得出入三峡，麻烦你返回时取一坛瞿塘峡的水给我带回来。苏轼觉得这是小事一桩，爽快地答应了。

苏轼来到黄州后，那天马太守来看望他，二人在菊园凉亭仍旧赏花，苏轼亲眼见到菊花落英，想起错改王安石的菊花诗，心中不快。第二天，苏轼去答拜马太守，说了自己的心事，向马太守提起去年读菊花诗得罪他的老师王安石之事。

马太守听罢说道：“那你去给老太师赔不是呀！”苏轼为难地说：“我是想去，但没有去京的差事呀！总不能无缘无故地去吧？”马太守笑道：“我这里正好有重阳节的贺表要送京城，你就去一趟吧。”并请苏轼代写贺表。

东坡大喜过望，谢过后，又想起荆公要他取长江中峡巫峡水治眼病一事，心想：“此事一定要办好，将功补过。”

动身去京，必走三峡，苏轼心里装着“提水”之事上路了，心想千万可别忘了呀。此时正值秋雨潇潇季节，水势很大，船儿顺流而下，景象万千。面对此景，苏轼想作一首《三峡赋》，饮酒构思，构想不成，不知不觉地进入了梦乡，打水之事成了泡影。

他一觉醒来，船到下峡西陵峡了，马上想起了提水的事儿，就要返回巫峡取水，可是船工们认为这么大的水逆流而上是不可能的。船停了下来，苏轼想从这里打水行不行呢？就到岸上问老百姓，他们回答三峡的水是一样的，那里的都好喝。回来后苏轼就吩咐船工打了一坛子水带回京城。

回到京城，苏轼先来到相府面见王安石，准备先道菊花诗的歉，再说提水的事。道歉自是顺利，可是这水又出了麻烦。苏东坡让人将封闭好的下峡水抬上来。王安石见有水了很是高兴，命人先烧水沏茶。一会，家人端上茶。

许久王安石见茶色方变。就问苏东坡，此水是哪儿之水？苏东坡急忙道说是中峡水。王安石笑了，直言道：“又欺老夫！此乃下峡之水，怎假名中峡？”东坡大惊，请教如何辨之。王安石就让他到书架上找到《水经注》这本书，并告诉他翻看某某页。

苏轼依照王安石的话去查找，看到了“上峡味浓，下峡味淡，中峡味不浓不淡”之说。王安石细言道：“三峡之水性，出于《水经补注》。上峡水性过急，下峡又太缓，中峡则缓急居中。太医院医官乃举世名医，知老夫之变症居于中脘，故宜用中峡之水作引。

此水烹阳羡茶，上峡味浓，下峡味淡，中峡浓淡之间。今见茶色半晌方起，故知是下峡水也。”苏东坡唬得面如土色，不得不承认是下峡水。东坡至此对老师王安石佩服之至。

从此事可见王安石之读书破万卷之势，数万的典籍对于他历历在目，天下奇才呀。而苏轼呢？正中了孔老夫子的训诫：知之为知之，不知为不知，是知也。