人间词话讲的什么？

一、人间词话讲的什么？

主要内容：王国维根据其文艺观，把多种多样的艺术境界划分为三种基本形态，在中国文学批评史上第一次提出了“造境”与“写境”，“理想”与“写实”的问题。

二、人间词话七讲分点赏析？

第一点：作者对王国维先生的墓志铭的肯定也一语点出了诗词的第一根本——真情实感……诗词一定要是自己的东西，自己的情感。不论是古人还是今人写诗和词的最大弊端都是为赋新词强说愁。没有真情实感。先生喜欢说境界，我觉得这真实就是先生的最高境界。

第二点：词的情感转移，由女人的美丽而妙龄的愁嫁和思夫转移到———男儿的怀才不遇——报国无门。可以说是以女喻男，也可以说是男女两适的双性向表达。这种方式的运用发展到了苏轼与辛弃疾的豪放派。

第三点：词的境界，作者重点讲述一字激活全词的奥妙——视为境界。或说一首词因一个字而活了起来———因为它表达了作者写本词要表达的情感。大家记得点睛之笔这一说吧，那一字可谓活词之字，相当于上帝吹入亚当鼻中的一口气。不过王国维所说的境界在叶嘉莹先生看来是真实的表达了作者的感情心境和对环境的感受……让读词的人产生了超强的代入感……他说的不就是我想表达的吗？比如把酒临风。

第四点：词的写法，填曲而唱。我要说的是它和诗的几点共性，一是字少，二是表达情感。现在人写诗词的建议：减少字数，想办法押韵，要表达情感。

第五点词与诗的不同：言诗之所不能言。词宜婉约收敛，诗宜豪放直陈。词讲究说而不破，意犹未尽。给人以会意的空间。犹如歌女犹抱琵琶半遮面。

第六点：有我与无我，不管有我与无我都会有我，关键是要隐藏自己还是要表现自己。在什么时候。带出作者情感的诗词就是有我，没有表现出作者情感的诗词就是无我。

诗词的着眼点是景，落脚点是情。所谓灵感就是在恰当的时机把景和情联系在了一起。要表现高贵与典雅就不要用常用字和词来表意。尽量用生僻词汇。

读没有真情实感的诗词就像吃被农药化肥激素催熟的反季节西瓜一样，你只是在表面上吃了一个西瓜，可实际上你没有吃出西瓜味来，那种感觉与喝凉水没什么不同。王国维对苏轼与辛弃疾的词推崇备至，叶嘉莹先生也说这是因为苏与辛有着真实的经历，有饱满的生活才能有饱满的词情，与其说他们是在写词倒不如在写真实的生活。

三、人间词话七讲摘抄赏析？

严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸公，唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言而尽而意无穷。”余谓：北宋以前之词，亦复如是。然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，为探其本也。

赏析：严沧浪评价盛唐的诗，着重意趣，可以说言有尽而意无穷，不管严沧浪提出的诗的意趣说，还是王士禛的神韵说，不如作者的境界说。这些都是表达对诗词的品味不尽，余韵悠长，含蓄蕴藉，当然这都是指北宋之前的词。

四、白事礼簿33行咋写？

白事礼簿是用纯白纸装订的，有十六开的，有三十二开的，三十二开的要多一些，横开本，在中间用大一点字体写上：‘奠仪簿‘’’，在上面左上角开始写上逝者的姓名。

按照生旺死绝四字，男的要占生字，女的要占旺字。

男的可以写：×府先考（讳）××先人之奠仪簿，十三个字，占生。

女的可以这样写：×府先妣（讳）（×）××先人之奠仪簿，括号里填写原姓氏，十四字，占旺字。

如无儿女，其晚辈为其主事，要写慈伯父或慈叔父，贤伯母或贤婶母。

总之，男的十三个个字，是单，奇数，女的十四个字，是双，偶数。这就可以了。而在右下角还要写上：不孝男×××年×月×日立。以上是人情簿封面传统的基本写法。里面是竖格，竖写姓名，下面填上奠仪二字，代表礼金，在下面则写上金额。

五、平安保险五讲咋讲呀？

五讲，讲行业，保险行业是朝阳行业，国家支持，人人需要保险。讲自己，自己在保险公司学习，觉得保险很好，成长也特别快。讲公司，平安保险，国内保险巨头，公司有实力，客户买的放心。讲产品，产品保障全面，可以为各个年龄段的客户提供全方位的保险保障。

六、小熊的故事咋讲？

从前有一只小熊住在森林里。　　夏天，森林里一连下了几天暴雨，引发了山洪，很多小动物的房子不是漏了就是倒了，甚至有的被洪水冲走，四处飘荡。小熊的房子盖得很坚固，什么问题也没出，但是他的朋友小猪却没有这么幸运：他家的屋顶不断地漏雨，屋外的水也不断地涌到屋里来。　　他在一张纸上写下“小猪求救”几个字，把纸条塞进一个玻璃瓶子，然后放到水里。　　那个瓶子在水中飘啊飘，飘到了小熊的门前，小熊拿了起来，一看是小猪的求救信，立刻找了一块木板划向小猪家，把正急着往屋外淘水的小猪接到木板上，离开了即将被淹没的房子，把小猪接到了自己家。　　他告诉小猪说：“你暂时在我这里住下吧，不然洪水会把你淹没的。” 就这样，上天被感动了，终于出了太阳，灼热的阳光照耀着大地，慢慢地洪水退去了。　　然而紧接着森林又闹起了大旱，四处找不到水喝，动物们都要渴死了。 上天疑惑了：本来我是想帮你们，怎么到头来却是害了你们呢？　　小熊对他说：“不用难过，你现在再为我们下一场雨，这样你就能帮到我们。”上天听后立刻又下了一场大雨。旱灾解除后，小熊和小动物们又过上了幸福快乐的生活。

七、和伞打伞咋讲？

是一句歇后语，和尚打伞一一无法(发)无天。

八、白事接客四句话怎样讲。白事谢客四句话？

事迎宾四言八句：

太阳出东落西方，亡人一去不回乡，

劳驾团邻和亲友，熬灯受夜来相邦。

痛堂大事记心头，孝男孝女又发愁。

一张桌子四个方，八个客人坐一张。

一无好菜，二无好汤。

粗茶淡饭请见谅。

九、回汉族混住红白事宴席咋过？

红白喜事历来是一种讲究，虽各地的风俗不同，但普遍都很重视，就拿姻嫁而言，一生中仅此一次，谁不想风光嫁女，谁不想体面迎亲？一些地方经济条件好的土豪们大搞排场，大摆宴席，甚至出动数十辆豪车，张罗几天几夜，花费成千上百万的比比皆是。条件差点的也要倾尽积蓄，请来七大姑八大姨亲朋戚友左邻右舍捧个场，凑个热闹，算是完成人生中的一件大事。

    至于白事就更不用说，人死了，若是无声无响草草埋掉，为儿女者岂能心安，岂能对得住亡亲的在天之灵？相传人死后的七七四十九天其灵魂还留在家中，虽然口不能言眼不可见，但心灵仍然会有感悟的，常言死生亦大事，故绝不可马虎含糊。何况毛主席都曾经讲过，村里人死了，秉着一种对亡者与孝家的悼唁，村民们都前来开个追悼会，是很合情合理的，古今圣贤都很重视，平民百姓当然不可草率，但既然人死了，客来了，总不能随随便便吃顿饭就走吧！于是，社会上便诞生了一批专搞白事服务的团队，有施法超度的道士，有唱歌跳舞的管乐，有长龙，有军鼓，还有风水地师，冥屋花扎，文昌礼仪等等，五花八门，不一而足，既然要办丧事，就必须办得风风光光，体体面面，所以在招待上，许多孝家从不吝啬，酒席上美味佳肴，盆满钵溢，香飘四射，一来要对得住亲朋的情义，二来也为自己撑个名声。这样一来二去，家家效仿，便渐渐的成为每个地方的习俗。

十、鲁西南办白事咋行礼二十四拜？

二十四拜礼也叫“大礼”。为祭祀祖先、求神拜佛、拜见父母长辈、举行婚丧礼仪活动时所行 。共磕二十四个头，故称“二十四拜”。[1] 主要用于祭祀活动。

2具体要求编辑

地区不同，具体的情况不同，主要有以下几种：

前7 后8 中9拜 就是24拜，向左右顶谢者和司礼施礼之后，回到正位，在芦席中间站定，弯腰一揖，挺直身子，迈步右跨至祭桌右角，先作揖，再下跪，挺直身子，再叩头触地，然后站起作揖，算是完成一拜之礼。接着迈步，作揖，叩头，作揖。三拜之后，才行到香案前，作揖下跪，上香，祭酒，叩头，起身，作揖，右侧身后退至祭桌左后角一礼，再退一步一礼，至祭桌左前角一礼，退回原位一礼。这样循环三个回合，共磕二十四个头，故称“二十四拜”。

1、行礼者就位。拜、拜、拜。前进入香案前。叩、叩、叩、叩。平身。移至盥洗处。盥洗后。回到香案前。站。破供。三上香（由传递者甲将香案上的香分三次递给行礼者。行礼者接香供后。双手把香竖直由下而上举至胸口略停。在上举到与双眉平。稍停后。往下放至胸口略停。之后往左递给传递人乙（如此共三次）；跪。献三爵。把酒杯端平。上举与口平（动作与三上香同）；献面食。留箸；献羹汤。去箸；献铭宝。上举与心口平（动作与前同）；起立。往右后方退一步拜、拜、拜。前进一步。拜、拜、拜。再前进一步拜、拜、拜。往左跨一步至灵前。跪。叩。复兴。再往左跨一步拜、拜、拜。往后退一步拜、拜、拜。再往后退一步拜、拜、拜；往右跨一步。到就位处。拜、拜。进一步至香案前。跪、叩、叩、叩、叩。拜。至灵前。痛哀。（叩是磕头。拜是作揖。叩拜礼主要是两个动作。）

2、二十四拜又一种“请（）府（）亲戚棚下司光。”答曰：“有远客。”接曰，“皆是客。”“请，所有行礼者按序、列队就位。”

“奠酒点火！”全体作揖下跪磕头。“请，请上香！”一人（或两人左右）出列（其余人跪着）向后转作一揖（队列里若有长者）再转过来向右跨一步，直向前每行一步作一揖，或者跪下磕一头，或每行三步作一揖叩三头，共行十二步扣头十二，至祭桌（十二步也可走成s型）向左跨一步至香案前，拜，叩、叩、叩、叩。平身，移至盥洗处，盥洗后，回至香案前。站，破供，三上香。（由传递者甲将香案上的香分三次递给行礼者。行礼者接香后，双手把香竖直由下而上举至胸口略停，再上举至与双眉平，稍停后，往下放至胸口略停，之后往左递给传递人乙，共三次。）跪，献三爵，把酒端平上举于口平。（动作与三上香同。）三献铭宝，上举与心口平。（动作与前同。）起立，往右跨一步，前进一步，至灵前，拜，叩、叩、叩、叩，痛哀三声！（莫过哀。）起立，往后退一步，再左移一步，至香案前，拜，跪，叩。往左跨一步，后退下，一步一揖或一跪一叩或退三步一揖叩三个头共十二步。再向右跨一步，回到原就位处，转向后作一揖。（入列）“请起”（全体）“典酒点火”拜，跪，叩。“请起”。孝子叩谢，待客的带进客屋。

在淮北民间丧事，比较近的亲属有讲究的的如娘家侄子，闺女婿，拜把子的等等要会二十四拜先人，所谓二十四拜就是24个头，刚开始磕头的地方有6个，四个角12个，中间3个，上殿3个），只是二十四拜比较麻烦，要会拿架子，拜的要稳，有时候跪的膝盖疼，俗称赫兹身子，也叫斗身子，首先要先穿孝衣，接着摆合子，农村帮忙问事的要先喊棚宴齐不，里边的说齐，外边的老知喊请客烧纸，接着客人就进灵棚，先哭三回，（左手掌贴腹部，右手贴额头），随着老知的三声请，客人作揖下跪（作揖上不过顶，下部过膝），老知三声请，客人扣三头，（有的老知会喊首叩头，再叩头，三叩头，各地风俗老知懂的还不一样），接着主客起来，老知喊左上拜，客人向自己右右手上角斜走三步，老知三声请，接着叩头，手叩头，在叩头，三叩头，作揖后，老知喊左下拜，客人向后退三步接着同上，完毕后，老知喊右下拜，客人斜走三步，。。完毕后，老知喊右下拜，客人后退三步，完毕后，老知喊中拜，客人向自己最初叩头的地方向前一点位置斜走三步，礼毕后，接着就是上殿了，上殿三步，如果发现叩头的凳子靠近桌子太近，要用脚勾一下，防止磕头，头碰桌子，跪在凳子上，第一个老知会喊禀香，总共两次，旁边的人会递给你香筷，客人双手接过香筷，要敬一下两手从下举到额头，然后双手递给右边的人，总共两双香筷，接着是秉香烛两根，都是分批敬的，接下来是酒两杯，最后有的要秉拜合，礼毕，叩头三个，老知会喊首叩头，在口头，三叩头，作揖后，老知喊后退三步，接着在3个头就是24拜完成了，礼毕后客人从左边入灵堂，右边出来，，整个24拜需要1个小时左右，另外特别提醒一下如果和自己一起去的有自己的兄长或者父辈要在上殿之前给他们作揖或者叩头一下哦三六九类似，也就是九个头，上殿程序一样.

二十四拜按步位分前中后三个步位，礼拜数分前七后八中九拜，前七拜中间第四拜时到贡案桌敬香，中九拜时第五拜时到贡桌敬酒，后八拜时第四或第五拜时到贡桌送纸钱。三里不同，十里改规矩，一家之谈，见笑。

一般是儿女行的，兄弟姐妹12拜。 二十四拜礼也叫‘大礼’。行礼时须有唢呐伴奏。行礼者面对供桌，从东南始，作一揖，四叩头，站起；左脚向左前方跨一步，作一揖，四叩头，站起；右脚向右前方跨一步，作一揖，四叩头，站起。右脚向右後方退一步，作一揖，四叩头，站起；左脚向左後方退一步，作一姆，四叩头，站起；右脚向右方平迈一步，作一揖，四叩头，站起。因其共叩拜二十四下，故称‘二十四拜’，由此可见清代礼节之繁缛。

3诵词编辑

典故

一步迈开一横长，单刀赴会关云长；两步二字分阴阳，前后出师表衷肠；

三步好比三杆枪，桃园结义刘关张；四步四方四垛墙，瓦岗兄弟去投唐；

五步盘腿向东望，子胥过关投吴王；六步三点中间长，杨景忠心保宋王；

七步七星挂北方，郑和航海下西洋；八字峨眉两分张，宋朝贤王赵德方；

九字弯弯龙尾长，韩信山前排战场；十字横担一架梁，勾践卧薪把胆尝；

十一寒冬雪花扬，苏武牧羊北海旁。十二走完路茫茫，少年甘罗为丞相。

（若是女的为：）

一步迈开一横长，文成公主去西藏；两步二字分阴阳，孝亲温席数黄香；

三步好比三杆枪，梨花被贬到寒江；四步四方四垛墙，昭君出塞离家乡；

五步盘腿向东望，则天称帝为女皇；六步三点中间长，红玉金山擂鼓忙；

七步七星挂北方，天上织女会牛郎；八字峨眉两分张，仙姑持笊战龙王；

九字弯弯龙尾长，仙女思凡降下方；十字横担一架梁，文姬归汉美名扬；

十一寒冬雪花扬，北送寒衣小孟姜；十二走完路茫茫，杨门女将讨夏王

水有源， 木有本， 人有来历。 人之初， 性本善，告白儿女。

高曾祖， 父而身， 血统直系。 身而子， 子而孙，宗脉承继。

自子孙， 曾玄孙， 九族门第。 扬名声， 显父母，前后光裕。

长幼序， 友与朋， 吊唁亲戚。 兄则友， 弟则恭，安葬窀穸。

纸飞灰， 白蝴蝶， 翻番异议。 莫过哀， 哀到止，请客休息。

4拜礼编辑

古时男子行礼，要作揖并扣拜，女子则不必（各地有异，有些地方则是男子行拜礼，女子作揖即可），

一、八拜礼用以君臣，兄弟结义 。

二、鲁西十二叩：“短十二叩”的顺序是：入场先作揖打躬，跪地四叩首、起身作揖打躬、直行（路径长的话，走步时可以作揖打躬）至祭台前、作揖打躬、分次接过台案上的三炷香自左低起上扬传递至右、作揖打躬、直跪下以后接酒，（接酒是高接低传，意为祭奠亡灵）三盅酒递完，四叩首、起身作揖打躬，回身至入场地点，作揖打躬、跪地哭拜三声、四叩首、起身打躬作揖。礼毕。退场时事主家还会给你叩首道谢，假如事主陪客以你的长辈为主，这时还要回叩首表示尊重。礼节虽然繁琐，只要掌握规律也好操作，记住行步必有作揖，叩首位置和数目不错就行。“十二叩单上香”就是把入场的四叩首改为一叩首，三柱香坼分为三次往返，每次的起点补上一个叩首，刚好凑够起点的四叩首。

三、二十四拜礼也叫“大礼”。为祭祀祖先、求神拜佛、拜见父母长辈、举行婚丧礼仪活动时所行 。

四、三十六拜礼在瑶族仍然流传，他们实行若无事“男嫁女当”就是在接亲仪式上不见新朗，新郎要到晚上正式拜堂时才公开亮相，拜堂仪式，新娘不下跪，只作辑，而新郎即时行九叩三十六拜礼。

所谓九叩三十六拜大礼，并非集中在一次。而是将九叩和三十六拜分为九份，每份一叩四拜。具体流程也各有差异：1、大门外，2、大门内，3、中院，4、大堂，5、大堂——神位，6、大堂——岳父母，7、出大堂，8、婚房外，9、婚房内。