楚辞中的兰？
一、楚辞中的兰？
自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。
出自宋代黄庭坚的《书幽芳亭》
士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。兰盖甚似乎君子，生于深山丛薄之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也，是所谓“遯世无闷，不见是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居萧艾不殊，清风过之，其香霭然，在室满室，在堂满堂，是所谓含章以时发者也，然兰蕙之才德不同，世罕能别之。予放浪江湖之日，乃久尽知其族性，盖兰似君子，蕙似士，大概山林中十蕙而一兰也。《楚辞》曰：“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。”以是知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。兰蕙丛生，初不殊也，至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙，蕙之虽不若兰，起视椒榝则远矣。世论以为国香矣，乃曰“当门不得不除”，山林之士，所以往而不返者耶？
二、楚辞中的神话故事
楚辞（Chu Ci）是中国古代文学宝库中的一部重要作品，涵盖了丰富的文化内涵和民间传说。其中蕴含着许多神话故事，这些故事不仅呈现了古代人民的智慧和情感，还揭示了中国古代文化的独特魅力。
屈原与白娘子
《楚辞》中最著名的神话故事之一就是屈原与白娘子的故事。屈原是春秋时期楚国的伟大诗人和政治家，他创作了许多脍炙人口的诗歌，被誉为“楚辞之神”。而白娘子则是中国古代著名的妖精形象，因其美丽与善良而受到人们的喜爱。
故事中，屈原与白娘子因种种原因结下了深厚的友谊，他们一同探讨诗歌艺术，分享彼此的心得。屈原的才华和白娘子的智慧相得益彰，他们的交流促使双方在诗歌创作上不断进步，从而为世人留下了许多经典之作。
然而，这段友谊后来经受了一次严峻的考验。由于一系列的政治纷争，屈原被流放，白娘子为了帮助他摆脱苦难，不惜动用自己的仙术与妖力。她变成了一只白蛇，用自己的身体捐躯为屈原筑起一道通天的桥梁，使其得以脱离困境。
故事传说中，白娘子最终因为救助人类而被天帝赐予人身，成为了一位崇高的女神。而屈原也在后来的岁月中，以他卓越的才华和伟大的精神被世人永远铭记。
荆轲刺秦王与孟姜女哭长城
《楚辞》中还有一对经典的神话故事，那就是荆轲刺秦王与孟姜女哭长城。荆轲是战国时期楚国的名将，他为了报仇雪恨，不惜身负刺秦王的重要任务。而孟姜女则是一个家族的女子，被迫和丈夫分离，最终流亡他乡。
这两个故事表达了不同的情感，却都体现了人性的伟大和美好。
在故事中，荆轲身负重任，为了国家和民族的利益，勇敢地接受了挑战，并最终选择了牺牲。他用自己的生命向秦王证明了楚国人民的不屈不挠和永不妥协的精神。
而孟姜女的故事则是讲述了一个女人为了追寻丈夫而不计一切代价的坚持和奉献。她以泪洗长城，表达了自己对丈夫的思念和对失去家庭的痛苦，同时也展现了女性的坚强和母爱的伟大。
楚辞中的其他神话故事
除了屈原与白娘子以及荆轲与孟姜女这两个著名的神话故事，《楚辞》中还包含了许多其他的故事，如渔父、九歌等。这些故事通过诗歌的形式，以富有想象力和艺术性的语言描绘了丰富多彩的神话情景。
渔父讲述了一个普通渔民与神仙相遇的故事，通过描绘神仙的形象和描述与渔父的对话，展现了人与神之间的亲近关系。九歌则是一系列神秘而富有魅力的诗歌，通过描述神话传说的场景，向读者展示了中国古代神话世界的壮丽景象。
总之，《楚辞》中的神话故事以其独特的艺术魅力和深厚的文化底蕴吸引了世人的目光。这些故事既是古代人民对生活的思考和感悟，也是中国古代文化的瑰宝。无论是屈原与白娘子、荆轲与孟姜女，还是渔父、九歌，这些神话故事都给我们带来了深远的启示和感悟。
希望通过学习和传承这些神话故事，在当代社会中，我们能够领悟到其中蕴含的智慧和价值，以此激励自己不断追求卓越，并为社会和人类作出更大的贡献。
三、楚辞中悲哀的诗句？
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮
四、楚辞中带齐的句子？
楚辞全书以屈原作品为主，其余各篇也都承袭屈赋的形式。其中有二十五篇作品归到屈原名下，是《离骚》、《九歌》（十一篇）、《天问》、《九章》（九篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》。另外，还收入了宋玉和一些汉代作家的作品：《九辩》、《招魂》、《大招》、《惜誓》、《招隐士》、《七谏》、《哀时命》、《九怀》、《九叹》、《九思》。
楚辞中带齐的句子：
《离骚》“宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅”和“屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰”
《九歌》“謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光”和“吾与君兮齐速，导帝之兮九坑”
《天问》“齐桓九会，卒然身杀”
《九章》“乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰”和“楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得”
《招魂》“秦篝齐缕，郑绵络些”和“翡翠珠被，烂齐光些”和“二八齐容，起郑舞些”和“
菉苹齐叶兮，白芷生”
《七谏》“独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明”和“齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰”
《九叹》“光明齐于日月兮，文采耀燿于玉石”和“齐名字于天地兮，并光明于列星”
《九思》“哀我兮寡独，靡有兮齐伦”
五、楚辞中“茝”的读音？
茝，读作是chǎi或zhǐ，本意指古书上说的一种香草。
出处：《九歌·湘夫人》是战国时期楚国伟大诗人屈原的作品，是《九歌·湘君》的姊妹篇。
此诗写湘君企待湘夫人而不至，产生的思慕哀怨之情，诗以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。
全诗写男子的相思，所抒情意缠绵悱恻；加之作品对民间情歌直白的抒情方式的吸取和对传统比兴手法的运用，更加强了它的艺术感染力，对后世的文学创作产生了很大的影响。
原文节选：
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？
沅有茝兮澧有兰。，思公子兮未敢言。
译文：湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
扩展资料
创作背景
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。
以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。
因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，楚人对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。
湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，富有人情味。
六、楚辞中寓意美好的词语
楚辞中寓意美好的词语
楚辞是中国文学史上的重要组成部分，是中国古代文学的瑰宝之一。楚辞以其卓越的艺术成就和独特的文化内涵影响了许多后世文人。其中，有许多词语蕴含着美好的寓意，给人们带来了深深的感悟和启示。
楚辞的创作背景与历史时期密切相关。楚国位于战国时期的中原地区，虽然是一个小国，却有着悠久的历史和灿烂的文化。楚辞正是在这个特殊的背景下诞生的，它以其丰富的情感表达、优美的词藻和深邃的思想内涵获得了广泛的认可。
首先，楚辞中的“悲悲”一词蕴含着美好的寓意。这个词常常出现在楚辞的篇章中，表达了作者对于人生悲欢离合的思考和感悟。悲，代表着忧伤、痛苦，表达了人们对于人生苦难的体验。悲之中还蕴藏着一种对于生活的珍惜和对于美好事物的追求。悲悲之中，透露出浓郁的人情味道，给人以深深的触动。
其次，楚辞中的“怀怀”一词也具有美好的寓意。怀，谓忆也，怀怀则表示忆念之情。楚辞中常以怀怀之心追念往事，表达对于过去时光的无尽思念。怀怀之情，不仅是对于个人经历的回忆，更是对于历史和文化的崇敬。这种怀念之情，使得楚辞具有了独特的感召力和艺术魅力。
再次，楚辞中的“愁愁”一词蕴含着美好的寓意。愁，代表忧虑、忧愁，它是楚辞中另一重要的主题。愁愁之中蕴含着对于困境的思考和对于生活的反思。然而，在愁愁之中也可以找到希望和奋斗的力量。楚辞中以愁为主线，表达了作者对于命运的探索和对于希望的追寻。
最后，楚辞中的“思思”一词同样具有美好的寓意。思，谓思考、思念，思思则表示思考之情。楚辞中往往以思思之心表达对于人生、自然和世界的思索。思思之心是作者对于现实世界的敏感和思考能力的体现，它使得楚辞具有了深刻的思想内涵和艺术性。
总结
楚辞中寓意美好的词语透露着作者们对于人生和世界的感悟与思考。它们以独特的艺术形式表达了人们对于美好、对于希望的追求。悲悲、怀怀、愁愁、思思等词语蕴含着丰富的情感和深刻的思想内涵，散发着独特的魅力。
楚辞不仅是文学的瑰宝，也是历史的见证。在今天，我们仍然可以从楚辞中汲取到启示和力量。它们让我们明白了人生的悲欢离合，带领我们思考和反思，让我们在纷繁的尘世中寻找到真正的自我。
因此，我们应该保留并传承楚辞这一宝贵的文化遗产，在现代社会中继续发扬光大。楚辞中寓意美好的词语不仅仅是文学的表达，更是对于美好生活的追求和对于理想世界的向往。让我们在欣赏楚辞的同时，也要从中汲取力量，为自己的生活和事业奋斗不息！
七、楚辞中描写爱情的句子
楚辞是古代中国文学的瑰宝之一，其中充满了动人的爱情描写，让人为之心动。本文将介绍楚辞中描写爱情的几句经典句子，让我们一同品味这古老而婉转的爱情之美。
1. 青青子衿，悠悠我心
这是《九歌·东篱》中的一句描写相思之情的经典句子。青青子衿形容的是对情人的深深思念之情，悠悠我心则表达了作者内心的悲苦和孤寂之意。这句古代爱情诗句简洁而含蓄，道出了古人对爱情痴迷的真实感受。
2. 海上生明月，天涯若比邻
这是《九歌·东篱》中的另一句描写爱情的华美句子。通过海上生明月、天涯若比邻这样的描绘手法，作者将距离之遥化为了心灵的相通，表达了对远方恋人的思念之情。这句句子给人一种宽广而深邃的感觉，使人感叹爱情的伟大力量。
3. 玉楼春，不及锦江春
这是《离骚》中的一句表达对爱情的热烈追求的诗句。作者通过将玉楼春与锦江春相比，表达了对于完美爱情的追求之情。这句古代爱情诗句美丽而又豪放，展现了古人心中对于爱情美好的向往。
4. 妾发初覆额，折花门前剧
这句诗出自《七步诗》。描绘的是一个年轻女子初嫁的情景，表达了她的羞涩和忐忑。妾发初覆额的描写将婚姻和爱情巧妙地结合在一起，展现了女子婚后的害羞和幸福，给人留下了深刻的印象。
5. 白日依山尽，黄河入海流
这句诗出自《登黄鹤楼》。虽然不是一首专注描写爱情的诗，但这句诗中的比喻用来表达爱情的壮丽与宏伟非常贴切。白日依山尽、黄河入海流的景象无不展现了爱情的壮丽和坚韧，给人一种振奋的感觉。
6. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云
这句诗出自《七步诗》。通过将沧海和水、巫山和云进行对比，表达了对于真爱的珍视和追求。曾经沧海难为水的比喻表达了对于平凡爱情的拒绝，只有除却巫山不是云的真爱才能触动内心。这句诗抒发了激情如火的爱情观，充满了悲壮和浪漫的情感。
7. 怀瑾握瑜，引领我心
这是《玉台新咏·赋琼音》中的一句描写爱情的婉转诗句。怀瑾握瑜的比喻让人联想到手握宝物的感觉，引领我心则表达了对爱情的追求和心灵的共鸣。这句古代爱情诗句温柔而又含蓄，给人以回味和思考。
8. 春风不度玉门关，一去紫塞连云端
这句诗出自《木兰花慢·郁孤台》。描绘的是木兰离别的情景，表达了她对军旅世界的眷恋和对爱情的思念之情。春风不度玉门关、一去紫塞连云端的景象生动而震撼人心，展现了深沉而又豪情万丈的爱情之美。
9. 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲
这句诗出自《九日（其六）》。虽然不是一首专注描写爱情的诗，但这句诗中表达的思亲之情与爱情之间有着紧密的联系。独在异乡为异客、每逢佳节倍思亲的描写让人感受到离别之痛和对亲人的深深思念，触动了内心深处关于亲情和爱情的柔软之处。
这些楚辞中描写爱情的句子，不仅是古代文人的情感表达，也是古人对于爱情的深刻思考和追求的体现。这些句子情感真挚、意境独特，饱含着爱和思念之情，引人陶醉。在现代社会中，虽然时代和文化有所改变，但爱情的美丽和纯粹始终不变。我们可以通过这些古代诗句，感受到爱情的魅力，并将其融入到我们的现实生活中。
八、楚辞中圣哲的出处？
圣哲的解释
[sage]具有超凡品德、才智的人;圣人和哲人
详细解释
亦作“ 圣喆 ”。指超人的道德才智。亦指具有这种道德才智的人。并亦以称帝王。《左传·文公六年》：“古之王者，知命之不长，是以并建圣哲。” 孔颖达 疏：“圣哲，是人之儁者。”《楚辞·离骚》：“夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。” 晋 桓温 《荐谯元彦表》：“夫旌德礼贤，化道之所先；崇表殊节，圣喆之上务。” 唐 杜甫 《壮游》诗：“圣哲体仁恕，宇县復小康。” 明 张居正 《答中溪李尊师论禅》：“目前幸得方内乂安，四夷响风，寔赖主上圣哲，百官奉职所致。” 清 戴震 《＜原善＞序》：“以今之去古圣哲既远，治经之士，莫能综贯，习所见闻，积非成是。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“前世圣哲，或不遇时；今我国民，幸睹精色。” 郭沫若 《卓文君》第二景：“ 颜路 哭 颜渊 ， 仲尼 哭 伯鲤 ，这种伤心的际遇，在古先圣哲也是不能避免，倒亏得 程翁 旷达。” 老舍 《四世同堂》二三：“ 蓝先生 不佩服世界史中的任何圣哲与伟人，因而也就不去摹仿他们的高风亮节。
九、诗经楚辞中的花？
1.木兰，秋菊，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”
2.桃花，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”
3.采薇，“陟彼南山，言采其薇；未见君子，我心伤悲。”
4.甘棠，“蔽芾（fèi）甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。”
5.唐棣，“何彼襛（nóng）矣，唐棣之华？曷不肃雍？王姬之车。”
6.荷花与游龙，“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。”
7.树蕙，"余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。"
十、楚辞中浩然的句子？
楚辞中没有关于浩然的句子，其他诗句有:
1.一点浩然气，千里快哉风。
出自宋代苏轼的《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》
2.荒戍落黄叶，浩然离故关。
出自唐代温庭筠的《送人东游》
3.风露浩然，山河影转，今古照凄凉。
出自宋代陈亮的《一丛花·溪堂玩月作》
4.吾将囊括大块，浩然与溟涬同科！
出自唐代李白的《日出行》