奔丧和治丧的区别？
一、奔丧和治丧的区别？
奔丧就是赶着去吊丧，而治丧则是处理后事。
二、家中有奔丧之事是什么意思？
白事就是指家里有人去世了，因按照中国传统习俗要为故去的人穿孝，孝布的颜色是白色，故用白来代替丧失，属于一种对不幸的委婉说法。
三、奔丧发朋友圈的句子？
我的朋友离开了我，虽然你离开了我们，去了那个没有病痛，没有惆怅的地方，但是我们还是会想念你在我身边的每时每刻，你无论去了那里都是我一直记住的人。
四、参加葬礼叫什么？
参加葬礼叫吊唁。吊唁是一个汉语词汇，拼音是diào yàn。意思是祭奠死者并慰问其家属。具体指亲友接到讣告后来吊丧，并慰问死者家属，死者家属要哭尸于室，对前来吊唁的人跪拜答谢并迎送如礼。出自《说苑·修文》。
当我们得知长辈去世消息后，首先我们要确定去吊唁的时间，在上班的需要向上司请假，在上学的需要向班主任请假。一般情况下，直系亲属或重要长辈去世后第一时间我们就应该赶回，如果不是特别亲的人可以在出殡前一天赶到。
注意着装。在参加葬礼时应着深色素色的衣服（最好黑色），忌讳穿红带绿、浓妆艳抹，以及佩戴太过鲜丽的首饰。准备物品。准备帛金（礼金），可准备一个花圈或者花蓝，可根据当地习俗而定。如何需要守夜，可携带一件厚衣裳，避免晚上着凉。
到了殡仪站，首先要到逝者前行礼，注意要沉重庄严（切记敷衍了事嬉皮笑脸）。每个地方习俗不一样，根据我们这边习俗是先点三支香然后三鞠躬，插上香后再磕三个头。向逝者行礼后，向家属表示慰问。下来后，送礼金，一般逝者家属会安排专人进行礼金登记。
五、不忍离别父母的诗句？
1、清代倪瑞璿《忆母》
原文：
河广难航莫我过，未知安否近如何？
暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多。
译文：
河面宽广，但船只难以航行，并不是我的过错啊，不知道您最近过的如何，是否平安？
常暗地里因思念自己的母亲而流泪，但只恐怕母亲思念自己的泪水会流得更多呀！
2、清代周寿昌《晒旧衣》
原文：
卅载绨袍检尚存，领襟虽破却余温。
重缝不忍轻移拆，上有慈亲旧线痕。
译文：
三十年前母亲缝制的一件粗绨面料的长袍还保存在箱柜里，领子和襟袖虽已破旧，依稀能感觉到绨袍上残留着母亲的余温。
想重新缝补又不忍轻易拆开旧衣，因为上面有母亲缝补的痕迹。
3、唐代李商隐《送母回乡》
原文：
停车茫茫顾，困我成楚囚。
感伤从中起，悲泪哽在喉。
慈母方病重，欲将名医投。
车接今在急，天竟情不留！
母爱无所报，人生更何求！
译文：
将车子停下来，茫然的回顾周边，感觉自己就像楚囚一般困顿窘迫。
忧愁伤感从中蓦然升起，悲伤的眼泪如鲠在喉。
慈母刚刚得了重病，我就想要送她去拜访名医。
可是就在当车子急迫接送时，苍天就无情地带走了我的慈母！
母亲对自己养育之恩都无法报答，人生在世还能追求其他的东西吗？
4、唐代陈去疾《西上辞母坟》
原文：
高盖山头日影微，黄昏独立宿禽稀。
林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。
译文：
高盖山头映射在落日余晖下，黄昏时我独立林中，只有几只鸟儿归宿窝巢。
在母亲坟墓前祭奠几滴白酒，止不住泪水流了下来，再也听不到母亲的叮嘱：早早回家的声音。
5、唐代白居易《慈乌夜啼》
原文：
慈乌失其母，哑哑吐哀音。昼夜不飞去，经年守故林。夜夜夜半啼，闻者为沾襟。
声中如告诉，未尽反哺心。百鸟岂无母，尔独哀怨深。应是母慈重，使尔悲不任。
昔有吴起者，母殁丧不临。嗟哉斯徒辈，其心不如禽。慈乌复慈乌，鸟中之曾参。
译文：
慈乌失去了它的母亲，哀伤的一直哑哑啼哭。早晚守着旧树林，整年都不肯飞离。每天半夜都哀哀啼哭，听到的人也忍不住泪湿衣襟。
慈乌的啼哭声仿佛在哀诉着自己未能及时尽到反哺孝养之心。其他各种鸟类难道没有母亲，为什么只有慈乌你特别哀怨？想必是母恩深重使你承受不住吧！
以前有位名叫吴起的人，母亲去世竟不奔丧。哀叹这类的人，他们的心真是禽兽不如啊！慈乌啊慈乌！你真是鸟类中的曾参啊！
6、元代与恭《思母》
原文：
霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。
去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。
译文：
看到寒霜把芦花摧残，不禁落下了伤心的泪水；满头白发的老母亲再也不会到门口倚靠者柴门盼望我归家。
去年五月梅雨时节，家中粮断，只好典袈裟籴米回家，奉养母亲。
7、唐代孟郊《游子吟》
原文：
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
译文：
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
8、唐代黄景仁《别老母》
原文：
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
译文：
因为要去河梁谋生，所以把帷帐撩起，依依不舍要向年迈的母亲辞别，看到白发苍苍的老母不由泪下不停，眼泪也流干了。
在这风雪之夜，不能在母亲身边尽孝却要掩柴门凄惨地远去，不禁令人兴叹：养子又有何用呢？倒不如没有啊。
六、北方三俗？
体现
一是“庸俗之风”。 一些干部吹吹拍拍，拉拉扯扯，江湖习气盛行，同事之间不
称同志，却称兄道弟；上级不叫领导，叫老板；年岁大点、走得近点，甚至认“干父母”。做干部思想政治工作，不是靠真理力量去感召人，靠理想信念去教育人，而是用哥们义气“取信”于人，用封官许愿笼络人心。
一干部不是搞“五湖四海”，而是大肆编织关系网，搞亲亲疏疏、团团伙伙，各种老乡会、校友会、同学会不计其数。更有甚者，推崇“一起同过窗，一起下过乡，一起分过赃”等所谓“铁杆”交情。义气代替良知，感情代替政策，利益代替原则，形成星罗棋布的“利益共同体”。
二是“低俗之风”。一些官员情趣低下，生活作风不检点，搞权色交易，以权换钱，用钱买色，色助官贪，导致情色腐败愈演愈烈、大行其道。有的干部纸醉金迷，嫖娼狎妓，包二奶、养情妇，不以为耻，反以为荣，相互炫耀，名为包二奶，实为变相重婚、一夫多妻。
如临高县城监大队长邓善红，包养6个情妇，个个都为他生了孩子。连同妻子，邓实际共有七个妻妾，被称为“七妻事件”。 南京市车管所长查金贵居然包养了13个情妇，经常在熟人面前自我炫耀:“《红楼梦》里有金陵十二钗，我呢，有金陵十三钗。”此类典型在官场枚不胜举，如张二江“遍地开花”的，米凤君“嫖娼过百”等等，如此色官淫官堪称官场“衣冠禽兽”。
三是“媚俗之风”。 一些媚上欺下，权术机变，精心演习“升官经”，对上寻找人身依附，“唯领导马首是瞻”。领导说的话，对的是对的，错的也是对的，都要坚决贯彻执行。“拿鸡毛当令箭”，有时领导一句不经意的话，马上有人展开充分论证，有时领导的一个颜色、一个肢体动作就让下面慌半天。
大凡领导家里有红白喜事，许多人趋之若鹜，行极尽巴结之能事。如以前曾有报道，卢氏县原县委书记杜保乾丧父，该县出动120辆小车奔丧，三名乡镇书记自备孝衣哭灵，一口一个“亲爹”，在事后均得到提拔。这类情况在当下并不少见。
七、嫁出去的孙女怎么守孝？
孙子，孙女都是爷爷，奶奶的直系亲属。就算嫁出去了，孙女一样是爷爷，奶奶心中的宝，隔代亲情，是无法割舍的。
当爷爷，奶奶去世了孙女一定要第一时间回到家里来陪着爷爷，奶奶最后的几天，表示孝心，直到把爷爷，奶奶送老，归山。
这应当是做孙女的基本孝心