奔丧是什么意思？
一、奔丧是什么意思？
意思是指从外地急忙赶回去处理长辈亲属的丧事
奔丧造句
1、赵倨想起来了，原任御史中丞张升益上月因为父亡回乡奔丧，按照朝廷规定，官员父母亡故，必须守制三年，称为丁忧。
2、我跟父亲回家乡奔丧。
3、中间只回去过一次，但由于是奔丧，时间比较仓促，没能与儿时的伙伴见上一面。
4、她穿越回去时，正巧赶上十四爷回京奔丧。
二、大陆亲属如何去台湾奔丧？
需办理入境手续才能去台湾。
三、去往台湾访友/旅游，需要的手续？
（一）祖国大陆居民前往台湾地区定居、探亲、访友、旅游、接受和处理财产、处理婚丧事宜，须向户口所在地的市、县公安局提出申请。 （二）祖国大陆居民申请前往台湾地区，须履行下列手续： 1、 交身份、户口证明； 2、 填写前往台湾申请表； 3、 在职、在学人员须提交所在单位对申请人前往台湾的意见；非在职、在学人员须提交户口所在地公安派出所对申请人前往台湾的意见； 4、 提交与申请事由相应的证明。即：前往定居，须提交确能在台湾定居的证明；探亲、访友，须提交台湾亲友关系的证明；接受、处理财产，须提交经过公证的对该项财产有合法权利的有关证明；处理婚姻事务，须提交经过公证的有关婚姻状况的证明；处理亲友丧事，须提交有关的函件或者通知；主管机关认为需要提交的其他证明。应邀赴台交流(通称公务)，指团组或个人应邀赴台进行文化、教育、科学、技术、卫生、体育、新闻等各项交流和参观、访问、考察、举办展览以及进行经济贸易等活动。赴台交流需经过立项、报批两个程序。 1、立项程序 申请立项材料：申请立项请示报告、台方邀请函、在台期间日程安排、台方邀请单位背景及资信情况、拟赴台人员情况等材料。 交流项目经批准立项后，被邀请单位和个人方可回复对方接受邀请，并通知台方办理入台手续。 立项材料按行政隶属关系上报。 2、报批程序 上报审批村料：申请赴台请示报告、台方邀请函、在台活动日程、赴台人员名单。必要时应提供台方政治社会背景、资信和赴台人员参加研讨会的论文或论文提纲以及台方邀请其他大陆人员的情况。 对年事已高或身体健康不佳的赴台人员，应附所在单位或组团单位同意并负担意外情况费用的证明和省级医院开具的同意长途旅行的体检证明。 赴台人员名单按规定填写，即如实填写清楚赴台人员的姓名、性别、民族、出生年月日、工作单位和职务、赴台身份、户口所在地等，按户口所在的省、自治区、直辖市分别填写，各一式四份。 交流项目批准后，国台办开具“赴台批件”。 赴台人员应严格遵守“赴台批件”核准的时间，按时返回。 赴台人员持国台办的批件，在批件限定的有效时间内，到户口所在地的省级公安机关出入境管理部门或经授权的当地公安部门办理《大陆居民往来台湾通行证》。 3、办理《大陆居民往来台湾通行证》 公安部门所需材料：国台办开具的“赴台批件”。(团组领队附原件、其他人用复印件，每人一份)；赴台人员所在单位出具介绍信；台方邀请函及“入台证”影印件；本人身份证(备复印件)、户口本(备复印件)及 4张二寸免冠护照用照片。 有的地区规定在申请办理赴台证件时，须提供由当地台办开具的有关证明。 非公职人员赴台，持国台办公函到当地公安机关申办有关赴台手续。 4、通关换证事项 赴台人员可通过我任何一个开放口岸赴台。
四、驾崩和薨和卒的区别？
皇帝、天子死了称作崩，诸侯死了称作薨。之所以叫法不同，就是为了区别尊卑，所谓“别尊卑、异死生也”。
天子死称崩，这是最尊贵的法式。“天子曰崩，大尊像，崩之为言崩伏强，天下抚击失神，明黎庶殒涕，海内悲凉。”崩的意思是指崩然一声伏倒僵直，天下之捶胸击掌痛惜失去神明，黎民百姓痛哭流涕，海内一片悲凉。
“诸侯曰薨，国失阳，薨之言奄也，奄然亡也。”诸侯死称为薨，国家失去阳光。薨的意思是奄，指忽然而死亡。
大夫死称卒，指精神光耀的终结。卒的意思是尽忠于国家。士死称不禄，不能尽享君主的奉禄，禄的意思是消，指身体消亡名声显彰。百姓死称为死，指魂魄离开而消亡。死的意思是澌，指精气穷尽。
在周代，天子死了后，诸侯都要前往京师奔丧，臣子要悲哀痛哭，没有人不想看看君父的灵柩，以尽自己的悲哀之情；但诸侯又要为天子守住藩国，不可顿时全都空无人守，因此前往奔丧者分为三部分：有天子刚死而先奔丧的，有中间来尽其悲哀之情的，有最后在葬礼时护送君主灵柩的。七个月之间，诸侯有的在京城亲自尽臣子之责，有的哭泣悲哀奔走于道路，有的居住在自己的国家痛哭表示思慕之情，并竭尽所能提供丧事的费用，这样四海之内一片悲哀，表示臣下如丧父母之义。到会葬时，不管亲疏远近都要来，这是亲其所当亲之义。
到了封建时代，皇帝死了又称为“龙驭上宾”。龙驭指代皇帝的车驾，比如白居易《长恨歌》中就说：“天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。”龙驭上宾就是车驾上天了，也就指代皇帝驾崩。
五、护照有加急吗？
只有四种情况可以办理加急护照：
出国奔丧、探望危重病人的；出国留学的开学日期临近的；前往国入境许可或者签证有效期即将届满的；省级地方人民政府公安机关出入境管理机构认可的其他紧急事由。符合上述情形之一的，自收到申请材料之日起5个工作日内签发。
拓展资料：
办加急护照要多久：
护照一般会在10个工作日内可以办理好，如果因为特殊情况，如出国奔丧、出国留学临近开学日期等，可以申请护照加急，加急的护照在5日之内就可以出来了,工本费200元，但是需要多交200元钱加急费用。
护照可以加急办理的，在填申请表的时候有这一伴随公安部制定的《中华人民共和国普通护照和出入境通行证签发管理办法》(以下简称《管理办法》)于2007年12月15日的正式施行，出国奔丧、探望危重病人等四种情况的中国公民可申请加急办理普通护照，符合规定的，公安机关将在接到材料之日起5个工作日内签发。
有下列情形之一的，公民可以向其户籍所在地县级以上地方人民政府公安机关出入境管理机构申请加急办理普通护照，并提交相应材料：
1、出国奔丧、探望危重病人的，须提交亲友邀请证明;
2、出国留学的开学日期临近的，须提交接受学校入学许可证件和必需的经济保证证明;
3、前往国入境许可或者签证有效期即将届满的;
4、省级地方人民政府公安机关出入境管理机构认可的其他紧急事由。
六、旧时丧服分五服是什么？
在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。每个家族成员根据自己与死者的血缘关系，和当时社会所公认的形式来穿孝、戴孝，称为"遵礼成服"。
两千年来，汉族的孝服虽然有穿承和变异，但仍然保持了原有的定制，基本上分为五等，即：斩榱(cui)、齐榱、大功、小功、缌(si)麻。
第一等叫"斩榱"，是五服中最重要的一种。"榱"是指丧服中披于胸前的上衣，下衣则叫做裳。斩榱上衣下裳都用最粗的生麻布制成的，左右衣旁和下边下缝，使断处外露，以表示未经修饰，所以叫做斩榱。对"榱"的解释，就是指不缝缉的意思。凡诸侯为天子、臣为君、男子及未嫁女为父母、媳对公婆、承重孙对祖父母、妻对夫，都要穿斩榱。
次重孝服叫做"齐榱"，是用本色粗生麻布制成的。自此制以下的孝衣，凡剪断处均可以收边；下摆贴边都在砸边际。孙子、孙女为其祖父、祖母穿孝服；重子、重女为其曾祖父、曾祖母穿孝服；为高祖父、高祖母穿孝服均遵"齐榱"的礼制。孙子孝帽子上钉红棉球，长孙钉一个，次孙钉两个；余者类推。孙子媳妇带三花包头，插一小红福字。未出嫁、且未梳头的孙女用长孝带子在头上围一宽榱，结于头后，余头下垂脊背，头上亦插一小红福字。孙子、孙女的孝袍子肩上钉有红布一块，有的剪成蝙蝠、有的剪成其它图案。按亡人性别，男左女右。谓之"钉红儿"。重孙子孝帽子上钉粉红棉球，亦长孙钉一个，次孙钉两个；余者类推。孝袍子肩上钉有红布两块，亦男左女右。谓之"钉双补丁儿"。元孙肩上钉三个"钉丁儿"。
“大功”是轻于"齐榱"的丧服，是用熟麻布制作的，质料比"齐榱"用料稍细。为伯叔父母、为堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧都要穿这种"大功"丧服。
“小功”是轻于"大功"的丧服，是用较细的熟麻布制作的。这种丧服是为从祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟、未嫁从堂姐妹，和为外祖父母、母舅、母姨等服丧而穿的。
最轻的孝服是"缌麻"，是用稍细的熟布做成的。现在大多用漂白的布做成。称为"漂孝"。凡为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中为表兄弟、岳父母穿孝都用这个档次。
可见传统礼仪是根据丧服的质料和穿丧服的时间长短，来体现血缘关系的尊与卑、亲与疏的差异的。
五服之外，古代还有一种更轻的服丧方式，叫"袒免"。在史籍中记载：朋友之间，如果亲自前去奔丧，在灵堂或殡葬时也要披麻；如果在他乡，那就"袒免"就可以了。袒，是袒露左肩；免，指不戴冠，用布带缚髻。
到了近现代的时候，中国的丧葬习俗受到西方的影响，丧服有了很大改变。通常是在告别死者、悼念亡魂时，左胸别一朵小黄花，左臂围一块黑纱。有些妇女死了亲人在发际插一朵白绒花。这些象征的志哀方式，比起古代丧服，要大大简化了。
谊有亲疏，服有轻重，特录《文公家礼五服图暨大律纂修条例》
“九族”在经学上的今文和古文两种解说
从汉代起，“九族”有经学上的今文和古文两种解说，各有其社会、政治背景，分别从不同方面满足统治者的需要。
1、古文说。代表人物有孔安国、马融和郑玄。他们认为九族仅限于父宗，包括上自高祖下至玄孙的九代直系亲属。古文说构成了宗法伦理的基础。唐、宋以后，九族古文说在国家法律中获得正式确认，其中明、清两代的律令规定，九族专指父宗。摩尔根《古代社会》第三编第二章也引述了九族古文说。《书.尧典》：“克明俊德，以亲九族。”孔传：“以睦高祖、玄孙之亲。”《诗.王风.葛荔序》：“周室道衰，弃其九族焉。”郑玄笺：“九族者，氢己上至高祖及玄孙之亲。”参阅《元典章》卷三十“五服图”、《明会要》卷一0二《丧服》“本宗九族五服图”、《清律例》卷二《丧服图》“本宗九族五服正服图”。
2、今文说。代表人物是许慎等。他们认为九族包括父族四、母族三、妻族二。今文说满足了封建统治者利用血缘姻亲关系实现对本阶级及整个社会最大限度控制的需要。封建统治者在赏赐、惩罚、屠杀时是利用九族的今文说的。《汉书.高帝纪上》：”置宗正官以序九族。“唐王昌龄《箜篌引》诗：“九族分离作楚囚，深溪[寂寞弦苦幽。”元无名氏《赚蒯通》第四折：“律法有云：‘一人造反，九族全诛。’”参阅孙星衍《尚书今古文疏》。
宗族
宗族亦称“家族”、“族”。指父系单系亲属集团，即以一成年男姓为中心（称“宗子”或“族长”），按照父子相承的继嗣原则上溯下延，这是宗族的主线。主线旁有若干支线，支线排列的次序根据与主线之间的血缘关系的远近而决定。族内有家，因此族又是家庭的联合体。家之父受制于族之宗子，即所谓“父，至尊也”，“大宗，尊之统也”。宗族是一单系结构，其世系是按男姓而非由男女两姓共同排列的。宗族中的所有女姓都是男性的附庸，所谓“妇女有三从之义，无专门之道”。文明社会伊始，面对严酷的自然及社会的生存斗争，家族只能以较小的规模存在，有独立生存能力的子、孙逐渐脱离父族另立宗族。春秋战国以后，一个宗族所包含的人口往往可达几千；魏、晋、隋、唐时，个别豪门大姓甚至有上万人。《左传.僖公二十四年》：“召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周而作诗。”《战国策.韩策二》：“臣之仇，韩相韩傀。傀又韩君之季父也，宗族盛，兵卫设，臣使人刺人，终莫能就。”《尔雅.释亲》：“父之党为宗族。”汉班固《白虎通.宗教》：“族者何也？族者凑也，聚也，谓恩爱相流凑也。上凑高祖，下至玄孙，一家有吉，百家聚之，合而为亲，生相亲爱死相哀痛，有会聚之道，故谓之族。”《汉书.韦玄成传》：“宗族至吏二千石者十余人。”《后汉书.天文志上》：“夷灭述妻宗族万余人以上。”唐蒋防《霍小玉传》：“卢亦甲族也，嫁女于他门，聘财必以百万为约，满此数，义在不行。”《红楼梦》第四回：“这他氏亦金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子监祭酒。族中男女无有不诵诗读书者。”
族刑
何谓族刑？一人犯罪，诛及家族，甚至整个宗族都被消灭，这就叫做族刑。秦始皇在下令焚书坑儒时曾谓“以古非今者族”，此“族”不是别的，正是灭族。当然，族刑的发明权，也并不属于秦始皇；<史记.秦本纪>载，乃祖秦文公，早已干过“夷（消灭、削平之意）三族”的勾当。<前汉书>二三卷谓：“秦用商鞅，连相坐之法，造参夷之诛”。所谓“参夷”，也就是诛三族。三族的范围是什么？据前人考订，是指父母、兄弟、妻子。有秦一代，被诛三族者，历历可数。<史记.李斯传>：“父子相哭，而夷三族。”李斯这位宰相的三族，都惨死于秦二世的屠刀之下。