史晨碑原文及释文？
一、史晨碑原文及释文？
史晨碑是一篇位于中国河南省郑州市的石刻，原文为：
昔汝阴人李光裕，始封汝南公，未几而贬。
今汝子孙李行深乃国之贤士，由太常卿累迁左仆射，久之复除侍中、领司徒。故城南临黄河，水险难渡，屡有侵掠。行深习兵事，设伏六十里，戡定边寇，遂以功迁太尉，封汝南郡王。乾祐改元，拜御史大夫，累官至上柱国。五十载公业，纯范无疵。今不忘先勋，遂亲自勒此碑以记其事。
释文如下：
往昔，来自汝阴的李光裕最初被封为汝南公，但不久后就被贬谪。而现在，李光裕的后代李行深是国家的贤士，他通过担任太常卿一职，逐步升迁至左仆射，并最终被任命为侍中和领司徒。郑州城南临黄河，水势险恶，常有敌寇侵袭。李行深熟悉兵法，曾经设伏六十里，平定边寇，因此获得功勋，晋升为太尉，被封为汝南郡王。乾祐年间，被任命为御史大夫，并累升至上柱国。在他五十年的公职生涯中，表现出纯正高尚的才能和品质，毫无污点。今天，为了不忘先祖的功业，他亲自立下这个碑文，以纪念他的事迹。
二、史晨碑原文？
《史晨碑》是刊刻于东汉建宁二年（169年）的一方碑刻，又称“史晨前后碑”，无撰书人姓名，属隶书书法作品，现存于汉魏碑刻陈列馆。
《史晨碑》为圆首碑，有额，额高34厘米，无字，碑身高173.5厘米，宽85厘米，厚23.5厘米。
碑两面刻，面向东为阳面，俗称“史晨前碑”，又称“鲁相史晨祀孔子奏铭”等，刊刻鲁相史晨关于祭祀孔子上呈朝廷的奏章，后附四言铭文12韵24句；面向西为阴面，俗称“史晨后碑”，又称“鲁相史晨飨孔子庙碑”。
记叙了史晨到任后谒庙拜孔、修墙饰屋、疏通沟渠、植行道树、设立会市等事迹，与《乙瑛碑》《礼器碑》合称“孔庙三碑”。
其书法含蓄蕴藉，健劲遒逸，结构左顾右盼，上下启承，疏密匀称，提按得法，风韵自然跌宕，飞彩凝晖，法意俱全。
碑刻内容
建宁二年，三月癸卯朔，七日己酉，鲁相臣晨、长史臣谦，顿首死罪，上┘尚书：臣晨顿首顿首，死罪死罪。臣蒙厚恩，受任符守，得在奎娄，周孔旧寓。不能阐弘德政，恢崇┘壹变，夙夜忧怖，累息屏营。
臣晨顿首顿首，死罪死罪。臣以建宁元年到官，行秋飨，饮酒畔宫。毕，┘复礼孔子宅，拜谒神坐，仰瞻榱桷，俯视几筵，灵所冯依，肃肃犹存。而无公出酒脯之祠，臣即自┘以奉钱，修上案食醊具，以叙小节，不敢空谒。
臣伏念：孔子乾坤所挺，西狩获麟，为汉制作，故《孝┘经·援神挈》曰：“玄丘制命帝卯行。”又，《尚书·考灵耀》曰：“丘生仓际，触期稽度为赤制。”
故作《春秋》，以明┘文命。缀纪撰书，修定礼义。臣以为素王稽古，德亚皇代。虽有褒成世享之封，四时来祭，毕即归┘国。臣伏见临璧雍日，祠孔子以大牢，长吏备爵，所以尊先师重教化也。夫封土为社，立稷而祀，┘皆为百姓兴利除害，以祈丰穰。
《月令》：“祀百辟卿士有益于民。”矧乃孔子，玄德焕炳，光于上下。而┘本国旧居，复礼之日，阙而不祀，诚┘朝廷圣恩所宜特加，臣寝息耿耿，情所思惟。臣辄依社稷，出王家谷，春秋行礼，以共烟祀，余□┘赐先生执事。
臣晨顿首顿首，死罪死罪。臣尽力思惟庶政，报称为效，增异辄上。臣晨诚惶诚恐，┘顿首顿首，死罪死罪。上┘尚书。|时副言大傅、大尉、司徒、司空、大司农府治所部从事。
昔在仲尼，汁光之精。大帝所挺，颜母毓灵。承敝遭衰，黑不代仓。□流应聘，叹凤不臻。自卫反鲁，┘养徒三千。获麟趣作，端门见征，血书著纪，黄玉𩐿应。主为汉制，道审可行。
乃作《春秋》，复演《孝经》，┘删定《六艺》，象与天谈。钩《河》擿《雒》，却揆未然。巍巍荡荡，与乾比崇。
三、史晨前碑原文多少字？
1500字左右
《史晨碑》是刊刻于东汉建宁二年（169年）的一方碑刻，又称“史晨前后碑”，无撰书人姓名，属隶书书法作品，现存于汉魏碑刻陈列馆。
碑两面刻，面向东阳面，俗称“史晨前碑”，又称“鲁相史晨祀孔子奏铭”等，刊刻鲁相史晨关于祭祀孔子上呈朝廷的奏章，后附四言铭文12韵24句；面向西为阴面，俗称“史晨后碑”，又称“鲁相史晨飨孔子庙碑”。
四、纪念碑碑文原文？
1、上联: 立德齐今古，祖德千秋常祀典
下联:存厚传子孙，儿孙万代绍书香
2、上联: 紫气盈福地，山接桃峰增福寿
下联:祥云拥洞天，案朝竹屿兆平安
3、上联：千秋常祀典
下联:万代绍书香
4、上联:德行感桑梓
下联:品节昭后人
5、上联:父恩深似海
下联:母德重如山
6、上联:天和随所寄
下联:风气若无怀
五、爨龙颜碑碑文原文？
《爨龙颜碑碑文》原文:“宋故龙襄将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县够爨使君之碑，君讳龙颜，字仕德，建宁同乐县人。其先世本高阳之苗裔兮，之玄胄。”
六、英雄纪念碑碑文原文？
碑文如下：
三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
七、史晨碑与礼器碑异同？
二者的相同之处如下：
第一、 史晨碑和礼器碑都存于孔庙中；
第二、 史晨碑和礼器碑书法风格都属于端庄秀美华丽一派，能够体系儒家文化的庄重和内敛的气质内涵，是庙堂书法的典型代表。
二者的相异之处如下：
第一、 史晨碑和礼器碑的碑刻时间不一样：其中史晨碑的碑刻时间是公元166年，而礼器碑的碑刻时间则是公元156年。
第二、 史晨碑和礼器碑的记述内容不一样：其中史晨碑记述的是鲁相史晨祭祀孔子；而礼器碑则记述的是鲁相韩敕修饰孔庙、增置各种礼器、吏民共同捐资立石以颂其德事。
八、史晨碑原碑线条特点？
史晨前后碑是东汉所立的记载鲁相史晨祭祀孔子的情况的隶书碑文。记述当时尊孔活动的情况。书法端庄严谨，为学汉隶者所取法。又称史晨前后碑。
九、西南联大纪念碑碑文原文？
《国立西南联合大学纪念碑碑文》
冯友兰
中华民国三十四年九月九日，我国家受日本之降于南京。上距二十六年七月七日芦沟桥之变，为时八年；再上距二十年九月十八日沈阳之变，为时十四年；再上距清甲午之役，为时五十一年。举凡五十年间，日本所鲸吞蚕食于我国家者，至是悉备图籍献还。全胜之局，秦汉以来所未有也。
国立北京大学、国立清华大学原设北平，私立南开大学原设天津。自沈阳之变，我国家之威权逐渐南移，惟以文化力量与日本争持于平、津，此三校实为其中坚。二十六年平津失守，三校奉命迁移湖南，合组为国立长沙临时大学，以三校校长蒋梦麟、梅贻琦、张伯苓为常务委员主持校务，设法、理、工学院于长沙，文学院于南岳，于十一月一日开始上课。迨京沪失守，武汉震动，临时大学又奉命迁云南。师生徒步经贵州，于二十七年四月二十六日抵昆明。旋奉命改名为国立西南联合大学，设理工学院于昆明，文法学院于蒙自，于五月四日开始上课。一学期后，文法学院亦迁昆明。二十七年，增设师范学院。二十九年，设分校于四川叙永，一学年后并于本校。
昆明本为后方名城，自日军入安南，陷缅甸，乃成后方重镇。联合大学支持其间，先后毕业学生二千余人，从军旅者八百余人。河山既复，日月重光，联合大学之使命既成，奉命于三十五年五月四日结束。原有三校，即将返故居，复旧业。
缅维八年支持之苦辛，与夫三校合作之协和，可纪念者，盖有四焉：我国家以世界之古国，居东亚之天府，本应绍汉唐之遗烈，作并世之先进，将来建国完成，必于世界历史居独特之地位。盖并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓“周虽旧邦，其命维新”者也！旷代之伟业，八年之抗战已开其规模、立其基础。今日之胜利，于我国家有旋乾转坤之功，而联合大学之使命，与抗战相终如，此其可纪念者一也。
文人相轻，自古而然，昔人所言，今有同慨。三校有不同之历史，各异之学风，八年之久，合作无间，同无妨异，异不害同，五色交辉，相得益彰，八音合奏，终和且平，此其可纪念者二也。
万物并育不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大。斯虽先民之恒言，实为民主之真谛。联合大学以其兼容并包之精神，转移社会一时之风气，内树学术自由之规模，外获民主堡垒之称号，违千夫之诺诺，作一士之谔谔，此其可纪念者三也。 稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表，称曰南渡。南渡之人，未有能北返者。晋人南渡，其例一也；宋人南渡；其例二也；明人南渡，其例三也。风景不殊，晋人之深悲；还我河山，宋人之虚愿。吾人为第四次之南渡，乃能于不十年间，收恢复之全功，庚信不哀江南，杜甫喜收蓟北，此其可纪念者四也。
联合大学初定校歌，其辞始叹南迁流难之苦辛，中颂师生不屈之壮志，终寄最后胜利之期望；校以今日之成功，历历不爽，若合符契。联合大学之始终，岂非一代之盛事、旷百世而难遇者哉！爰就歌辞，勒为碑铭。铭日：
痛南渡，辞官阙。驻衡湘，又离别。更长征，经峣嵲。望中原，遍洒血。抵绝徼，继讲说。诗书器，犹有舌。尽笳吹，情弥切。千秋耻，终已雪。见倭寇，如烟灭。起朔北，迄南越，视金瓯，已无缺。大一统，无倾折，中兴业，继往烈。维三校，兄弟列，为一体，如胶结。同艰难，共欢悦，联合竟，使命彻。神京复，还燕碣，以此石，象坚节，纪嘉庆,告来哲。
十、史晨碑和曹全碑区别？
史晨碑特点与曹全碑比较，收放关系差别很大，史晨碑放得小，整个字有些方的感觉。书写时节奏慢一些。曹全笔画流美，节奏快。
但也有个别情况，比如鲁、史放的比较大，但不是主流。
第二史晨碑横粗竖细，粗细对比弱，很平面，显得静态内敛。比如：“王”横粗竖细。“神”横竖对比不明显，平稳静态。曹全就是粗细变化明显有层次，灵动欢快。
再如“修”曹全粗细节凑灵动，流美飘逸。史晨碑粗细比较弱，很平稳。
再如“寡”欢快，史晨碑平稳厚重。
第三曹全撇画更飞扬一些，史晨碑向下多一些更厚重敦实。
横与横之间密一些，留白小，节奏慢厚重。
此外，还有一些细节，显得俏皮幽默，比如“彼”“塗”的写法