万年宫铭碑背景？

一、万年宫铭碑背景？

万年宫铭碑不仅是珍贵的石雕艺术和书法艺术精品，而且具有极高的史料价值。碑首有六龙浮雕狰狞而威严，虬须铁爪，二目有神，呼之欲活，李治潇洒俊逸的行草书艺备受书法家赞誉和推崇。碑阴48 人自书题名，字形大小不论，楷、行书体不一，然皆有法度，各见其长。即使贺兰僧伽、阿史那忠、契必何力等少数民族将官之书，亦不草率，自成一体。鄂国公尉迟敬德题名也字字不苟。而褚遂良的书法更显技高一筹，21 字，笔笔体现了褚书貌柔而意刚的风格。

48人的自书题名证明了我国盛唐时期各民族团结和睦、亲如一家的史实。题名中的文武官员大多《唐书》有传，但所记官职和自书题名互有出入，因而为订正史书谬误提供了佐证。此碑为研究唐代历史和有关事件提供了依据，对了解唐代官制亦有参考价值。

二、万年宫铭碑的价值？

万年宫铭碑不仅是珍贵的石雕艺术和书法艺术精品，而且具有极高的史料价值。

碑首有六龙浮雕狰狞而威严，虬须铁爪，二目有神，呼之欲活，李治潇洒俊逸的行草书艺备受书法家赞誉和推崇。碑阴48人自书题名，字形大小不论，楷、行书体不一，然皆有法度，各见其长。即使贺兰僧伽、阿史那忠、契必何力等少数民族将官之书，亦不草率，自成一体。鄂国公尉迟敬德题名也字字不苟。而褚遂良的书法更显技高一筹，21字，笔笔体现了褚书貌柔而意刚的风格。

48人的自书题名证明了我国盛唐时期各民族团结和睦、亲如一家的史实。题名中的文武官员大多《唐书》有传，但所记官职和自书题名互有出入，因而为订正史书谬误提供了佐证。此碑为研究唐代历史和有关事件提供了依据，对了解唐代官制亦有参考价值。

三、九成宫碑醴泉铭原碑文字的大小？

《九成宫醴泉铭》是初唐书法家欧阳询为魏征撰文的以九成宫雄伟壮观，歌颂唐太宗武功文治和节约精神等，书写的楷书碑文，誉为“天下第一楷书。”

通过专家测量为中楷字，在四厘米见方左右，一般的唐楷魏碑字都不大，和当时的纸张大小有关，听说造纸工艺不发达年代纸张昂贵，所以字写的小。

四、碑文祭文墓志铭区别？

碑文祭文是以悼念亡故者的词语为主；墓铭志是以简述故者的生平事迹为主。

五、阿房宫遗址 碑文？

据文献记载，阿房宫是秦始皇统一后，在渭河以南上林苑中营建的统一帝国的朝官，仅建设了前殿，未待建成而秦亡。前殿建设于龙首原向西南延伸的台地之上，其台基利用龙首原自然地势在上面夯筑而成。经考古确认，两房宫造址夯土台基东西长1270米、南北宽426米，现存最大高度约12米（从台基北边缘秦代地面算起），面达541020平方米，夯层厚5-13厘米，夯窝径5-8厘米。在台基顶部北、东、西边缘均有夯筑土墙，北部边缘的夯土墙一侧或两侧有倒塌的瓦片等建筑堆积。墙体中间部分宽15米，现存高2.3米；两边宽6.5米，现存高2.3-2.4米。在夯土台基以南3米处发现一处铺瓦遗迹，其时代为秦到汉初。

六、墓志铭与碑文的区别？

区别是:

1、墓志铭，是古代文体的一种，通常分为两部分：第一部分是序文，记叙死者世系、名字、爵位及生平事迹等称为“志”；后一部分是“铭”，多用韵文，表示对死者的悼念和赞颂。

碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。最早出现春秋战国时期。

2、墓志铭是人们给去世的人所撰写的，主要是放在墓里，埋于地下，是陪伴逝者的文字。

碑文刻在碑上，存于地面上，供生者观看，让活着的人去缅怀他们的。

七、墓志铭的墓志铭和碑文的区别？

区别在于指向不同，意思不同等。

        墓志铭是指刻在死者墓碑上的死者生平事迹，评价。

      而碑文是指石碑上的文字，二者有关系有区别。

八、5墓志铭与碑文的区别？

墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述逝者的姓名、籍贯、生平事迹；铭则用韵文概括全篇，主要是对逝者一生的评价。墓志铭写好后刻在石碑上，放置于墓穴之中。

神道碑上的内容与墓志铭大同小异，也是记载逝者生前事迹的，所不同的是，墓志铭放置在墓穴中，而神道碑则立在墓道旁。

前者陪伴逝者，后者便于生者观览。

九、为阿长写墓志铭或碑文？

半生保姆，一世艰辛，阿长妈妈，可敬可亲。

名姓不详，乃府仆人，小节细腻，大事认真。

克勤克俭，如履如临，照看提携，护我成人，

命运不济，孤孀相侵，癫痫病发，一命归阴。

无尽悼念，勒此碑文，若有来世，阿长温馨。

十、初学楷书学《九成宫醴泉铭》好吗？

姚孟起，字凤生，一作凤笙，吴县(江苏苏州)贡生。以正书名，正书宗欧阳询，尝临九成宫醴泉铭逼肖。隶书略仿陈鸿寿。兼治印，得蒋仁秀劲之气。偶作画，古拙如金农。

九成宫，全称《九成宫醴泉铭碑》，魏征撰文，欧阳询书丹，立于贞观六年四月（公元632年）。记太宗于九成宫避暑时发现泉水之事。此碑高2.7米，厚0.27 米，上宽0.87米，下宽0.93米，全碑二十四行，行四十九字。此碑首身相连，首有六龙缠绕，额篆九成宫醴泉铭六字，侧有宋明题字，碑座已损，今断为五石，仍在陕西麟游九成宫。

九成宫乃欧阳询七十五岁所写，用笔方整，结构严谨，尽显欧书结构布置精严、圆润中见秀劲之特点，乃欧阳询登峰之作，明赵涵于《石墨镌华》评此碑为“正书第一”。或赞曰：楷法极则。亦不为过。

自欧阳询写下《九成宫醴泉铭》以来，就有人将这幅书法奉为“天下第一楷书”，也把欧阳询称之为“楷圣”。自此之后，后世学习欧楷者数不胜数，直到当今书法界，还有无数人都在研习欧楷。

不过，欧阳询并没有纯正的墨迹本传世，不管是《九成宫》还是《皇甫君碑》都属于碑刻作品，且早就在历史长河中，被自然风化和人为凿拓等破坏得不成样子，所以传到现在的欧楷，早已失去了纯粹的味道。

欧阳询《九成宫醴泉铭》为楷书之极则。当一种艺术在每一点划、曲线、弧度等细微处都建立了极严格的标准时，人力有时而穷，不可能每一笔都完美无瑕，欧阳询本人在《九成宫》中的部分字也难免存在瑕疵（那个时代可没有涂改液，又不能PS），只是瑕不掩瑜、无伤大雅。从某种意义上来讲，这种瑕疵（或者说适度去标准化的用笔和结体），也未尝不是对欧体艺术的一种丰富。但是，对于初学者来说，这种去标准化却又加大了学习的难度。

如果说欧阳询建立了非常完备的字法体系，那么姚孟起就是这种标准体系的忠实践行者，在结体上的掌握可谓登峰造极，他甚至对欧阳询原本中在结体上存在的瑕疵进行了一定的纠偏。很多人是不是感觉姚孟起临本看起来比原帖还要标准？原因就在这里，而且可以看出姚孟起一定临习了无数遍，对每个字的每一笔的标准写法都了然于胸，书写时字字都循规落笔。

当然话说回来，当姚孟起在字的体形上刻意求工时，难免会失之于刻板，在一定程度上弱化了欧阳询原书的意趣、风度。他是欧体的忠实践行者，力求精、准、劲，但在书法的气息、神韵上，境界比欧阳询要低不少。最好的学习方式是将各种版本比照理解，跳出某个固化的框架，避免陷入恶习痼疾而不自知。

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