乙瑛碑摘要？
一、乙瑛碑摘要？
《《乙瑛碑》是刊刻于东汉永兴元年（153年）的一方碑刻，又称“百石卒史碑”“孔龢碑”“孔和碑”等，无撰书人姓名，属隶书书法作品，现存于曲阜汉魏碑刻陈列馆。
书法上，其书体方整，结构严谨，笔势刚健，书法雄劲，字取横势，粗细相间，起笔藏锋，收笔回锋，长笔画呈弯弧，波尾大挑，折角圆和，波势蕴柔，中敛旁肆，潇洒飞逸，气韵盎然，被近人推为东汉绮丽书派的代表，是汉隶成熟的标志碑之一。
二、乙瑛碑口诀？
《乙瑛碑》，全称《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》，又名《孔庙置守庙百石孔龢碑》，东汉永兴元年（公元153年）刻，原石现存山东曲阜孔庙。与《礼器》、《史晨》并称“孔庙三碑”，历为书家所重。清杨守敬评：“是碑隶法实佳，翁覃溪（翁方纲）云：‘骨肉匀适，情文流畅。’诚非溢美，但其波磔已开唐人庸俗一路。”这正讲出了该碑的微妙处。
临写此碑要特别注意波画的“逆入平出”，尤其是起笔处的逆势不能形迹外露。如“蚕头”的逆势形迹向上作侧锋外露，就流于了唐隶“蚕头”起笔侧露的庸俗风气。《乙瑛碑》是汉隶中有数的逸品，字势开展，古朴浑厚，俯仰有致，向背分明。特别是后半段，采取笔杆倒向左侧的逆向行笔，使每一点画入木三分，扣的很紧，尤为高妙。《乙瑛碑》的结字看似规正，实则巧丽，字势向左右拓展。书风谨严素朴，为学汉隶的范本之一。
三、隶书乙瑛碑怎么临帖？
临帖没什么捷径，就是硬磨。网上以及各种教学视频中分析的所谓字帖的风格特点，结字特征之类的东西，只对有一定书法基础的人有效。基础差的，听了也不懂，懂了也做不来，反而更容易导致认知混乱。
但是，临帖的一些规矩，需要事先明白。
一、所谓“临帖”，有别于摹贴，即不能去描摹拓写原贴，而是对照着字帖去写。临写的过程，不要看一笔，写一笔；而是要先对照字帖，心中默想书写的过程以及写好后的字形样貌。感觉思考妥当后，再一气呵成地，按照头脑中所想的样子，把字写出来。写完一遍之后，再拿来对照字帖，反复检查，看看哪里还没有写好，并回顾当时默想的过程，其中哪些细节想得不周到。同时思考改善之法。想清楚后，再重复第一遍临帖的过程，再次练习。如此反复，直至渐渐写出满意的效果。
其中，若遇见某些顽疾（总是犯同样毛病的地方），则要尤其注意，并作出针对性的反复练习。比如某些笔画总是写不好，就可以专门去练一练这一笔画的写法，找到书写窍门。
二、最初临帖，不要一上来就通临（即将字帖上的字从头抄到尾），而是选择其中一两个字，专门临习，反复练习，直至领会书写要领。在没有写明白之前，就不要去练习其他的字了。
三、关于读贴——临帖之前，不要急于提笔，而是先读贴。读贴也有很多不同，临帖默想也是一种读贴，即提笔前一定要对照字帖上想要临写的字，在心中默想写法。最初不用想太多，只要关注每一笔画的形态以及书写方法即可，结构方面，先对字形有一大致印象即可，随着反复临习，自然会慢慢摸到结构的大体规矩。至于风格气韵之类比较虚玄的东西，则是在做到形似之后的进一步的要求。
日常没事，又不太想写得时候，也可以读贴，即从欣赏的角度去看字帖，混个脸熟也不错。这个习惯可以在潜意识中形成对字帖的总体印象，帮助你更好地理解相关书写的技巧。
四、默临，即不看字帖，而将字帖上要练的字，凭着自己的印象写出来。对临（对照字帖临写）默临总要配合着来，不是今天临完就束之高阁。闲暇时心中默想，手上空书，也是默临的一种方式；或者不拘笔纸，随手默写。哪怕不成字，尽是笔画亦可。如此才能加深理解。
四、初学隶书，建议从曹全碑、张迁碑、礼器碑、乙瑛碑哪个碑文开始呢？学习的顺序如何安排？
最近刚好在做汉碑的专题，对此给出一些建议。
学习书法不管是学什么书体，最高效最有用就是学习方法的培养，也即书法原理上的问题以及学习的方法、手段问题。
书法的学习，我们通常推荐“1→x”的学习推进方式，1，是作为入门的字帖，x则是在基本掌握1的基础上在众多的类似书体上去选择你喜欢和更加擅长的字帖，作为临摹和创作的主攻方向。
实际上就是在一本固定字帖由临摹到创作的过程中积累学习的经验和方法，而这些经验和方法同样可以运用到类似风格的书体上，这叫举一反三。吃透一家，打通百家。
1，
针对初学者，《曹全碑》《礼器碑》《乙瑛碑》是很好的范本，可以学；《张迁碑》也可，只是会稍微难一点。
前三个碑，是相对而言清秀典雅一类书风的，《曹全》轻松明快；《礼器》瘦朗有神；《乙瑛》中正平和，三碑结体和线条质感上不会很拙。
《张迁》，之所以难，难在线条质感上，同时它的结体是古拙一路的，对于初学者有相当的难度。它的线条富有金石气，而怎么来表现这种金石气对于初学者而言手足无措。表现富有金石气的线条意味着有更加复杂的用笔动作——提按、绞转或者裹锋，这是比较难的，需要相当好的控笔能力才能够做到。
故，初学者要慎重，那也有朋友就钟情于《张迁碑》，能不能直接上手？答案是可以的，在初学时就有明确的审美方向是好事。
2，
说到学习的顺序，或许题主有一些问题没搞清楚，什么问题呢？就是作为隶书临本的选择，选一本精临、通临、仿作乃至创作，把一本吃透就够了，没有必要都学。如果一开始你不知道写哪个帖好，你可以都写写，体会难易程度，确定自己的喜好，这个阶段你可以同时写几个碑不必有先后顺序。
3，
范本的选择要考虑更多更长久一点，更要考虑个人的偏好和擅长方向。
如果单纯为了修身养性，范本的选择不必考虑太多；
如果作为专业的学习，那就要考虑到很多问题，比如写这本字帖的多不多？写的人太多是不是跳出来会难度很大？这里的“很多人”包括古人和今人，这是一个相当庞大的所指。
当然客观地讲，写的人多值得借鉴的也多，写的人少可参照的也少，但后者更容易走出一条不一样的路，更容易跳出来。二者有利有弊，个人建议走人少的一条路。
写《曹全》的实在太多，虽然范本本身很好，但被人们写俗了。最好不要选这么大众的字帖。除此之外汉碑好的范本很多多，我看有答主说可以学的不多，其实真的是没去找。但是大家总是那几块碑写来写去，以至于让人都以为只有这么些东西。
另外，我们常常说字如其人，其实这个词说的是书法和人的个性上的某种必然的契合。你得知道你所擅长的是精细还是气势奔放的，与此同时，你还需要对字帖有一个大致的判断，然后综合选择。
以下附汉碑经典及“非经典”临本。
4，此外，与汉碑并称的还有汉简，汉简里面也有很工整的隶书，同样适用于初学者。相对而言，写汉碑的人很多，写汉简的少。因此写汉简是个不错的选择。汉简是汉人的墨迹，在用笔上看得更加清楚，也有助于观察学习。
注：图片来自书法空间
五、乙瑛碑笔法口诀？
《乙瑛碑》，全称《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》，又名《孔庙置守庙百石孔龢碑》，东汉永兴元年（公元153年）刻，原石现存山东曲阜孔庙。与《礼器》、《史晨》并称“孔庙三碑”，历为书家所重。清杨守敬评：“是碑隶法实佳，翁覃溪（翁方纲）云：‘骨肉匀适，情文流畅。’诚非溢美，但其波磔已开唐人庸俗一路。”这正讲出了该碑的微妙处。
临写此碑要特别注意波画的“逆入平出”，尤其是起笔处的逆势不能形迹外露。如“蚕头”的逆势形迹向上作侧锋外露，就流于了唐隶“蚕头”起笔侧露的庸俗风气。《乙瑛碑》是汉隶中有数的逸品，字势开展，古朴浑厚，俯仰有致，向背分明。特别是后半段，采取笔杆倒向左侧的逆向行笔，使每一点画入木三分，扣的很紧，尤为高妙。《乙瑛碑》的结字看似规正，实则巧丽，字势向左右拓展。书风谨严素朴，为学汉隶的范本之一。
六、乙瑛碑规矩全文？
〈乙瑛碑〉释文
乙瑛碑，全称《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》或《孔和碑》。桓帝永兴元年（公元15年）刻。现存山东曲阜孔庙。碑高3.6米，宽1.29米。隶书18行，行40字，无额。后有宋人张雅圭题字二行。碑刻内容为鲁相乙瑛代孔子后人上书汉廷，请设立一名掌握孔庙礼器的低级官吏，其级别为“百日卒史”，并提出此官任职条件。《分隶偶存》称“字特雄伟，如冠裳佩玉，令人起敬，近人郑簠每喜临之。”碑文为秦牍式，气度高古典重，字亦刚健有风韵，为汉碑之名品。尽管从艺术创作的要求看，《乙瑛碑》这样的作品显得过于工整和拘谨，但初学者由此入手，对于掌握隶书的结构、用笔技巧是比较合适和方便的，故人们普遍认为《乙瑛碑》是“汉隶之最可师法者”。
释 文
简 体
司徒臣雄，司空臣戒，稽首言：鲁前相瑛书言：诏书崇圣道，勉学艺。孔子作春秋，制孝经，删定五经，演易系辞，经纬天地，幽赞神明，故特立庙。褒成侯四时来祠，事已即去。庙有礼器，无常人掌领，请置百石卒史一人，典主守庙，春秋飨礼，财出王家钱给犬酒直。须报，谨问。大常祠曹掾冯牟，史郭玄。辞对：故事辟雍礼未行，祠先圣师。侍祠者，孔子子孙，大宰、大祝令各一人，皆备爵。大常丞监祠，河南尹给牛羊豕鸡马犬各一，大司农给米祠。臣愚以为如瑛言，孔子大圣，则象乾坤。为汉制作，先世所尊。祠用众牲，长吏备爵。今欲加宠子孙，敬恭明祀，传于罔极。可许臣请，鲁相为孔子庙置百石卒史一人，掌领礼器，出王家前给犬酒直，他如故事。臣雄、臣戒愚戆，诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪，臣稽首以闻。
制曰：可。
司徒公河南原武吴雄，字季高。元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒阳宫。司空公蜀郡成都赵戒，字意伯。
元嘉三年三月丙子朔，廿七日壬寅，司徒雄、司空戒，下鲁相，承书从事下当用者，选其年卌以上，经通一艺，杂试通利，能奉弘先圣之礼，为宗所归者，如诏书。
书到，言：永兴元年六月甲辰朔，十八日辛酉，鲁相平，行长史事卞守长擅，叩头死罪，敢言之司徒司空府：壬寅诏书，为孔子庙置百石卒史一人，掌主礼器，选年卌以上，经通一艺，杂试，能奉弘先圣之礼，为宗所归者。平叩头叩头，死罪死罪。谨案，文书守文学掾鲁孔龢，师孔宪，户曹史孔览等，杂试，龢修春秋严氏经通，高第，事亲至孝，能奉先圣之礼，为宗所归，除龢补名状如牒。平惶恐叩头，死罪死罪。上司空府。
赞曰：巍巍大圣，赫赫弥章。
相乙瑛字少卿，平原高唐人。令鲍叠，字文公，上党屯留人。政教稽古，若重规矩。乙君察举守宅，除吏孔子十九世孙麟廉，请置百石卒史一人，鲍君造作百石吏舍，功垂无穷，于是始□。
繁 体
司徒臣雄，司空臣戒，稽首言：魯前相瑛書言：詔書崇聖道，勉學藝。孔子作春秋，制孝經，刪定五經，演易繫辭，經緯天地，幽讚神明，故特立廟。褒成侯四時來祠，事已即去。廟有禮器，無常人掌領，請置百石卒史一人，典主守廟，春秋饗禮，財出王家錢給犬酒直。須報，謹問。大常祠曹掾馮牟，史郭玄。辭對：故事辟雍禮未行，祠先聖師。侍祠者，孔子子孫，大宰、大祝令各一人，皆備爵。大常丞監祠，河南尹給牛羊豕雞馬犬各一，大司農給米祠。臣愚以為如瑛言，孔子大聖，則象乾坤。為漢製作，先世所尊。祠用眾牲，長吏備爵。今欲加寵子孫，敬恭明祀，傳於罔極。可許臣請，魯相為孔子廟置百石卒史一人，掌領禮器，出王家前給犬酒直，他如故事。臣雄、臣戒愚戇，誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪，臣稽首以聞。
制曰：可。
司徒公河南原武吳雄，字季高。元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒陽宮。司空公蜀郡成都趙戒，字意伯。
元嘉三年三月丙子朔，廿七日壬寅，司徒雄、司空戒，下魯相，承書從事下當用者，選其年卌以上，經通一藝，雜試通利，能奉弘先聖之禮，為宗所歸者，如詔書。
書到，言：永興元年六月甲辰朔，十八日辛酉，魯相平，行長史事卞守長擅，叩死罪，敢言之司徒司空府：壬寅詔書，為孔子廟置百石卒史一人，掌主禮器，選年卌以上，經通一藝，雜試，能奉弘先聖之禮，為宗所歸者。平叩叩，死罪死罪。謹案，文書守文學掾魯孔龢，師孔憲，戶曹史孔覽等，雜試，龢脩春秋嚴氏經通，高第，事親至孝，能奉先聖之禮，為宗所歸，除龢補名狀如牒。平惶恐叩，死罪死罪。上司空府。
讚曰：巍巍大聖，赫赫彌章。
相乙瑛字少卿，平原高唐人。令鮑疊，字文公，上黨屯留人。政教稽古，若重規矩。乙君察舉守宅，除吏孔子十九世孫麟廉，請置百石卒史一人，鮑君造作百石吏舍，功垂無窮，於是始□
七、礼器碑乙瑛碑的区别？
笔法不同。
礼器碑笔法：瘦硬韧劲著称。明显有简牍帛书以及铭文等遗风，清人评价此碑为汉隶第一。该碑笔法上的丰富多变、笔势的自然天成以及结体的充满活力，是所有汉隶无法企及的。
节奏变化多。点画的提按、虚实、粗细、轻重、疏密以及呼应、避让等变化丰富，是其他汉碑所不及。
汉隶笔法纯正。不但笔法细腻圆熟，也是汉隶中笔法最完备最为经典之作，不仅一些汉隶受其影响，而且远开晋唐笔法。
乙瑛碑笔法：
粗圆而遒劲。是为标准八分的隶书笔法，比起史晨碑的方整平正之笔法，她又多了几分俏丽；比起她的老子礼器碑的笔法，她又少了峻利。
舒展而俊逸。她不像礼器碑的气满势足，更像一老者，恬淡自然中尽显风度翩翩，点画笔法极其舒坦而富有韵致。
汉隶笔法正宗。有人说，乙瑛碑是最适合初学的隶书，非常有道理。其点画笔笔是标准隶法，最宜初学。
八、曹全碑和乙瑛碑风格？
曹全碑》属东汉末隶书完全成熟期的代表作品之一，它记载了东汉末年曹全镇压黄巾起义的事件，是研究东汉末年农民起义重要的历史资料，也是现存中国汉代石碑中保存比较完整、字体比较清晰的少数作品之一。其结字匀整，用笔方圆兼备，而以圆笔为主，风致翩翩，美妙多姿，是汉隶中秀美风格的代表。
《乙瑛碑》为方首碑，高198厘米，宽91.5厘米，厚22厘米，无额，碑文18行，每行40字，记录了鲁相乙瑛上书请求为孔庙设置百石卒史一人来执掌礼器庙祀之事，属于纪事性的祠庙碑，与《礼器碑》《史晨碑》合称“孔庙三碑”。书法上，其书体方整，结构严谨，笔势刚健，书法雄劲，字取横势，粗细相间，起笔藏锋，收笔回锋，长笔画呈弯弧，波尾大挑，折角圆和，波势蕴柔，中敛旁肆，潇洒飞逸，气韵盎然，被近人推为东汉绮丽书派的代表，是汉隶成熟的标志碑之一。
九、东字乙瑛碑写法？
东的写法是：横、撇折、竖钩、撇、点
东的结构是：独体结构
东〈名〉
(会意。从木,官溥说,从日在木中。本义:东方,日出的方向)
同本义
东,动也。——《说文》
东方者,动方也,万物始动生也。——《白虎通·五行》
东方木也。——《淮南子·天文训》。按:“日所出也。从日在木中,会意。”
东君,日也。——《广雅·释天》
东邻。——《易·既济》。虞注:“震为东。”
十、临乙瑛碑全文解释？
阮元《临乙瑛碑》，隶书，香港艺术馆虚白斋藏。
释文：巍巍大圣,赫赫弥章,相乙瑛,字少卿,平原高唐人,鲍叠,字文公,上党陈留人。乙少卿碑 芸薹阮元