赵公山碑文原文及译文？
一、赵公山碑文原文及译文？
赵公山碑文——地震与两场争战
光绪1876丙子年，二月初四，四川省赵公山崩．露出一石碑，邑宰申详于宪台。因拨委员：杨守备，令前往抄录来。（此文由仰光，顶吻茂埠抄来）
「原文」
幼儿管江土。恰似白鹦鹉。大狮并大鬼。胜如黑白虎。（清末光绪与俄日：八国联军）
大清归大请。二人共传土。一字十三点。价值二千五。（国共继承领土）
西蜀无瓦盖。更比汉中苦。待到龙蛇会。谁是谁的主。（汶川地震与东北危机）
贫穷多岁月。富贵无米煮。天下刀兵起。四海归新主。（干旱饥荒战争与新世界）
三七动干戈。红旗闪闪乱如麻。胡儿转还家。是非只为（鸡）生牙。——西北龙蛇会
二八乾坤定。红旗闪闪乱如麻。虎死渚江下。是非只为（牛）生牙。——猛虎东南窜
二、武侯祠三绝碑碑文及译文？
碑文太长了 ，简要介绍一下 。
三绝碑由唐代宰相裴度撰文，书法家柳公绰（柳公权之兄）书写，石工鲁建镌刻。
裴文、柳书、鲁刻，三者俱佳，所以后世誉为三绝碑。
碑文分序和铭两部分，序文中对诸葛亮的文治武功进行了详细的分析
铭文中赞颂了诸葛亮的文治武功,并以前代名相姜尚、伊尹、管仲、萧何、张良相比，认为他们的政绩和才干都一样。最后描述了“古柏深深”的祠庙，人们络绎不绝来拜见诸葛亮。
“蜀国之风，蜀人之心，锦江清波，玉垒峻岑，入海际天，知公德音”。
三、曹娥碑碑文全文及译文？
全文：
孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先与周同祖，末胄景沉，爰来适居。盱能抚节安歌，婆娑乐神。
汉安二年五月，迎伍员。逆涛而上，为水所淹，不得其尸。时娥年十四岁，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出。
译文：
孝女曹娥是上虞曹盱的女儿，他的祖先和姬姓周王朝有着共同的血统，只是年代久远，迁居到上虞后就被人们遗忘了。曹盱不但有边打击乐器边唱歌的艺术才能，而且还能和着曲调在祭祀仪式上舞蹈，使神高兴。
汉安二年的端午节，正是民俗祭祀潮神的日子，迎神的船队由曹盱指挥，船逆着江流行驶。这一日风急浪高，主祭船被浪打翻，曹盱落水身亡，人们许久都没有打捞到他的尸体。曹娥当时年方十四，她在江边大声哭喊着寻找父亲，一直寻至第十七天仍不见父尸，便投入江中。五天后，曹娥抱父尸浮出水面。
四、游钟山王安石原文及译文？
游钟山
王安石
终日看山不厌山，买山终待老山间。
山花落尽山长在，山水空流山自闲。
译文
整日在山间游览，山色美丽，
变化万千，毫无厌倦。
将这片山林买下，等待终老山间。
山花花开花落而山一直巍然屹立。
山间的溪水空空流淌而山自在清闲。
五、辨石钟山记原文及译文？
石钟山记
苏轼〔宋代〕 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
译文
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！”
任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋
六、刘伯温碑文全文译文？
天有眼，地有眼，人人都有一双眼，
天也翻，地也翻，逍遥自在乐无边，
贫者一万留一千，富者一万留二三，
贫富若不回心转，看看死期在眼前；
平地无有五谷种，谨防四野绝人烟，
若问瘟疫何时现，但看九冬十月间，
行善之人得一见，作恶之人不得观，
世上有人行大善，遭了此劫不上算，
还有十愁在眼前：
一愁天下乱纷纷，二愁东西饿死人，
三愁湖广遭大难，四愁各省起狼烟，
五愁人民不安然，六愁九冬十月间，
七愁有饭无人食，八愁有人无衣穿，
九愁尸体无人捡，十愁难过猪鼠年，
若得过了大劫年，才算世间不老仙，
就是铜打铁罗汉，难过七月初一十三，
任你金刚铁罗汉，除非善乃能保全，
谨防人人艰难过，关过天番龙蛇年；
幼儿好似朱洪武，四川更比汉中苦，
大狮吼如雷，胜过悼百虎，
犀牛现出尾，平地遇猛若，
若问大平年，架桥迎新主，
上元甲子到，人人哈哈笑，
问他笑什么？迎接新地主，
上管三尺日，夜无盗贼难，
虽是谋为主，主坐中央土，
人民喊真主：
银钱是个宝，看破用不了，
果然是个宝，地下裂不倒。
七人一路走，引诱进了口，
三点加一勾，八王二十口，
人人喜笑，个个平安。
人人可观，个个可传，
有人印送，勿取金钱。
行善者可保，作恶者难逃。
敬重天地神明父母，惜字纸五谷。
谨当切记。
七、王安石游钟山译文？
游锺山
[宋] 王安石
终日看山不厌山，买山终待老山间。
山花落尽山长在，山水空流山自闲。
译文
整天都看山却对山不会有任何的厌烦，（我决定）买下一座山让自己终老山间。
山上的百花迟早都会落尽山却永恒存在，山里溪水（终年）都在白白地流淌山却把它视若等闲。
八、游钟山古诗译文？
游钟山王安石翻译
《游钟山》
宋·王安石
终日看山不厌山，买山终待老山间。
山花落尽山长在，山水空流山自闲。
《游钟山》翻译：
整日在山间游览，山色美丽，变化万千，毫无厌倦。将这片山林买下，等待终老山间。山花花开花落而山一直魏然屹立，山间的溪水空空流淌而山自在清闲。
九、嘎仙洞碑文译文？
嘎仙洞碑文的译文是：\“嘎仙洞，神仙之所居也。洞之深处，有一石室，名曰‘天书阁’。阁中之书，皆为神仙所撰，其文奥妙无比，真乃天书也。凡得此书者，无不受益匪浅。愿吾后人，能够珍视此书，传承不息。”\因为嘎仙洞碑文是一篇古代碑文，记录了嘎仙洞的神秘传说和天书阁的存在。这篇碑文的译文是通过对碑文文字的解读和研究，结合当时的历史背景和文化环境，进行翻译而来的。同时，这篇碑文也是中国文化遗产中的重要组成部分，对于研究中国古代文化和历史具有重要的价值和意义。
十、钟山即事，王安石，译文？
涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。 译文： 山间的溪水在竹林中无声无息的环绕流淌，竹林边的花草也在浓浓的春意中默默地摆弄着娇羞柔美的身姿。在屋檐下对着钟山整整静坐了一天都没听见一声鸟叫，真是太幽静了。 注释：
①钟山：紫金山，在今江苏省南京市。
②即事：就眼前景物加以描写,有感于当前事物。
③弄春柔：在春意中摆弄柔美姿态的意思。
④茅檐相对坐终日：意思是说在屋檐下对着钟山坐了一整天。
⑤一鸟不鸣山更幽：一声鸟叫都听不到，山中更显得幽静了。反用梁代王藉《过若耶溪》“鸟鸣山更幽”意。王安石曾对黄庭坚说过，古诗“鸟鸣山更幽”，我以为不如“不鸣山更幽”。幽，幽静，幽闲。 (6)相对:对着山 这首诗表达的是王安石变法失利后，辞去相位退居金陵，日游钟山时的所见所感。看似脱去世故，其还是人退而心不退，故作此诗，以表达心中的不平。 在诗人王安石的笔下，一切都是鲜活的，都是充满生机与活力的，“涧”是鲜活的，在山间竹林里回环往复，奔腾跳跃，唱着歌，带着笑流向远方；“竹”也是鲜活的，仿佛在你的思维深处亭亭玉立，舞动腰身，款款弄姿，将那婀娜的影子倒影于流水之中；再看那“花草”，正在舞弄柔情。然而，在诗人的笔下，一切又都那么幽深静寂，“涧”是幽静的，“竹”是幽静的，“花草”也是幽静的，无声无息，自生自长，随心所欲，享受春天，自我陶醉。人呢？“茅檐相对坐终日”，整天整日一声不响地在屋檐下对着大山静静的坐着，幽闲、寂寞至极。山林呢？连一声鸟叫都没有，那山林深处究竟有多幽静就可想而知了，何况还特意在“幽”前边着了一个“更”字呢？作品看似表露诗人心中的一种闲适自得，然而细细品味则不难体会出字里行间蕴含着的孤独、寂寞和政治上的失意。令人读来身生战栗，心生恐慌。