书法碑文如何刻的？

一、书法碑文如何刻的？

书法如想刻在石碑上，有以下两种办法:一是将碑文直接写上要刻的石碑上，然后再刻，二是可写在纸上贴在石碑上再逐字刻出来。

二、书法里有几种碑文？

有魏碑，行楷，手书，隶书墓碑四种

三、古代碑文书法规矩？

墓碑的刻字，主要有碑文格式、碑文内容和字体颜色等三个方面，需要注意，并且严格遵循原则，不能随意更改。

一、碑文格式。

碑文格式，是指碑文正文内容的位置、排版和大小。

1、位置，是根据阴宅测量的丁兰尺而确定。丁兰尺，长一尺二寸八分，约38.78公分，丁兰尺的刻度分为10个大刻度，分别写着：财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁十个大字。

其中，财，兴，官，义，旺，丁为吉利刻度，分别位于刻度的1，3，5，6，8，10的刻度上，且每个大刻度还有很多小刻度。如财下面，分福星、及第、旺财和登科四个刻度。

用丁兰尺从墓碑最左边或者最右边（左右方向根据碑文书写顺序而定，一般古代墓碑为从右往左，现代墓碑为从左往右写）的地方开始测量，刻字的位置，要对应在好的刻度上，然后对碑文进行左右定位。

2、排版，墓碑文字上下定位和左右定位不同，上下定位讲究天地留一寸，所以上下部分测量之时一定要从上到下，预留一寸后开始测量，让好的刻度对应文字的起始部分。如文字起始部位，均在好刻度上，就可以进行纵向定位。

3、大小，字体的大小，在定位过程中，根据位置的定位，结合碑文字数进行确定。

二、碑文内容。

碑文，就是刻在墓碑上的文字，主要有生卒日期、正文、落款三个部分组成。

1、生卒日期，一般居于墓碑右上侧，排列有同列和同排两种，同列时，生辰在前，卒期在后；同排时，生辰居右，卒期居左。字体大小，要小于正文。生卒日期的写法并不固定，可以按农历或公历方式。需要注意的是，只写年月日，不写时辰。

生前有重大社会贡献和地位者，可在生卒日期的下面，另起行简要表述生平事迹。

2、正文，写法非常讲究，必须是在墓碑正中心的位置，也是碑文的核心部分。一般情况下，如果是为父亲立碑，内容为“先考”张**老大人之墓。若是母亲，则为“先妣”李**老孺人之墓。父母合墓的，上面居中是“先”字，父亲名字在右，母亲名字在左，下面居中是“之墓”二字。在新视点，也可以用“慈”字代替“先”字。

祖父以上，按照对应称呼执行。如祖辈名声显赫，可把“先”改为“显”字。如显高祖考张**老大人之墓。

3、落款，包含立碑人和立碑日期两个部分。立碑人，讲究辈分和长幼顺序，辈分高的居上，辈分低的居下，同辈分，年长者居右，年幼者居左。立碑一般是儿子立碑，儿媳名字在左边或下面。

如是一个儿子、儿媳和孙子、孙女立碑，内容为“孝”居中，男XXX在右，媳XXX在左；孙子的名字父亲的下面另起行，为孙男XXX、孙女XXX。

如有几个儿子、儿媳和孙子、孙女立碑，先按长幼从右朝左排儿子名字，对应儿媳名字在儿子的下面。另起行，是孙子辈的名字，不对应其父母，按先排列男孩，再排列女孩，年长在右，年幼居左。

立碑人还讲究异姓不上碑，所以女婿，舅侄，入赘别家的儿子都不可以写在墓碑上。

落款日期，在立碑人下面，如人数太多，可另起一列，在左边，用农历或公历均可，但要保持统一。

同时，墓碑字数，也有讲究，一般有一列字数和总体字数两种，成为合生老。字面意思可以看出，就是符合生老规则。具体做法，按“生，老，病，死，苦”五字依次循环排列，“生”、“老”为吉，“病”、“死”、“苦”为不吉之数，所以每一行字数保证在“1，2，6，7，11，12，16，17……”为佳。总体字数，也遵守这个规则。

如不能保证，则可以加入对联、立碑时间、家乡、墓志铭等内容，让整体字数符合合生老规则。

三、字体颜色。

墓碑字体，也有很多的讲究，不是什么样的字体或颜色，都可以刻在墓碑上。

1、字体。墓碑是庄重而严肃的，字体要清晰端庄，一目了然。一般使用魏碑、隶书、楷书、宋体和黑体等文字来刻写，而不会使用篆书、草书、行书、行草等。

墓碑对刻字深度，也有讲究。俗语说入木三分，对于石头，也是一样。正文部分，字体比较大，应不低于三分。字体越深，表达对先辈的思念越浓烈，孝心越真挚。

2、颜色。字体颜色，一般有黑色、白色、金色和红色四种。黑色和白色，针对不同墓碑材料。如白色的墓碑，要把字体加工成黑色；而黑色墓碑，会把字加工成白色。这种做法，是为了形成视觉差，让文字看起来更加清晰。黑白色，本是哀思之色，最为常见。

现代的墓碑，使用金色居多，主要是金色会让墓碑看起来更加高档。金色表示富贵荣华之意，也表达一种尊贵的身份。当然，也蕴含着对于逝者的祈愿。

在墓碑上，还有红色的文字，有两个作用，一是年代久的墓碑，已经褪色，可以把文字描红，让碑文看起来更加清晰；二是立碑人这部分，都要全部描红，以示与逝去的人有所区别。

四、拓印碑文书法有价值吗？

拓印碑文书法当然有价值。

比如王羲之的字大部分是拓印的。他的墨迹早就没了。目前市面上学行书用的都是王的拓印版本，如《圣教序》。古时候没有复印机，要学习复制名家书法碑帖只可以用双钩法和拓印法，而后者流传下来的更多一些。

如果没有拓印碑文书法，后人学习古时候名家书法就非常困难了，所以当然有很大价值了。

五、汉字有名的书法家？

隶书虽然汉初已经盛行，但直到东汉末年才达到巅峰。汉代著名书法家也多出自东汉。这也许跟碑刻到东汉才盛行有关。纸寿千年绢八百，如果不是刻石，西汉书法家要留下真迹也不容易呢。也许高手出自民间，也许西汉沿袭之前不留提款的习惯，很多高水平的碑刻都不知作者，有作者的也只能是传说。来看看汉代的书法家有哪些。

曹喜，字仲则，生卒年不详，东汉扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，东汉章帝时为秘书郎，工于篆隶，尤善篆书。曾见李斯笔势，悲叹不已，作《笔论》一卷。他师承李斯而又有所创新，其所创篆书“悬针法”、“垂露法”为后世所重。但曹喜书迹不存于世。晋卫恒《四体书势》云：“汉建初中，曹喜善篆，少异于(李)斯，而亦称善”。北魏江式《论书表》称曹喜篆法“小异(李)斯法，而甚精巧”。南朝梁袁昂《古今书评》云：“曹喜书如经论道人，言不可绝。”唐张怀瓘《书断》卷中曰：曹喜“篆、隶之工收名天下。”又曰：曹喜“善悬针垂露之法，后世行之。”并将其小篆、隶书归入妙品。张怀罐《书估》列曹喜书为第三等，与邯郸淳、刘德升等同。

汉碑额中如《郑季宜碑》、《仙人唐公房碑》碑额篆书作悬针，《孔宙碑）、《华山庙碑）《赵勤碑）碑额纂书作垂露。东汉中后期所见篆书，已很少见到类似秦刻石那样的玉箸篆了，笔法丰高了，结体也较生动活泼。名家中如蔡篆书采李斯、曹喜之法。邯郸淳、韦诞书亦师曹喜。

杜度，原名操，因避魏武帝（曹操）讳改称为度，字度伯，京兆杜陵（今西安东南）人。善章草，很受章帝的重视，允许他以草书上事。因这种草书能用于章奏，故后世就叫做“章草”。

章草本西汉元帝时史游所作的《急就章》。从书法来说，章草达到艺术上的成熟，则始于杜度。杜度的章草古逸高深，时人称之为“圣字”。

崔瑗，字子玉，涿州安平（今属河南）人，早孤好学，善章草。曾做过济北相，著有《草书势》。他的草书，结字工巧不如他的老师杜度，但媚趣过之。时人称之为“草贤”，与杜度并称“崔杜”。

张芝，字伯英，敦煌酒泉（今属甘肃）人，性格高尚，不愿出仕为官。他的书法艺术成就来之不易，是长期琢磨练出来的。他家的衣帛，必先书而后练；他临池学书，池水尽墨。梁代庾肩吾的《书品》说张芝“功夫第一，天然次之”。

张芝的章草学杜度、崔瑗，但又有所创新，他的草书称为“今草”，字的体势一笔而成，字与字之间偶有断开，但也血脉相连。可谓精熟神妙，冠纶古今。他的草书精劲绝伦，史称其为“草圣”。

蔡邕，陈留（今河南杞县）人，大名鼎鼎的才女蔡文姬的父亲。蔡邕工篆、隶，尤为以隶书造诣很高，名望很重。后人常把一些东汉名碑（如《华山》、《郭泰》、《夏承》、《鲁峻》等）附会为他所书，甚至有人把魏时的《三体石经》也说成是他的手笔。

熹平四年，他请求正定六经，亲自以汉隶书丹于碑，使工镌刻，立于太学门外，一时间观视及摹写者众多，车乘每天超过千辆，造成街道拥堵。此碑叫《鸿都石经》，也叫《嘉平石经》。

灵帝命工修理鸿都门，蔡邕见工人用垩帚刷墙，受启发而创造了飞白书。

献帝时，董卓掌权，听说蔡邕的名气，于是征召他。蔡邕推说有病不能去。董卓大怒，骂道：“我有灭人三族的权力，蔡邕就算骄傲，也是不过转足之间的事而已。”又急令州郡征召蔡邕到府。蔡邕不得已只好应命，被任命为代理祭酒，很受董卓敬重。三日之内，历任侍御史、治书侍御史、尚书、侍中、左中郎将等职，封高阳乡侯，世称“蔡中郎”。

初平三年（192年），董卓被诛杀，蔡邕在司徒王允坐上，不知不觉说起董卓来，并为之叹息。

王允勃然大怒，呵斥道：“董卓是国贼，差点倾覆了汉室。你作为臣子，应该一同恨他，但你却想着自己受到过他的礼遇，却把自己的节操忘了！现在上天诛杀了这个罪人，你却反而为他感到痛心，这难道不是和他一样是逆贼吗？”并随之将蔡邕收押交给廷尉治罪。

蔡邕递上书表道歉，请求受到刻额染墨、截断双脚的刑罚，以求继续完成汉史。士大夫大多同情并想要救他，没有成功。

太尉马日磾听说后，急忙前往对王允说：“伯喈是旷世的奇才，清楚很多汉朝的事，应当让他续写解决后边的历史，让它成为一代重要的典籍。而且他忠诚孝顺的名声一向显著，获罪也没有缘由，杀了他岂不是会丧失威望吗？”

王允说：“过去汉武帝不杀司马迁，让他写出毁谤的书，流传于后世。现今国家中途衰落，政权不稳固，不能让奸邪谄媚的臣子在幼主旁边写文章。这既不能增益圣上的仁德，又令我们蒙受毁谤议论。”

马日磾离去后告诉别人说：“王允大概不能长久于世吧。有道德的人，是国家的纲纪；写作，是国家的典籍。废弃了纲纪与典籍，难道还能长久吗！”蔡邕于是死在了监狱里。后来王允想明白了一点，想阻止杀他却来不及了。当时蔡邕六十岁。群臣和士人没有不为他哭泣的。

著名经学家郑玄听闻蔡邕的死讯后，叹息道：“汉朝的事，谁来考定啊？”兖州、陈留郡间都画蔡邕的像来纪念他。

刘德升，字君嗣，颖川（今河南禹县）人，以创造行书名世。他的行书，丰赡妍美，风流婉约，独步当时，影响后世，二王都受其影响。梁代庾肩吾《书品》中说其“钟（繇）胡（昭）各采其美。”

师宜官，南阳（今属河南）人，灵帝征天下工书者于鸿都门，应征者数百人，师宜官的汉隶写得最好。他写大字，能写一丈那么大；写小字，能在方寸的纸上写一千字（古人有放大镜吗？）。

师宜官好酒，没钱买酒时，就在酒家木壁上写字，引得观者云集，就有人给他送酒钱。酒钱拿得差不多了，他就把字铲去或将模板焚毁。梁鹄慕宜官书法，乃更换木板，请宜官饮酒写字，候其醉偷走木板回去临摹。

师宜官的作品没有太多传世，留下大名的只有赵州《耿球碑》，此碑乃东汉末一代枭雄袁术在宋子城所立，可惜目前只能见于早期（魏晋）的记载，近代史志都没有标注此事。在今天的赵县宋子城遗址，耿球碑早已不见踪影，目前连它的拓片都没有发现。

胡昭，字孔明，颍川（治今河南禹州）人。中国三国时期隐士、书法家。胡昭善长隶书，与钟繇、邯郸淳、卫觊、韦诞齐名。有“钟氏小巧，胡氏豪放”之说，世人并称“钟胡”。开始时到冀州避乱，辞谢袁绍的任命，归回隐居故乡。曹操任司空丞相后，频频以礼征召。胡昭前往应答任命。到达以后，他自己陈述本是一个在野书生，对军对国都没有用处，归心诚恳，请求离去。曹操说：“人各有志，出仕隐居，各异其趣，勉力完成你高雅的喜好吧，按道理我是不会勉强你的。” 胡昭于是移居陆浑山里，亲自耕种，以求道为乐事，以研读经籍自娱。邻里人尊敬并且喜爱他。

建安二十三年，陆浑县令张固受命调集壮丁，派往汉中服役，引起百姓厌恶和害怕。平民孙狼等人趁机起兵杀了县主簿叛乱，县镇因此而被摧残破坏。张固率领十几个吏役士兵，在胡昭住所周围，招呼聚集留下的百姓，恢复了政权。孙狼等人于是向南归附了关羽。关羽授给他们官印，拨给士兵，回去成了草寇贼兵。到了陆浑以南的长乐亭，他们互相约定说：“胡居士是个贤者，不得侵犯他的部落。”整个地方依靠胡昭的关系，都用不着担心害怕了。国内安定后，胡昭迁居到了宜阳县。正始年间，骠骑将军赵俨、尚书黄休、郭彝、散骑常侍荀觊、钟毓、太仆庾嶷、弘农太守何桢等人相继荐举胡昭说：“胡昭心地天真，行为高洁，越老越是坚定。玄远虚心，静穆朴素，有伯夷、四皓的节操。应得到征召任命，以勉励世风世俗。”到了嘉平二年公车特召，胡昭刚好去世，享年八十九岁。

梁鹄，字孟皇，安定乌氏（今甘肃平凉）人，善八分书，也是鸿都门下的书法家。他曾投奔刘表，曹操破荆州后，专意募求他，认为他的字比他的老师师宜官强，常把他的字悬在帐中或挂在墙上欣赏。《后书品》中说：“梁氏石书，雅劲于韦（诞）蔡（邕）。”

六、房山有名的书法家？

房山是北京市的一个区，也是中国书法艺术的重要发源地之一。这里有许多著名的书法家，他们都为中华文化的传承和发展作出了重要的贡献。其中最著名的书法家包括：郭沫若、李苦禅、张大千等。郭沫若是中国现代著名的文学家、诗人、书法家和画家，他的书法作品以篆书、行书、楷书和草书著称。

李苦禅是房山区的本土书法家，他主要擅长的是楷书和行书，他的作品以清秀脱俗、流畅自然而又刚柔并济为特点。

张大千是中国著名的书画家，他的书法作品以行书、草书和隶书著称，作品具有浓郁的艺术风格和独特的个性特点。这些书法家的作品不仅代表了中国书法的高峰，也是传承中华文化的重要载体。

七、近代最有名的书法世家？

近代最有名的书法家，画家，书法家，张大千，齐白石，李可染，郭沬若。

八、刘蘭书法是否有名？

刘蘭书法有名

他的书法从中国传统书法中踏实学习而来，笔墨的基本功很扎实，而且真草隶篆都能写，他的行书、行草清俊洒脱，小篆写得中规中矩，笔力稳健厚实，熟练，舒服。

九、有名书法家？

有名的书法家是王羨之。

王羲之(303—361)是东晋著名书法家、文学家。字逸少，琅琊临沂（今山东临沂）人，后徒居山阴（今浙江绍兴）。

王羲之官至右军将军、会稽内史，故世称“王右军”。早期师从卫夫人，后博览名家法书，博采众长，精研体势。草书多取法张芝，楷书师法钟繇，一变汉魏朴质书风，创立了妍美流便的王体书风，被后代尊为“书圣”。

十、古代的碑文是书法家自己刻的吗？

不是的，碑文是由专门的石匠刻上去的。古人刻碑有以下方法

1、直接用毛笔蘸朱砂写在碑上，然后再刻，就就是所谓的“书丹上石”。

2、刻碑者直接刻上去，这非常考验工匠的水平。

3，写在纸上，再用一张透明的纸放上面把字描出来，然后在透明的纸背面再描一遍，再把透明的纸的背面描的印在碑上刻，这种最复杂，称为“双钩上石”。