碑文和碑记区别？
一、碑文和碑记区别？
它们的区别就是:
碑⽂刻在墓碑的正⾯，⼀般有序⽂有铭词。
碑记刻在墓碑的背⾯，多有序⽽⽆铭。
⽽所⽴碑的对象不同，叫法也不同，给⼤官⽴的⼀般称之为墓碑，给⼀般⼩官⽴的称之为墓碣，给百姓⽴的称之为墓表。
二、祠堂落成碑文？
祠堂：
祠堂是汉族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。宗祠祭典代表着汉族祖先信仰的优秀文化形式，具有较大的影响力和历史价值。
农村祠堂落成对联大全：
祖功宗德流芳远/子孝孙贤世泽长
燕翼贻谋承后裔/凤毛齐美耀前人
乔木千枝思已本/长江成派溯清源
光前振起家声远/裕后遗留世泽长
神龛联
祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。
树发千枝根共本，江水源同流万派。
祖德振千秋大业，宗功启百代文明。
敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。
休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联
余庆堂联
余地有亨泰，庆盛多吉祥。
土产无价宝，地生有道才。
土能生万物，地可发千祥。
氏族联
百年树德，奕代流芳。绳其祖武，佑我后人。
昭假烈祖，佑启后人。蒸尝勿替，祀事孔明。
心诚则灵，意虔便安。奉先思孝，敦族言欢。
孰事有恪，明德维馨。春秋匪懈，继序不忘。
仁义礼智信，忠孝节德行。万叶荐余庆，千龄光本支。
衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。恭敬节让明礼，语默动静其诚。
子孙亦以为序，昭穆不失其伦。福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。
富贵贵在创业，幸福福于劳动。本支百世不易，蒸尝万古如斯。
元吉光耀在上，福禄繁荣来成。
宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。
一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。
敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。
泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。
保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。
聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。
惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。
乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。
匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。
祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。
雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。
必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。
祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。
是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。
礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。
有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。
保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。
灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。
人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。
德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。
萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。
燮理阴阳不过替天行道，参赞化育无非代地施恩。
百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。
何须溯赵钱孙李周非一脉正宗，实只求工农商学兵能五体同心。
仲光滔华振志万承有元堂世运，和平忠美瑞深开业积德并传朝。
高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。
三、祠堂碑文怎么写？
祠堂碑文通常有抬头、正文、落款三部分组成。
1、抬头
抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。
2、正文
正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。
3、落款
落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。
四、周姓祠堂功德碑文很多人捐款重修的祠堂？
莫负廉溪公，有关家国书常读
去当忠义士，无益人民事莫为
祝福周公祠堂落成庆典
五、重修祠堂子孙出资碑文名怎么写？
祠堂来历，事情经过，家族介绍
历史变迁，环境介绍，风水布局
都可以写，要用古文，还要刻石